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        La Conférence des évêques de France a reçu le président de la République

La Conférence des évêques de France a reçu le président de la République

Eglise et bioéthique

Mgr Georges Pontier, archevêque de Marseille et président de la Conférence des évêques de France, a reçu, en présence d’ Emmanuel Macron, président de la République, des représentants de l’Etat et de la société civile, lundi 9 avril 2018, au Collège des Bernardins.


Outre des responsables politiques, universitaires, chefs d’entreprise, personnalités de la culture et des médias, ont participé, aussi des personnes porteuses de handicap et d’autres personnes en situation de précarité et de fragilité.

A travers les interventions de membres d’associations en lien avec l’Eglise, en début de soirée, cette rencontre entre l’Église et l’État a été l’occasion d’un dialogue sur la vulnérabilité et la fragilité et de signifier leurs importances.

Cet événement a porté une parole positive et a permettra, par la suite, de contribuer à la construction d’un projet de société dans la suite du document « Dans un monde qui change, retrouver le sens du politique ».

En savoir plus : http://tv.catholique.fr/actualites/13000-rencontre-entre-la-presidence-de-la-conference-des-eveques-de-france-et-la-presidence-de-la-republique-francaise/

Assemblée plénière de la Conférence des évêques de France

L’Assemblée plénière de la Conférence des évêques de France s’est achevée le vendredi 23 mars. Réunis à huis clos depuis le mardi 20 mars à Lourdes, les évêques de France ont travaillé sur différents sujets. Nous vous proposons de retrouver le communiqué final publié à la clôture de cette Assemblée plénière et également la déclaration des évêques, publiée le 22 mars 2018, "Fin de vie : oui à l’urgence de la fraternité", explicitant les raisons de leur opposition éthique à la légalisation de l’euthanasie.

A l’issue du discours d’ouverture de Mgr Georges Pontier, président de la Conférence des évêques de France, les évêques ont commencé leur réunion par un échange sur l’actualité de l’Église et de la société.

En cette période où sont ouverts les États généraux de la bioéthique dans notre pays, les évêques ont fait le point sur la réflexion et la mobilisation de l’Église de France sur les sujets bioéthiques. Ils se sont unanimement et nommément engagés dans une déclaration mettant en garde contre la légalisation de l’euthanasie qui, à nouveau, troublerait profondément notre société. Dans cette déclaration, « ils appellent leurs concitoyens et leurs parlementaires à un sursaut de conscience pour que s’édifie une société fraternelle où nous prendrons individuellement et collectivement soin les uns des autres ».

Au cours de cette Assemblée, le jeudi 22, les évêques ont pris un temps notable pour échanger entre eux sur le phénomène migratoire et l’accueil des migrants dans notre pays. Ayant entendu des experts sur la réalité des migrations, ils ont ensuite échangé et se sont enrichis de leurs expériences diocésaines lors de forums.

Parmi les autres dossiers à l’ordre du jour, deux séquences furent dédiées à la lutte contre la pédophilie. Le Père Hans Zollner, jésuite, membre de la Commission pontificale pour la protection des mineurs, est venu témoigner de son expérience et de son approche de ce sujet au niveau mondial. La deuxième séquence a permis aux évêques de continuer à travailler sur la nécessité de manifester leur proximité et leur compassion aux victimes de la pédophilie dans l’Église.

Ces temps de travail réguliers permettent d’améliorer les dispositifs et de garder une extrême vigilance contre ce fléau.

Animée par un groupe de travail issu du Comité études et projets, une séquence de cette assemblée a voulu favoriser une prise de conscience des nouvelles ritualités civiles et de leur impact sur la société et l’Église. Monsieur Olivier Servais, historien et anthropologue, a notamment éclairé les évêques sur le surgissement de la question rituelle dans le monde virtuel. Il a présenté le champ de ces ritualités et en a proposé des clés d’interprétation anthropologique. Les évêques ont ensuite pu échanger lors de forums sur diverses facettes de ces nouvelles ritualités civiles : les rites liés à un événement (marches blanches…), les rites dans le champ des nouveaux moyens de communication (réseaux sociaux…), les paraliturgies qui répondent à ces besoins de rituels et les rituels qui se transforment dans l’accompagnement des étapes de la vie (naissances, mariages, deuils…).

En vue de la préparation du synode des évêques sur les jeunes, la foi et le discernement vocationnel (3-28 octobre 2018), les évêques ont préparé leur participation en échangeant, en forums, sur les points importants à faire remonter et à travailler lors de ce synode. Cette réflexion a permis aussi de partager sur la pastorale des jeunes de 16 à 29 ans dans l’Église de France tant au plan diocésain que national.

Les évêques ont aussi travaillé sur des sujets liés au fonctionnement de l’institution. Ils ont ainsi abordé les questions économiques et financières des diocèses avec leurs disparités, leurs enjeux à court et moyen terme, les perspectives d’évolution possible. Ils ont poursuivi leur réflexion sur l’évolution des structures de la Conférence des évêques de France en vue de la présentation, lors d’une prochaine Assemblée, d’un nouvel organigramme.

Enfin, dans la perspective de l’éventuelle révision des statuts de l’Enseignement catholique prévue lors de leur adoption il y a cinq ans, les évêques ont engagé un premier échange avant un débat plus approfondi lors de la prochaine Assemblée plénière de novembre 2018.

Lors de cette Assemblée de printemps, les évêques ont aussi procédé à divers votes.

Ont été élus :

Mgr Bruno Feillet, évêque auxiliaire de Reims, président du Conseil famille et société, pour un premier mandat ;
Mgr Norbert Turini, évêque de Perpignan, Président du Conseil pour la communication, pour un deuxième mandat ;
Mgr Laurent Camiade, évêque de Cahors, membre de la commission doctrinale, pour un premier mandat.

Par ailleurs, les évêques ont approuvé par vote :

L’ouverture de la cause en vue d’une éventuelle béatification de Paulin Enfert
(1853 – 1922), fondateur de la Mie de Pain dans le diocèse de Paris ;
L’ouverture de la cause en vue d’une éventuelle béatification de l’Abbé Jean Gérin
(1797 – 1863), prêtre du diocèse de Grenoble ;
La réouverture de la cause en vue d’une éventuelle béatification de l’Abbé Jean Bazin, prêtre du diocèse de Séez.

L’Assemblée s’est aussi prononcée favorablement pour la nomination de Saint Irénée de Lyon comme Docteur de l’Unité.

Par ailleurs, en marge de l’Assemblée, le Conseil permanent a nommé :

Le Père Vincent Breynaert, de la Communauté du Chemin neuf, directeur du Service national pour l’évangélisation des jeunes et pour les vocations ;
Mademoiselle Bernadette Mélois, vierge consacrée, directrice du Service national de la pastorale liturgique et sacramentelle.

Ces directeurs prendront leurs fonctions le 1er septembre 2018.
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Jeudi 22 mars 2018

Depuis Lourdes, où ils sont réunis en Assemblée plénière de printemps, les évêques de France ont rappelé, à l’unanimité, leur opposition éthique à la légalisation de l’euthanasie et publié la déclaration suivante : « Fin de vie : oui à l’urgence de la fraternité ». Les 118 membres de la CEF* ont tenu à signer individuellement cette déclaration dans laquelle ils avancent six raisons éthiques majeures pour s’opposer à cette légalisation qui troublerait profondément la société française et ils appellent leurs concitoyens et leurs parlementaires à un sursaut de conscience pour que s’édifie une société fraternelle où tous les membres prendront individuellement et collectivement soin les uns des autres.

« Quelles que soient nos convictions, la fin de vie est un temps que nous vivrons tous et une inquiétude que nous partageons. Chacun doit donc pouvoir y réfléchir le plus sereinement possible, en évitant les écueils des passions et des pressions.

Nous voulons avant tout exprimer notre pleine compassion envers nos frères et sœurs en « fin de vie », comme l’Église a toujours essayé de le faire. Ils se présentent dans leur faiblesse, parfois extrême. Leur existence est un appel : de quelle humanité, de quelle attention, de quelle sollicitude ferons-nous preuve envers eux qui vivent au milieu de nous ?

Nous saluons les professionnels de santé qui leur procurent une qualité de vie dans une fin de vie la plus apaisée possible, grâce à leur compétence technique et à leur humanité, aussi bien dans le suivi quotidien que dans les situations d’urgence. Certains d’entre eux sont engagés, souvent avec de fortes convictions personnelles, en soins palliatifs. Grâce à eux et à l’effort de déploiement de ces soins, nombre de nos concitoyens vivent de manière apaisée leur fin de vie.

Cependant, ces soins ne sont pas suffisamment développés et les possibilités de soulagement de la souffrance sous toutes ses formes ne sont pas assez connues. Il est urgent de combattre cette ignorance, source de peurs qui ne sont jamais bonnes conseillères et dont s’abreuvent les sondages.

Ancrés dans l’ensemble du territoire, nous déplorons les disparités d’accès aux soins palliatifs ainsi que l’insuffisance de formations proposées au personnel médical et soignant, ce qui engendre des souffrances parfois tragiques. C’est pourquoi l’urgence consiste à poursuivre le développement des soins palliatifs pour que toute personne en ayant besoin puisse, selon la loi du 9 juin 1999, y avoir accès quel que soit son lieu de vie, y compris dans les EHPAD et dans les maisons de retraite.

En raison de ces carences et de la médiatisation de certains cas, plusieurs réclament un changement de la loi par la légalisation d’une assistance médicale au suicide et de l’euthanasie.

Face à cette réclamation, nous affirmons notre opposition éthique pour au moins six raisons :

1. La dernière loi a été votée récemment, le 2 février 2016. Dans la suite de celle du 22 avril 2005 – dont le retentissement fut international –, elle poursuit l’effort d’une prise en charge responsable et collégiale de la part des soignants pour garantir une fin de vie apaisée. Son application est encore largement en chantier et demande une formation appropriée. Apprécier, au cas par cas, comment accompagner au mieux chaque personne en grande vulnérabilité demande temps, discernement et délicatesse. Changer la loi manifesterait un manque de respect non seulement pour le travail législatif déjà accompli, mais aussi pour la patiente et progressive implication des soignants. Leur urgence, c’est qu’on leur laisse du temps.

2. Fort de la fraternité qu’il proclame, comment l’État pourrait-il, sans se contredire, faire la promotion – même encadrée – de l’aide au suicide ou de l’euthanasie tout en développant des plans de lutte contre le suicide ? Ce serait inscrire au cœur de nos sociétés la transgression de l’impératif civilisateur : « Tu ne tueras pas. » Le signal envoyé serait dramatique pour tous, et en particulier pour les personnes en grande fragilité, souvent tiraillées par cette question : « Ne suis-je pas un poids pour mes proches et pour la société ? » Quelles que soient les subtilités juridiques recherchées pour étouffer les problèmes de conscience, le geste fratricide se dresserait dans notre conscience collective comme une question refoulée et sans réponse : « Qu’as-tu fait de ton frère ? »

3. Si l’État confiait à la médecine la charge d’exécuter ces demandes de suicide ou d’euthanasie, des personnels soignants seraient entraînés, malgré eux, à penser qu’une vie ne serait plus digne d’être vécue, ce qui serait contraire au Code de déontologie médicale : « Le médecin, au service de l’individu et de la santé publique, exerce sa mission dans le respect de la vie humaine, de la personne et de sa dignité. » Selon Paul Ricoeur reprenant la tradition hippocratique, la relation de soin est par nature un « pacte de confiance » qui unit soignés et soignants et qui interdit à ces derniers, au nom de cette dignité, de faire volontairement du mal à autrui et encore moins de le faire mourir. Tuer, même en prétendant invoquer la compassion, n’est en aucun cas un soin. Il est urgent de sauvegarder la vocation de la médecine.

4. Même si une clause de conscience venait protéger les soignants, qu’en serait-il des personnes vulnérables ? Dans leur autonomie, elles ont besoin de confiance et d’écoute pour confier leurs désirs, souvent ambivalents. Quelle serait la cohérence de l’engagement médical si, dans certains lieux, des soignants étaient prompts à accéder à leurs désirs de mort chimiquement provoquée, tandis que dans d’autres, ils les accompagnaient, grâce à l’écoute patiente et au soulagement des différentes souffrances, vers une mort naturelle paisible ? La vulnérabilité de personnes – jeunes et moins jeunes – en situation de dépendance et de fin de vie appelle non un geste de mort mais un accompagnement solidaire. La détresse de celles qui demandent parfois que l’on mette fin à leur vie, si elle n’a pu être prévenue (1), doit être entendue. Elle oblige à un accompagnement plus attentif, non à un abandon prématuré au silence de la mort. Il en va d’une authentique fraternité qu’il est urgent de renforcer : elle est le lien vital de notre société.

5. Les tenants de l’aide au suicide et de l’euthanasie invoquent « le choix souverain du malade, son désir de maîtriser son destin ». Ils prétendent que « l’exercice de ce droit n’enlève rien à personne. C’est le type même de la liberté personnelle qui ne déborde pas sur la liberté d’autrui ». Mais qu’est-ce qu’une liberté qui, au nom d’une illusoire autonomie souveraine, enfermerait la personne vulnérable dans la solitude de sa décision ? L’expérience atteste que la liberté est toujours une liberté en relation grâce à laquelle le dialogue se noue afin que le soignant soit bienfaisant. Nos choix personnels, qu’on le veuille ou non, ont une dimension collective. Les blessures du corps individuel sont des blessures du corps social. Si certains font le choix désespéré du suicide, la société a avant tout le devoir de prévenir ce geste traumatisant. Ce choix ne doit pas entrer dans la vie sociale par le biais d’une coopération légale au geste suicidaire.

6. Réclamer sous quelque forme que ce soit une « aide médicale à mourir », c’est imaginer, comme c’est le cas dans des pays voisins, des institutions spécialisées dans la mort. Mais alors quelles institutions ? Et avec quel financement ? Ou bien, c’est conduire notre système de santé à imposer à nos soignants et à nos concitoyens une culpabilité angoissante, chacun pouvant être amené à s’interroger : « Ne devrais-je pas envisager un jour de mettre fin à ma vie ? » Cette question sera source d’inévitables tensions pour les patients, leurs proches et les soignants. Elle pèserait gravement sur la relation de soin.

Ne nous trompons donc pas d’urgence !

Face aux troubles et aux doutes de notre société, comme le recommande Jürgen Habermas, nous offrons le récit du « bon Samaritain » qui prend en charge « l’homme à demi-mort », le conduit dans une « auberge » hospitalière et exerce la solidarité face à la « dépense » qu’occasionnent ses « soins ».

À la lumière de ce récit, nous appelons nos concitoyens et nos parlementaires à un sursaut de conscience pour que s’édifie toujours plus en France une société fraternelle où nous prendrons individuellement et collectivement soin les uns des autres.

Cette fraternité inspira l’ambition de notre système solidaire de santé au sortir de la Seconde guerre mondiale. Que ferons-nous de cette ambition ? La fraternité relève d’une décision et d’une urgence politiques que nous appelons de nos vœux. »

* Card. Philippe BARBARIN, archevêque de Lyon ; Card. Jean-Pierre RICARD, archevêque de Bordeaux, évêque de Bazas ; Card. André VINGT-TROIS, archevêque émérite de Paris ;

Mgr Georges PONTIER, archevêque de Marseille et président de la CEF ; Mgr Pierre-Marie CARRÉ, archevêque de Montpellier et vice-président de la CEF ; Mgr Pascal DELANNOY, évêque de Saint-Denis et vice-président de la CEF ;

Mgr Marc AILLET, évêque de Bayonne, Lescar-Oloron ; Mgr Bernard-Nicolas AUBERTIN, archevêque de Tours ; Mgr Gilbert AUBRY, évêque de Saint-Denis de la Réunion ; Mgr Éric AUMONIER, évêque de Versailles ; Mgr Michel AUPETIT, archevêque de Paris ; Mgr Jean-Marc AVELINE, évêque auxiliaire de Marseille ; Mgr Claude AZEMA, évêque auxiliaire de Montpellier ; Mgr Philippe BALLOT, archevêque de Chambéry, évêque de Maurienne et Tarentaise ; Mgr Jean-Louis BALSA, évêque de Viviers ; Mgr Sylvain BATAILLE, évêque de Saint-Étienne ; Mgr Jean-Pierre BATUT, évêque de Blois ; Mgr Jérôme BEAU, évêque auxiliaire de Paris ; Mgr Jacques BENOIT-GONNIN, évêque de Beauvais, Noyon et Senlis ; Mgr Didier BERTHET, évêque de Saint-Dié ; Mgr Francis BESTION, évêque de Tulle ; Mgr Dominique BLANCHET, évêque de Belfort-Montbéliard ; Mgr Jacques BLAQUART, évêque d’Orléans ; Mgr Yves BOIVINEAU, évêque d’Annecy ; P. Jean BONDU, administrateur diocésain de Luçon ; Mgr Jean-Luc BOUILLERET, archevêque de Besançon ; Mgr Jean-Claude BOULANGER, évêque de Bayeux-Lisieux ; Mgr Pierre-Antoine BOZO, évêque de Limoges ; Mgr Thierry BRAC de la PERRIÈRE, évêque de Nevers ; Mgr Nicolas BROUWET, évêque de Tarbes et Lourdes ; Mgr Jean-Luc BRUNIN, évêque du Havre ; Mgr Laurent CAMIADE, évêque de Cahors ; Mgr Jean-Pierre CATTENOZ, archevêque d’Avignon ; Mgr Raymond CENTENE, évêque de Vannes ; Mgr Philippe CHRISTORY, évêque nommé de Chartres ; Mgr Georges COLOMB, évêque de La Rochelle et Saintes ; Mgr Luc CREPY, évêque du Puy-en-Velay ; Mgr Emmanuel DELMAS, évêque d’Angers ; Mgr Laurent DOGNIN, évêque de Quimper et Léon ; Mgr Vincent DOLLMANN, évêque auxiliaire de Strasbourg ; Mgr Christophe DUFOUR, archevêque d’Aix-en-Provence et Arles ; Mgr Jean-Marc EYCHENNE, évêque de Pamiers, Couserans et Mirepoix ; Mgr Bruno FEILLET, évêque auxiliaire de Reims ; Mgr François FONLUPT, évêque de Rodez et Vabres ; Mgr Maurice GARDÈS, archevêque d’Auch ; Mgr François GARNIER, archevêque de Cambrai ; Mgr Maroun Nasser GEMAYEL, évêque de l’Éparchie Notre-Dame-du-Liban de Paris des Maronites de France ; Mgr Olivier de GERMAY, évêque d’Ajaccio ; Mgr Bernard GINOUX, évêque de Montauban ; Mgr Hervé GIRAUD, archevêque de Sens et Auxerre et prélat de la Mission de France ; Mgr Emmanuel GOBILLIARD, évêque auxiliaire de Lyon ; Mgr Hervé GOSSELIN, évêque d’Angoulême ; Mgr Bruno GRUA, évêque de Saint-Flour ; Mgr Borys GUDZIAK, évêque de l’Éparchie de Saint-Vladimir-le-Grand de Paris ; Mgr Jean-Paul GUSCHING, évêque de Verdun ; Mgr Jacques HABERT, évêque de Séez ; Mgr Hubert HERBRETEAU, évêque d’Agen ; Mgr Antoine HEROUARD, évêque auxiliaire de Lille ; Mgr Denis JACHIET, évêque auxiliaire de Paris ; Mgr François JACOLIN, évêque de Mende ; Mgr Jean-Paul JAEGER, évêque d’Arras ; Mgr Jean-Paul JAMES, évêque de Nantes ; Mgr Thierry JORDAN, archevêque de Reims ; Mgr Vincent JORDY, évêque de Saint-Claude ; Mgr François KALIST, archevêque de Clermont ; Mgr Guy de KERIMEL, évêque de Grenoble – Vienne ; Mgr Christian KRATZ, évêque auxiliaire de Strasbourg ; Mgr Bertrand LACOMBE, évêque auxiliaire de Bordeaux ; Mgr Emmanuel LAFONT, évêque de Cayenne ; Mgr Jean-Christophe LAGLEIZE, évêque de Metz ; Mgr Stanislas LALANNE, évêque de Pontoise ; ; Mgr Laurent LE BOULC’H, évêque de Coutances et Avranches ; Mgr Patrick LE GAL, évêque auxiliaire de Lyon ; Mgr Robert LE GALL, archevêque de Toulouse ; Mgr Yves LE SAUX, évêque du Mans ; Mgr Jean-Marie LE VERT, évêque auxiliaire de Bordeaux ; Mgr Olivier LEBORGNE, évêque d’Amiens ; Mgr Dominique LEBRUN, archevêque de Rouen ; Mgr Jean LEGREZ, archevêque d’Albi ; Mgr David MACAIRE, archevêque de Saint-Pierre et de Fort-de-France ; Mgr Charles MAHUZA YAVA sds, évêque de Mayotte ; Mgr Armand MAILLARD, archevêque de Bourges ; Mgr Xavier MALLE, évêque de Gap et Embrun ; Mgr André MARCEAU, évêque de Nice ; Mgr Joseph de METZ-NOBLAT, évêque de Langres ; Mgr Pierre-Yves MICHEL, évêque de Valence ; Mgr Roland MINNERATH, archevêque de Dijon ; Mgr Éric de MOULINS-BEAUFORT, évêque auxiliaire de Paris ; Mgr Philippe MOUSSET, évêque de Périgueux et Sarlat ; Mgr Denis MOUTEL, évêque de Saint-Brieuc et Tréguier ; Mgr Jean-Yves NAHMIAS, évêque de Meaux ; Mgr Jean-Philippe NAULT, évêque de Digne, Riez et Sisteron ; Mgr Christian NOURRICHARD, évêque d’Evreux ; Mgr Pierre d’ORNELLAS, archevêque de Rennes, Dol et Saint-Malo ; Mgr Michel PANSARD, évêque d’Evry-Corbeil-Essonnes ; Mgr Jean-Louis PAPIN, évêque de Nancy et Tou ; Mgr Laurent PERCEROU, évêque de Moulins ; Mgr Alain PLANET, évêque de Carcassonne et Narbonne ; Mgr Luc RAVEL, archevêque de Strasbourg ; Mgr Dominique REY, évêque de Fréjus – Toulon ; Mgr Jean-Yves RIOCREUX, évêque de Basse-Terre et Pointe-à-Pitre ; Mgr Benoît RIVIÈRE, évêque d’Autun ; P. Sébastien ROBERT, administrateur diocésain de Chartres ; Mgr Pascal ROLAND, évêque de Belley-Ars ; Mgr Antoine de ROMANET, évêque aux Armées françaises ; Mgr Michel SANTIER, évêque de Créteil ; Mgr Thierry SCHERRER, évêque de Laval ; Mgr Nicolas SOUCHU, évêque d’Aire et Dax ; Mgr Marc STENGER, évêque de Troyes ; Mgr Jean TEYROUZ, évêque de l’Eparchie de Sainte-Croix de Paris des Arméniens catholiques de France ; Mgr François TOUVET, évêque de Châlons ; Mgr Norbert TURINI, évêque de Perpignan-Elne ; Mgr Laurent ULRICH, archevêque de Lille ; Mgr Thibault VERNY, évêque auxiliaire de Paris ; Mgr Robert WATTEBLED, évêque de Nîmes, Uzès et Arles ; Mgr Pascal WINTZER, archevêque de Poitiers ; P. Hugues de WOILLEMONT, administrateur diocésain de Nanterre.

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