539 - Un carême… personnellement et en Eglise

EDITORIAL U ne femme peut-elle oublier son enfant ? … Même si elle l’oubliait, moi, je ne t’oublierai pas. Dieu, notre Père plein de tendresse, est attentif à chacun de nous. Il prend soin de tout ce qu’il a créé. Nous pouvons donc mettre toute notre confiance en Lui. Ne nous inquiétons donc de rien ! Le Carême est le thème central de la présente édition. Un carême… personnellement et en Eglise ! Cette année, dans son message intitulé «La Parole est un cadeau. L’autre est un cadeau », le pape François nous invite à ouvrir la porte de notre cœur à l’autre, car toute personne est un don, autant notre voisin que le pauvre que nous ne connaissons pas. Le Carême est un temps propice pour ouvrir la porte à ceux qui sont dans le besoin et reconnaître en eux le visage du Christ. Un article de père de Coulanges nous introduit également à ce temps important : « Ce qui est premier dans le carême, ce n’est pas se retourner sur soi-même, mais se tourner vers Dieu », nous dit-il. Par ailleurs, pour un partage spirituel communautaire afin d’éclairer notre route vers Pâques, le questionnaire de carême nous est proposé pour les cinq semaines : « Faire faire l’expérience de la communauté, de l’Esprit-Saint et de la mission à chaque baptisé ». Il est étroitement lié \ aux thématiques des grands chantiers du plan pastoral ECCLESIA’M 2020 ! lancé par notre archevêque. L’Eglise a besoin de nous. C’est notre contribution volontaire au denier qui lui permet d’accomplir chaque jour sa mission. Elle ne vit que grâce à la générosité et à la solidarité de tous ses membres pour couvrir la rémunération des prêtres et des salariés laïcs de notre diocèse, pour restaurer les églises.\ .. La campagne de Denier de l’Eglise est lancée. Soyons généreux, donnons ! Rappelez-vous le proverbe, nous dit St-Paul (Co 9,6) : A semer trop peu, on récolte trop peu ; à semer largement, on récolte largement. Que chacun donne comme il a décidé dans son cœur, sans regret et sans contrainte, car Dieu aime celui qui donne joyeusement. Ayons confiance en Dieu. Cherchons d’abord son royaume et sa justice… Que l’Esprit Saint nous aide à revenir à Lui \ de tout notre cœur, et à vivre ce temps de carême dans la fidélité à sa Parole qui est Vie. Justine Lordinot ■ S ommaire EDITORIAL MOT DE L’EVÊQUE MÉDIAS • La procrastination permanente LITURGIE VIE DU DIOCÈSE DOSSIER CARÊME EGLISE UNIVERSELLE\C • Parole \bominicale • En préparation au carême •   QUESTIONNAIRE DE CAREME 2017 Faire faire l’expérience \be la communauté, \be l’Esprit-Saint et \be \nla mission  à chaque baptisé •  Coup \b’envoi \bu 5 ème  chantier  \bu plan pastoral ECCLESIA’M 2020 ! « Soigner et \bélivrer les âmes » • Messe \bes mala\bes à Basse-Pointe • L’ACPM au Salon \bu Mariage •  La Pasto Day \bes 25-35 ans,\n  spéciale « célibataires » •  Diplôme Universitaire Etu\bes Théologiques Visite \bu Doyen \be L’Université Catholique  \be Lyon en Martinique • Agen\ba \be l'archevêque •   Avec vous, montrer Jésus • Sœur Marie-Marthe\n Régis-Luce •     Message \bu pape François  pour le Carême en 2017  « La Parole est un \bon. L’autre est un \bon. » 4 7 8 16 17 17 18 19 19 20 Doss\ber  :  CAMPAGNE DU DENIER  DE L’EGLISE 2017 • Sœur Marie-Marthe\n Régis-Luce 2 3 5 DIRECTEUR DE PUBLICATION : Père Luc Philippon RÉDACTRICE EN CHEF : Justine LORDINOT MISE EN PAGE – IMPRESSION Caraïb Ediprint – Bois Quarré – 97232 Lamentin – Tél. \ 05 96 50 28 28 TIRAGE : 8 000 EXEMPLAIRES I.S.S.N. 0759-4895 – Commission paritaire N° 1115L87225 ADMINISTRATION – RÉDACTION Archevêché de la Martinique – Rue du R.P. Pinchon 97200 Fort de France - Tél. 05 96 63 70 70 SERVICE DES ABONNEMENTS Archevêché de la Martinique – BP 586 97207 Fort de France Cedex – Tél. 05 96 63 70 70 – 05 96 72 55 04 http://martinique.catholique.fr – egliseenmartinique@orange.fr VERS LA VIE 22

La procrastination permanente - Vous procrastinez ! - Hein ??! - Je dis que vous souffrez de procrastination ! - Que voulez-vous dire !? La procrastination… c’est grave mon Père !? - Oh ! Elle est partout, ou presque : à l’école, au travail, à la maison, dans les couples, entre amis, dans le commerce et dans la construction, dans l’administration, dans les études, à l’hôpital, dans la vie spirituelle et, du coup, même dans l’Eglise… et finalement, en nous- même ! - Mais c’est quoi ? Quelle est la définition de la procrastination ? - C’est le fait de remettre au lendemain ce que l’on peut faire le jour-même. Vous savez, lorsque les choses traînent sans raison, lorsqu’on s’habitue au provisoire qui dure ou qu’on laisse un travail à moitié fait sans l’achever totalement, lorsqu’on a promis de faire quelque chose « yon’n sé jou-a » : un service, un travail, une demande en mariage, un chantier, une visite, un courrier, une corvée, une démarche… et qu’on laisse le temps passer sans jamais le faire. Alors, notre vie ressemble à une vieille voiture qu’on a laissée là, sur le bord du chemin : des gens y volent des pièces, les herbes poussent sous les roues, les moisissures envahissent la carrosserie. - C’est une maladie ? - Plutôt un syndrome, le signe d’une maladie spirituelle. Elle tue à petit feu, les sociétés d’abord, les âmes ensuite. Elle décourage tout le monde. Lorsqu’elle atteint une société, une famille, une entreprise, une paroisse, tout le monde ralentit comme un vieux diesel, c’est le déclin… On a de moins en moins d’entrain, de moins en moins de force, le goût de l’effort et la noblesse du travail-bien- fait disparaissent au fur et à mesure : ni "pran kouraj", ni "pran kouri", c’est "rété la, i bon kon sa". Alors, les anciens, remplis d’amer- tume, font des reproches aux jeunes générations. Les plus jeunes ne respectent plus les "grandes personnes". Les actifs n’aiment plus ce qu’ils font et critiquent leurs leaders, leurs collègues, leurs collaborateurs. La méfiance s’installe dans le dialogue social, les responsables s’énervent et rouspètent, les subordonnés se sentent oppressés et se révoltent… L’un des signes de ce syndrome est le dynamisme apparent des personnes extérieures qui arrivent auprès de la communauté procrastinante. Elles réussissent à réaliser des projets, à faire des affaires, à bâtir des choses et même à imposer des idées contre- culturelles, alors que les premiers se demandent ce qui leur arrive. - C’est chaud ! - Non, c’est froid et glacial comme la mort. Mais il y a pire. Ce sont les jeunes qui sont contaminés par ce virus spirituel. Quand ils regardent une société atteinte de procrastination, ils ne veulent plus rien faire puisque rien ne va. Ils ont envie de s’amuser et de jouir et rien d’autre. Mais les joies sont fausses et éphémères, comme des stupéfiants. Après le déclin, advient la décadence. Et alors que les plus ambitieux vont ailleurs construire leur vie, d’autres s’arrêtent sur le bord du chemin, ils perdent espoir : yo ka pèd’ fwa ! Le pays s’effondre. - Mais en quoi tout ça regarde-t-il les chrétiens ? - Pour un chrétien, c’est un péché grave, une offense au Dieu de l’Espérance et de la Vie, un refus de se laisser guider par Lui. « 59 Jésus dit un jour à quelqu’un : "Suis-moi." Celui-ci dit : "Permets-moi de m'en aller d'abord enterrer mon père." 60 Mais il lui dit : "Laisse les morts enterrer leurs morts ; pour toi, va-t’en annoncer le Royaume de Dieu." 61 Un autre encore dit : "Je te suivrai, Seigneur, mais d'abord permets- moi de prendre congé des miens." 62 Mais Jésus lui dit : "Quiconque a mis la main à la charrue et regarde en arrière est impropre au Royaume de Dieu." » (Luc 9,59-62). Surtout, quand il s’agit des affaires de Dieu, d’un acte de charité, de la remise en ordre de sa vie ou de la réalisation d’une promesse, la procrastination est un péché grave. - Quel est le médicament ? - Assez simple. C’est une question de volonté. Prendre la décision, avec l’aide de la sainte Grâce, de ne plus reporter à demain ce qu’on peut faire aujourd’hui. Voilà une bonne résolution de carême : réaliser une chose que je dois faire depuis longtemps ou faire chaque jour ce que je dois faire… rien de plus, rien de moins. C’est le meilleur remède, une cure surtout pour ceux qui savent que ce ne sont pas ceux qui disent « Seigneur, Seigneur » qui seront sauvés, mais « ceux qui mettent en pratique la Parole de Dieu ». Bon carême ! + Fr David Macaire Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France ■ MOT DE L’ÉVÊQUE ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 3

Dimanche 26 fév\bie\b 2017 la P arole  Dominicale J ésus sait que celui qui veut devenir son disciple à un grand combat à mener. Il nous dit « Aucun homme ne peut servir deux maîtres … Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’argent». En effet, lorsque l’argent devient une idole, notre seul centre d’intérêt, il devient l'objet de notre adoration. Puisqu'il existe un risque à se laisser asservir par ce maître qu'est l’argent et d’en devenir son l'esclave, un choix s’impose entre Jésus et l’argent pour ne pas passer à côté du royaume de Dieu. Il faut choisir entre l'amour pour Jésus ou l'amour de l’argent. Hier comme aujourd’hui dans un monde matérialiste, les paroles de Jésus sont dures à entendre. En effet, si en Matthieu 19,24 Jésus dit bien à ses disciples : Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu, ne nous méprenons pas, il n’est pas contre l’argent. Et on le voit bien en Matthieu 25,14-30, dans la parabole des talents racontée par Jésus, parabole dans laquelle le maître reproche à son serviteur d’avoir enterré son argent au lieu de le mettre à la banque. Il aurait a récupéré son agent avec les intérêts. Toutes les certitudes des disciples de Jésus s'effondrent, eux qui croyaient que la richesse était signe de bénédiction, assurance du salut, tandis que la pauvreté serait signe de malédiction. Les disciples se posent une question : Qui peut donc être sauvé ? (Mt 19,25). Jésus répond : Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible. Aux disciples inquiets, Jésus rappelle que Dieu fait miséricorde. Il leur fait comprendre également, que le royaume de Dieu n'est pas une affaire de richesse ou de pauvreté matérielle. Tout dépendra de l'usage que nous aurons fait des biens qu'il nous a donnés. Riches ou pauvres, nous devons toujours choisir entre Dieu et l'argent ; lequel de ces deux maîtres que nous voulons servir ? Nous ne pouvons pas servir les deux maîtres ; un des deux sera forcément rejeté. Dans notre liberté Jésus nous laisse choisir : entre les deux, quel est ton choix ? Jésus disait à ses disciples en Matthieu 25,27 : Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. Frères et sœurs, Jésus ne condamne pas l’argent mais son usage, il veut nous mettre en garde. L’argent est un maître redoutable, il transforme un homme le rendant capable de tout et même du pire pour en posséder. Dans les familles, l’argent provoque de violents conflits. Dans les couples, hommes et femmes se déchirent pour des questions d’argent, cela va jusqu’au divorce. Avec le pouvoir que donne l'argent, nous pouvons devenir des prédateurs et dominer sur les autres, en les rendant dépendants de nous et en leur imposant tous nos caprices. Certains l'ont bien compris et s'en servent ! L’amour de l’argent produit l’amour exclusif des biens matériels, il tue en nous la présence de Dieu, et nous empêche d'être pleinement homme et enfant de Dieu. Face au danger que représente l’amour de l’argent, Jésus demande aux disciples de ne pas se soucier de la nourriture et des vêtements. En effet, le risque serait de passer son temps à chercher à avoir toujours plus d’argent et d’oublier l’essentiel qui est d’abord de vivre. La nourriture et les vêtements sont au service de l’homme et donc de la vie ; ils ne doivent pas faire l’objet d’une recherche sans limite. Selon Jésus, le Père céleste qui prend soin des oiseaux du ciel et les lis des champs, qui n’ont rien mérité, fera davantage pour nous les hommes qu’il a mis au sommet de la création. Jésus affirme que : Dieu donne, et il va se désoler du manque de foi de ses disciples devant les promesses du Père. Et nous, croyons-nous en ses promesses ? Frères et sœurs, sans être insouciants, laxistes ou irresponsables, ne nous faisons plus de soucis pour notre avenir. Ne passons pas notre temps dans l’inquiétude des malheurs qui risquent de nous arriver. Nous n’aurons pas que des malheurs dans notre vie, il y aura aussi des grâces. Faisons confiance à Dieu, il a beaucoup de bonnes choses à nous donner. Il fait toute chose en temps utile, Jésus le confirme lui qui nous dit : A chaque jour suffit sa peine. Frères et sœurs, que la peur face à l'avenir ne nous fasse pas vivre esclaves sous le pouvoir de l'argent. Vivons libres dans la confiance en Dieu. Si nous choisissons Jésus comme notre seul maître, il prend soin de nous. Amen ! Père Benjamin François-Haugrin Curé des paroisses de Rivière-Salée et de Régale ■ Is 49,14-15  •  Ps 61  •  1 Co 4,1-\a5  •  Mt 6,24-34 8 ème Dimanche du Temps Ordinaire - Année A ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 4

EGLISE UNIVERSELLE\n C hers frères et sœurs, Le Carême est un nouveau commencement, un chemin qui conduit à une destination sûre : la Pâques de la Résurrection, la victoire du Christ sur la mort. Et ce temps nous adresse toujours un appel pressant à la conversion : le chrétien est appelé à revenir à Dieu « de tout son cœur » pour ne pas se contenter d’une vie médiocre, mais grandir dans l’amitié avec le Seigneur. Jésus est l’ami fidèle qui ne nous abandonne jamais, car même lorsque nous péchons, il attend patiemment notre retour à Lui et, par cette attente, il manifeste sa volonté de pardon. Le Carême est le moment favorable pour intensifier la vie de l’esprit grâce aux moyens sacrés que l’Eglise nous offre: le jeûne, la prière et l’aumône. A la base de tout il y a la Parole de Dieu, que nous sommes invités à écouter et à méditer avec davantage d’assiduité en cette période. Je voudrais ici m’arrêter en particulier sur la parabole de l’homme riche et du pauvre Lazare. Laissons-nous inspirer par ce récit si important qui, en nous exhortant à une conversion sincère, nous offre la clé pour comprendre comment agir afin d’atteindre le vrai bonheur et la vie éternelle. 1. L’autre est un \hdon La parabole commence avec la présentation des deux personnages principaux ; cependant le pauvre y est décrit de façon plus détaillée : il se trouve dans une situation désespérée et n’a pas la force de se relever, il gît devant la porte du riche et mange les miettes qui tombent de sa table, son corps est couvert de plaies que les chiens viennent lécher. C’est donc un tableau sombre, et l’homme est avili et humilié. La scène apparaît encore plus dramatique si l’on considère que le pauvre s’appelle Lazare : un nom chargé de promesses, qui signifie littéralement « Dieu vient en aide ». Ainsi ce personnage ne reste pas anonyme mais il possède des traits bien précis ; il se présente comme un individu avec son histoire personnelle. Bien qu’il soit comme invisible aux yeux du riche, il nous apparaît connu et presque familier, il devient un visage et, comme tel, un don, une richesse inestimable, un être voulu, aimé, dont Dieu se souvient, même si sa condition concrète est celle d’un déchet humain. Lazare nous apprend que l’autre est un don. La relation juste envers les personnes consiste à reconnaître avec gratitude leur valeur. Ainsi le pauvre devant la porte du riche ne représente pas un obstacle gênant mais un appel à nous convertir et à changer de vie. La première invitation que nous adresse cette parabole est celle d’ouvrir la porte de notre cœur à l’autre car toute personne est un don, autant notre voisin que le pauvre que nous ne connaissons pas. Le Carême est un temps propice pour ouvrir la porte à ceux qui sont dans le besoin et reconnaître en eux le visage du Christ. Chacun de nous en croise sur son propre chemin. Toute vie qui vient à notre rencontre est un don et mérite accueil, respect, amour. La Parole de Dieu nous aide à ouvrir les yeux pour accueillir la vie et l’aimer, surtout lorsqu’elle est faible. Mais pour pouvoir le faire il est nécessaire de prendre au sérieux également ce que nous révèle l’Évangile au sujet de l’homme riche. 2.  Le péché nous rend \haveugles La parabole met cruellement en évidence les contradictions où se trouve le riche. Ce personnage, contrairement au pauvre Lazare, ne possède pas de nom, il est seulement qualifié de “riche”. Son opulence se manifeste dans son habillement qui est exagérément luxueux. La pourpre en effet était très précieuse, plus que l’argent ou l’or, c’est pourquoi elle était réservée aux divinités et aux rois. La toile de lin fin contribuait à donner à l’allure un caractère quasi sacré. Bref la richesse de cet homme est excessive d’autant plus qu’elle est exhibée tous les jours, de façon habituelle : « Il faisait chaque jour brillante chère ». On aperçoit en lui, de Message \bu pape François  pour le Carême en 2017 « La Parole est un don. L’autre est un don. » ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 5

manière dramatique, la corruption du péché qui se manifeste en trois moments successifs : l’amour de l’argent, la vanité et l’orgueil. Selon l’apôtre Paul, « la racine de tous les maux c’est l’amour de l’argent ». Il est la cause principale de la corruption et la source de jalousies, litiges et soupçons. L’argent peut réussir à nous dominer et devenir ainsi une idole tyrannique. Au lieu d’être un instrument à notre service pour réaliser le bien et exercer la solidarité envers les autres, l’argent peut nous rendre esclaves, ainsi que le monde entier, d’une logique égoïste qui ne laisse aucune place à l’amour et fait obstacle à la paix. La parabole nous montre ensuite que la cupidité rend le riche vaniteux. Sa personnalité se réalise dans les apparences, dans le fait de montrer aux autres ce que lui peut se permettre. Mais l’apparence masque le vide intérieur. Sa vie reste prisonnière de l’extériorité, de la dimension la plus superficielle et éphémère de l’existence. Le niveau le plus bas de cette déchéance morale est l’orgueil. L’homme riche s’habille comme un roi, il singe l’allure d’un dieu, oubliant d’être simplement un mortel. Pour l’homme corrompu par l’amour des richesses, il n’existe que le propre moi et c’est la raison pour laquelle les personnes qui l’entourent ne sont pas l’objet de son regard. Le fruit de l’attachement à l’argent est donc une sorte de cécité : le riche ne voit pas le pauvre qui est affamé, couvert de plaies et prostré dans son humiliation. En regardant ce personnage, on comprend pourquoi l’Évangile est aussi ferme dans sa condamnation de l’amour de l’argent : « Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent ». 3. La \barole est un \hdon L’évangile du riche et du pauvre Lazare nous aide à bien nous préparer à Pâques qui s’approche. La liturgie du Mercredi des Cendres nous invite à vivre une expérience semblable à celle que fait le riche d’une façon extrêmement dramatique. Le prêtre, en imposant les cendres sur la tête, répète ces paroles : « Souviens-toi que tu es poussière et que tu retourneras en poussière ». Le riche et le pauvre, en effet, meurent tous les deux et la partie la plus longue du récit de la parabole se passe dans l’au-delà. Les deux personnages découvrent subitement que « nous n’avons rien apporté dans ce monde, et nous n’en pourrons rien emporter ». Notre regard aussi se tourne vers l’au-delà, où le riche dialogue avec Abraham qu’il appelle « Père » montrant qu’il fait partie du peuple de Dieu. Ce détail rend sa vie encore plus contradictoire car, jusqu’à présent, rien n’avait été dit sur sa relation à Dieu. En effet dans sa vie, il n’y avait pas de place pour Dieu, puisqu’il était lui-même son propre dieu. Ce n’est que dans les tourments de l’au-delà que le riche reconnaît Lazare et il voudrait bien que le pauvre allège ses souffrances avec un peu d’eau. Les gestes demandés à Lazare sont semblables à ceux que le riche aurait pu accomplir et qu’il n’a jamais réalisés. Abraham néanmoins lui explique que « tu as reçu tes biens pendant ta vie et Lazare pareillement ses maux ; maintenant ici il est consolé et toi tu es tourmenté ». L’au-delà rétablit une certaine équité et les maux de la vie sont compensés par le bien. La parabole acquiert une dimension plus large et délivre ainsi un message pour tous les chrétiens. En effet le riche, qui a des frères encore en vie, demande à Abraham d’envoyer Lazare les avertir ; mais Abraham répond : « ils ont Moïse et les Prophètes ; qu’ils les écoutent ». Et devant l’objection formulée par le riche, il ajoute : « Du moment qu’ils n’écoutent pas Moïse et les Prophètes, même si quelqu’un ressuscite d’entre les morts, ils ne seront pas convaincus ». Ainsi se manifeste le vrai problème du riche : la racine de ses maux réside dans le fait de ne pas écouter la Parole de Dieu ; ceci l’a amené à ne plus aimer Dieu et donc à mépriser le prochain. La Parole de Dieu est une force vivante, capable de susciter la conversion dans le cœur des hommes et d’orienter à nouveau la personne vers Dieu. Fermer son cœur au don de Dieu qui nous parle a pour conséquence la fermeture de notre cœur au don du frère. Chers frères et sœurs, le Carême est un temps favorable pour nous renouveler dans la rencontre avec le Christ vivant dans sa Parole, dans ses Sacrements et dans le prochain. Le Seigneur qui – au cours des quarante jours passés dans le désert a vaincu les pièges du Tentateur – nous montre le chemin à suivre. Que l’Esprit Saint nous aide à accomplir un vrai chemin de conversion pour redécouvrir le don de la Parole de Dieu, être purifiés du péché qui nous aveugle et servir le Christ présent dans nos frères dans le besoin. J’encourage tous les fidèles à manifester ce renouvellement spirituel en participant également aux campagnes de Carême promues par de nombreux organismes ecclésiaux visant à faire grandir la culture de la rencontre au sein de l’unique famille humaine. Prions les uns pour les autres afin que participant à la victoire du Christ nous sachions ouvrir nos portes aux faibles et aux pauvres. Ainsi nous pourrons vivre et témoigner en plénitude de la joie pascale. Du Vatican, le 18 octobre 2016 François ■ ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 6

L ’accueil d’un évènement aussi important ne s’improvise pas. Toute notre vie est concernée par lui. Pas seulement la vie religieuse, mais aussi notre vie personnelle, familiale, sociale. Il s’agit d’opérer une greffe de la vie du Christ ressuscité sur notre vie. Quarante jours pour prendre le chemin d’un retournement, d’une conversion, d’une transformation de nos relations avec Christ, sans négliger les personnes de notre entourage. De semaine en semaine, nous sommes invités à redécouvrir ce que Christ attend de chacun de nous, dans notre vie personnelle, familiale, communautaire. Notre vie chrétienne ne peut pas ignorer, ni négliger les obstacles, les pièges liés à notre mode de vie, qui risquent de nous empêcher d’être libres pour répondre à l’appel du Christ. La vie moderne n’est-elle pas trop souvent parasitée par toute sorte de slogans, de messages publicitaires qui nous conditionnent dans notre manière d’être ? Quand on parle du carême, beaucoup pensent aux privations, aux sacrifices qu’ils auront à faire. L’entrée en carême ouvre notre vie dans trois directions : - la relation à Dieu par la prière - la relation à soi-même : par le jeûne - la relation aux autres : par l’aumône Pas de spectacle, dit l’évangile, mais la sincérité du cœur. Ce qui est premier dans le carême ce n’est pas se retourner sur soi-même, mais se tourner vers Dieu. Redécouvrir que Dieu fait alliance avec nous. Qu’Il prend l’initiative de venir vers nous, en et par Jésus Christ. Les textes de la Bible que nous allons méditer au cours de ce carême vont pour la plupart d’entre eux, nous parler du renouvellement de notre alliance avec Dieu. Jésus Christ nous révèle que son Père communique avec notre humanité. En lui et par lui, Il partage notre vie, en tout, excepté le péché. Vivre le carême ce n’est pas d’abord se mortifier, mais accueillir, ouvrir sa vie de tous les jours à l’amour libérateur de Dieu pour nous. Par la prière ravivons la conscience de sa présence amoureuse en nous et pour nous. Cette conviction de foi est exprimée dans la prière du Psaume 24 : « Dirige-moi, enseigne moi, Seigneur, ta tendresse, ton amour est de toujours ». Sa bonté est offerte à tous, même aux pécheurs que nous sommes. Tout au long de ce carême, tournons notre regard et notre vie vers le Seigneur pour contempler son visage de tendresse. Vivre le carême chrétiennement, c’est s’engager résolument à la suite du Christ sur le chemin de la conversion qui est un combat à mener au quotidien contre les forces du mal. L’appel de Jésus à la conversion est pour nous tous : « les temps sont accomplis, le Règne de Dieu est tout proche. Convertissons-nous et croyons à la Bonne nouvelle. ». Prions les uns pour les autres en vue d’une conversion à mener en continue, parce que Dieu ne cesse de nous aimer malgré notre faiblesse. Prions pour que ce temps de carême soit un temps de grâce pour chacun de nous, soyons remplis de l’amour du Père et du Fils dans l’Esprit. Père Jean de Coulanges ■ Carême,  \buarante  jours  pour  se  préparer  à  l’évènement  majeur  de  notre  foi,  le  noyau dur de notre foi chrétienne étant la Résurrection du Seigneur.  Paul aux Corinthiens 15,14 dit : « Si Christ n’est pas ressuscité, notre prédication  est vide et vide aussi votre foi ».   DOSSIER CARÊME ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 7

SEMAINE 1 : Accompagner et protéger les familles QUESTIONNAIRE DE C\2AREME 2017 Faire faire l’expérience de la communauté, de l’Esprit- Saint et de la mission à chaque baptisé Textes  Lecture de Ben Sirac le Sage, chapitre 7, 9-36 Ne dis pas : « Le Dieu Très-Haut verra l’abondance de mes offrandes ; quand je les présenterai devant lui, il les acceptera ». Ne te décourage pas dans ta prière, et ne néglige pas de faire l’aumône. Ne te moque pas d’un homme qui est dans la peine, car le Dieu qui humilie est aussi celui qui élève. Ne cultive pas le mensonge contre ton frère, et pas davantage contre ton ami. Ne consens jamais au mensonge : l’habitude de mentir ne produit rien de bon. Ne pérore pas devant les anciens, et ne rabâche pas dans ta prière. Ne prends pas en dégoût les travaux pénibles, ni le travail des champs institué par le Très-Haut. Ne te joins pas à la compagnie des pécheurs, souviens-toi que la colère ne tardera pas. Humilie-toi profondément, car l’impie aura pour châtiment le feu et les vers. Ne vends pas un ami pour de l’argent, ni un frère de sang pour l’or d’Ophir. Ne te détourne pas d’une épouse sage et bonne, car sa valeur surpasse l’or. Ne maltraite pas l’esclave qui travaille fidèlement, ni le journalier qui se dévoue sans compter. Aime de tout ton cœur l’esclave intelligent, ne lui refuse pas la liberté. As-tu du bétail ? Prends-en soin ; s’il te rapporte, ne t’en défais pas. As-tu des enfants ? Éduque-les ; dès le jeune âge, apprends-leur à obéir. As-tu des filles ? Veille à leur vertu, et montre-leur un visage sérieux. Donne ta fille en mariage, tu auras conclu une affaire importante, mais donne-la à un homme de bon sens. As-tu une femme selon ton cœur ? Surtout, ne la renvoie pas ! Mais si elle n’est pas aimée, méfie-toi d’elle ! De tout ton cœur, honore ton père, et n’oublie pas les douleurs de ta mère. Souviens-toi que tu leur dois d’être né ; comment leur rendras-tu ce qu’ils ont fait pour toi ? De toute ton âme, révère le Seigneur et vénère ses prêtres. De toute ta force, aime ton Créateur et ne délaisse pas ceux qui le servent. Crains le Seigneur et honore le prêtre, donne-lui la part qui est prescrite : prémices, sacrifice de réparation, épaules des bêtes immolées, sacrifice de consécration et prémices saintes. Tends aussi ta main au pauvre, pour être pleinement béni. Que ta générosité s’étende à tous les vivants ; même envers les morts sois généreux. Ne te détourne pas de ceux qui pleurent, afflige-toi avec les affligés. N’hésite pas à visiter un malade : en agissant ainsi, tu seras aimé. Quoi que tu fasses, souviens-toi que ta vie a une fin, et jamais tu ne pécheras. Magistère Cela ne signifie pas qu’il faut cesser de prendre en compte la décadence culturelle qui ne promeut pas l’amour et le don de soi. Les consultations préalables aux deux derniers Synodes ont mis en lumière divers symptômes de la ‘‘culture du provisoire’’. Je fais référence, par exemple, à la rapidité avec laquelle les personnes passent d’une relation affective à une autre. Elles croient que l’amour, comme dans les réseaux sociaux, peut se connecter et se déconnecter au gré du consommateur, y compris se bloquer rapidement. Je pense aussi à la peur qu’éveille la perspective d’un engagement stable, à l’obsession du temps libre, aux relations qui calculent les coûts et les bénéfices, et qui se maintiennent seulement si elles sont un moyen de remédier à la solitude, d’avoir une protection, ou de bénéficier de quelque service. Ce qui arrive avec les objets et l’environnement se transfère sur les relations affectives : tout est jetable, chacun utilise et jette, paie et détruit, exploite et presse, tant que cela sert. Ensuite adieu ! Le narcissisme rend les personnes incapables de regarder au-delà d’elles-mêmes, de leurs désirs et de leurs besoins. Mais celui qui utilise les autres finit tôt ou tard par être utilisé, manipulé et abandonné avec la même logique. Il est significatif que les ruptures aient lieu souvent entre des personnes âgées qui cherchent une espèce d’autonomie, et rejettent l’idéal de vieillir ensemble en prenant soin l’un de l’autre et en se soutenant. « Au risque de simplifier à l’extrême, nous pourrions dire que nous vivons dans une culture qui pousse les jeunes QUESTIONNAIRE DE CARÊME ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 8

SEMAINE 2 : Convertir la pastorale en Mission du Parvis à ne pas fonder une famille, parce qu’il n’y a pas de perspectives d’avenir. Par ailleurs, la même culture offre à d’autres tant d’options qu’ils sont aussi dissuadés de créer une famille ». Dans certains pays, de nombreux jeunes « sont souvent induits à repousser leur mariage pour des problèmes économiques, de travail ou d’études. Parfois aussi pour d’autres raisons, comme l’influence des idéologies qui dévaluent le mariage et la famille, l’expérience de l’échec d’autres couples qu’ils ne veulent pas risquer de vivre à leur tour, la peur de quelque chose qu’ils considèrent comme trop grand et trop sacré, les opportunités sociales et les avantages économiques qui découlent de la simple cohabitation, une conception purement émotionnelle et romantique de l’amour, la peur de perdre leur liberté et leur autonomie, le refus de quelque chose qui est conçu comme institutionnel et bureaucratique ». Nous devons trouver les mots, les motivations et les témoins qui nous aident à toucher les fibres les plus profondes des jeunes, là où ils sont le plus capables de générosité, d’engagement, d’amour et même d’héroïsme, pour les inviter à accepter avec enthousiasme et courage le défi du mariage. Pape François, Amoris Laetitia. Questions  • Quelle est votre définition de la famille ? La famille est-elle voulue par le créateur ou une réalité humaine assumée par Dieu ? L’être humain peut-il se passer de famille ? Comment souligner deux dimensions dans la famille : affective et sociale ? En quoi la famille est-elle un « bout » de la société ? • Est-il si important pour l’Eglise de s’intéresser à la famille ? Comment percevez-vous le regard de l’Eglise sur votre propre famille ? Comment la famille est-elle la première communauté ecclésiale qui me concerne ? • Vie de couple - vie de famille, quels liens, quels rapports ? Puis-je sacrifier ma vie de couple au profit de ma famille ou l’inverse ? Questions personne\hlles :  • concrètement, combien d’heures dans la semaine suis-je en famille ? Est-ce que j’accepte les remarques de mes proches ou est-ce que je veux systématiquement imposer mes idées, opinions, décisions ? Effort de la semaine\h : passer une soirée gratuite en famille, partager un repas familial, mettre de côté mes occupations pour me consacrer à ma famille. Textes  Lecture de la lettre de St Jacques, chapitre 2, 14-24 Mes frères, si quelqu’un prétend avoir la foi, sans la mettre en œuvre, à quoi cela sert-il ? Sa foi peut-elle le sauver ? Supposons qu’un frère ou une sœur n’ait pas de quoi s’habiller, ni de quoi manger tous les jours ; si l’un de vous leur dit : « Allez en paix ! Mettez-vous au chaud, et mangez à votre faim ! » sans leur donner le nécessaire pour vivre, à quoi cela sert-il ? Ainsi donc, la foi, si elle n’est pas mise en œuvre, est bel et bien morte. En revanche, on va dire : « Toi, tu as la foi ; moi, j’ai les œuvres. Montre-moi donc ta foi sans les œuvres ; moi, c’est par mes œuvres que je te montrerai la foi. Toi, tu crois qu’il y a un seul Dieu. Fort bien ! Mais les démons, eux aussi, le croient et ils tremblent. Homme superficiel, veux-tu reconnaître que la foi sans les œuvres ne sert à rien ? N’est-ce pas par ses œuvres qu’Abraham notre père est devenu juste, lorsqu’il a présenté son fils Isaac sur l’autel du sacrifice ? Tu vois bien que la foi agissait avec ses œuvres et, par les œuvres, la foi devint parfaite. Ainsi fut accomplie la parole de l’Écriture : Abraham eut foi en Dieu ; aussi, il lui fut accordé d’être juste, et il reçut le nom d’ami de Dieu. » Vous voyez bien : l’homme devient juste par les œuvres, et non seulement par la foi. ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 9

QUESTIONNAIRE DE CARÊME Magistère L’Église “en sortie” est une Église aux portes ouvertes. Sortir vers les autres pour aller aux périphéries humaines ne veut pas dire courir vers le monde sans direction et dans n’importe quel sens. Souvent il vaut mieux ralentir le pas, mettre de côté l’appréhension pour regarder dans les yeux et écouter, ou renoncer aux urgences pour accompagner celui qui est resté sur le bord de la route. Parfois c’est être comme le père du fils prodigue, qui laisse les portes ouvertes pour qu’il puisse entrer sans difficultés quand il reviendra. L’Église est appelée à être toujours la maison ouverte du Père. Un des signes concrets de cette ouverture est d’avoir partout des églises avec les portes ouvertes. De sorte que, si quelqu’un veut suivre une motion de l’Esprit et s’approcher pour chercher Dieu, il ne rencontre pas la froideur d’une porte close. Mais il y a d’autres portes qui ne doivent pas non plus se fermer. Tous peuvent participer de quelque manière à la vie ecclésiale, tous peuvent faire partie de la communauté, et même les portes des sacrements ne devraient pas se fermer pour n’importe quelle raison. Ceci vaut surtout pour ce sacrement qui est “ la porte”, le Baptême. L’Eucharistie, même si elle constitue la plénitude de la vie sacramentelle, n’est pas un prix destiné aux parfaits, mais un généreux remède et un aliment pour les faibles. Ces convictions ont aussi des conséquences pastorales que nous sommes appelés à considérer avec prudence et audace. Nous nous comportons fréquemment comme des contrôleurs de la grâce et non comme des facilitateurs. Mais l’Église n’est pas une douane, elle est la maison paternelle où il y a de la place pour chacun avec sa vie difficile. Si l’Église entière assume ce dynamisme missionnaire, elle doit parvenir à tous, sans exception. Mais qui devrait- elle privilégier ? Quand quelqu’un lit l’Évangile, il trouve une orientation très claire : pas tant les amis et voisins riches, mais surtout les pauvres et les infirmes, ceux qui sont souvent méprisés et oubliés, « ceux qui n’ont pas de quoi te le rendre » (Lc 14, 14). Aucun doute ni aucune explication, qui affaiblissent ce message si clair, ne doivent subsister. Aujourd’hui et toujours, « les pauvres sont les destinataires privilégiés de l’Évangile », et l’évangélisation, adressée gratuitement à eux, est le signe du Royaume que Jésus est venu apporter. Il faut affirmer sans détour qu’il existe un lien inséparable entre notre foi et les pauvres. Ne les laissons jamais seuls. Pape François, Evangelii gaudium Questions  • Quels sont les gestes et les attitudes essentiels à l’accueil ? Quels sont les freins « naturels » à l’accueil ? Avons-nous déjà été accueillis sur une terre (pays, commune, paroisse, famille) étrangère ? Avez-vous observé un changement ou une évolution dans la manière d’accueillir en général ? • « Là où tu es, tu es le chrétien qui convient ». Ai-je tendance à renvoyer vers une autre personne chaque fois qu’on me sollicite au nom de ma foi ? Est-ce que j’assume ma responsabilité de chrétien(ne) dans le monde ? • Quelle image colle le plus à l’Eglise : un club de "bien-pensance" ou un hôpital de campagne ? Quel est mon rapport avec ceux qui sortent du lot ? « Catholique » vient du terme grec « kata holon » (selon le tout) : comment le tout est-il présent dans notre Eglise ? Questions personne\hlles :  • Quelles sont mes peurs vis-à-vis des autres ? Quels sont les racismes/discriminations présents en moi ? M’arrive- t-il d’avoir des regards en coin vers des personnes à la messe ? Effort de la semaine\h : C’est la semaine du sourire ! J’aurai à cœur de transpirer la joie d’être chrétien à la maison, au travail, au loisir par mes sourires et une attitude positive et constructive et en fuyant toute critique… ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 10

SEMAINE 3 : Bâtir une éducation chrétienne Textes  Lecture de Ben Sirac le Sages, chapitre 20, 1-13 Certains reproches sont intempestifs ; certains silences dénotent quelqu’un d’intelligent. Mieux vaut s’expliquer que rester en colère. Qui avoue ses faiblesses évite d’être humilié. Qui veut établir la justice par la violence est comme l’eunuque qui voudrait déflorer une jeune fille. Tel se montre sage en gardant le silence, tel autre se rend odieux par son bavardage. Tel garde le silence, car il n’a rien à répondre, tel autre, par sens de l’opportunité. L’homme sage se tait jusqu’au moment opportun, que le sot, imbu de lui-même, lai\ ssera passer. Qui parle trop se rend insupportable, qui se croit tout permis devient odieux. C’est bien de montrer du repentir après un blâme, tu éviteras ainsi de t’obstiner dans le mal. D’un malheur on peut tirer profit, et une aubaine peut tourner au désastre. Certains cadeaux sont offerts en pure perte, et d’autres te rapportent le double. Parfois la gloire conduit à l’humiliation, et parfois d’humbles gens ont pu relever la tête. Voici quelqu’un qui achète beaucoup pour pas cher, mais paie encore sept fois le prix. Le sage se fait aimer pour ses seules paroles, mais les largesses des sots sont prodiguées en vain. Magistère L’homme a besoin de connaissance, il a besoin de vérité, car sans elle, il ne se maintient pas, il n’avance pas. La foi, sans la vérité, ne sauve pas, ne rend pas sûrs nos pas. Elle reste un beau conte, la projection de nos désirs de bonheur, quelque chose qui nous satisfait seulement dans la mesure où nous voulons nous leurrer. Ou bien elle se réduit à un beau sentiment, qui console et réchauffe, mais qui reste lié à nos états d’âme, à la variabilité des temps, incapable de soutenir une marche constante dans notre vie. Si la foi était ainsi, le roi Achaz aurait eu raison de ne pas miser la vie et la sécurité de son royaume sur une émotion. Par son lien intrinsèque avec la vérité, la foi est capable d’offrir une lumière nouvelle, supérieure aux calculs du roi, parce qu’elle voit plus loin, parce qu’elle comprend l’agir de Dieu, fidèle à son alliance et à ses promesses. Justement à cause de la crise de la vérité dans laquelle nous vivons, il est aujourd’hui plus que jamais nécessaire de rappeler la connexion de la foi avec la vérité. Dans la culture contemporaine, on tend souvent à accepter comme vérité seulement la vérité de la technologie : est vrai ce que l’homme réussit à construire et à mesurer grâce à sa science, vrai parce que cela fonctionne, rendant ainsi la vie plus confortable et plus aisée. Cette vérité semble aujourd’hui l’unique vérité certaine, l’unique qui puisse être partagée avec les autres, l’unique sur laquelle on peut discuter et dans laquelle on peut s’engager ensemble. D’autre part, il y aurait ensuite les vérités de chacun, qui consistent dans le fait d’être authentiques face à ce que chacun ressent dans son intériorité, vérités valables seulement pour l’individu et qui ne peuvent pas être proposées aux autres avec la prétention de servir le bien commun. La grande vérité, la vérité qui explique l’ensemble de la vie personnelle et sociale, est regardée avec suspicion. N’a-t-elle pas été peut-être -on se le demande- la vérité voulue par les grands totalitarismes du siècle dernier, une vérité qui imposait sa conception globale pour écraser l’histoire concrète de chacun ? Il reste alors seulement un relativisme dans lequel la question sur la vérité de la totalité, qui au fond est aussi une question sur Dieu, n’intéresse plus. Il est logique, dans cette perspective, que l’on veuille éliminer la connexion de la religion avec la vérité, car ce lien serait la racine du fanatisme, qui cherche à écraser celui qui ne partage pas la même croyance. Nous pouvons parler, à ce sujet, d’un grand oubli dans notre monde contemporain. La question sur la vérité est, en effet, une question de mémoire, de mémoire profonde, car elle s’adresse à ce qui nous précède et, de cette manière, elle peut réussir à nous unir au-delà de notre « moi » petit et limité. C’est une question sur l’origine du tout, à la lumière de laquelle on peut voir la destination et ainsi aussi le sens de la route commune. Pape François, Lumen Fidei ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 11

SEMAINE 4 : Guérir le monde par l’Evangile QUESTIONNAIRE DE CARÊME Questions • Quelle est ma définition de la vérité ? Peut-il y avoir deux vérités contradictoires ? L’Eglise est-elle la seule à détenir la vérité ? Quelles sont les « sources » de vérité (médias, professeurs, prêtres, scientifiques, amis) ? Qui ai-je tendance à croire d’emblée ? Pour vous, qu’est-ce que la désinformation ? • Est-il facile d’accepter la vérité quand elle ne vous arrange pas ? Quels sont les cas où la vérité dérange ? • Eduquer est-il simplement une transmission du savoir ? Comment définir une éducation chrétienne ? Croyez-vous qu’il soit possible d’éduquer « comme avant » ? Pourquoi ? Quelles seraient les qualités d’un(e) éducateur(trice) chrétien(ne) ? • Est-il possible de bien éduquer sans être chrétien (croyant) ? Questions personne\hlles • Ai-je des doutes sur les enseignements de l’Eglise ? Ai-je déjà tendu l’oreille à « d’autres voix » ? Est-ce que je fais l’effort de me former (foi, science, connaissance) ? Effort de la semaine\h Lire en entier un article d’un magazine ou écouter un enseignement en entier. Textes  Evangile de Jean, chapitre 9, 24-41 Pour la seconde fois, les pharisiens convoquèrent l’homme qui avait été aveugle, et ils lui dirent : « Rends gloire à Dieu ! Nous savons, nous, que cet homme est un pécheur ». Il répondit : « Est-ce un pécheur ? Je n’en sais rien. Mais il y a une chose que je sais : j’étais aveugle, et à présent je vois. » Ils lui dirent alors : « Comment a-t-il fait pour t’ouvrir les yeux ? ». Il leur répondit : « Je vous l’ai déjà dit, et vous n’avez pas écouté. Pourquoi voulez-vous m’entendre encore une fois ? Serait-ce que vous voulez, vous aussi, devenir ses disciples ? ». Ils se mirent à l’injurier : « C’est toi qui es son disciple ; nous, c’est de Moïse que nous sommes les disciples. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; mais celui-là, nous ne savons pas d’où il est ». L’homme leur répondit : « Voilà bien ce qui est étonnant ! Vous ne savez pas d’où il est, et pourtant il m’a ouvert les yeux. Dieu, nous le savons, n’exauce pas les pécheurs, mais si quelqu’un l’honore et fait sa volonté, il l’exauce. Jamais encore on n’avait entendu dire que quelqu’un ait ouvert les yeux à un aveugle de naissance. Si lui n’était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire ». Ils répliquèrent : « Tu es tout entier dans le péché depuis ta naissance, et tu nous fais la leçon ? ». Et ils le jetèrent dehors. Jésus apprit qu’ils l’avaient jeté dehors. Il le retrouva et lui dit : « Crois-tu au Fils de l’homme ? » Il répondit : « Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? » Jésus lui dit : « Tu le vois, et c’est lui qui te parle ». Il dit : « Je crois, Seigneur ! ». Et il se prosterna devant lui. Jésus dit alors : « Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles ». Parmi les pharisiens, ceux qui étaient avec lui entendirent ces paroles et lui dirent : « Serions-nous aveugles, nous aussi ? ». Jésus leur répondit : « Si vous étiez aveugles, vous n’auriez pas de péché ; mais du moment que vous dites : “Nous voyons !”, votre péché demeure. ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 12

Magistère L’idéologie, qui utilise les difficultés sociales pour attiser le mépris et la haine et qui voit l’autre comme un ennemi à anéantir, est ennemie de la paix. Malheureusement, de nouvelles formes d’idéologies se présentent continuellement à l’horizon de l’humanité. Se déguisant en porteuses de bien pour le peuple, elles laissent au contraire derrière elles pauvreté, divisions, tensions sociales, souffrance et souvent aussi, la mort. La paix, au contraire, se conquiert par la solidarité. D’elle germe la volonté de dialogue et la collaboration qui trouve dans la diplomatie un instrument fondamental. L’engagement convaincu du Saint-Siège et de l’Église catholique à écarter les conflits, ou à accompagner les processus de paix, de réconciliation et de recherche de solutions négociées avec les autres, se situe dans la perspective de la miséricorde et de la solidarité. Voir que certaines tentatives entreprises rencontrent la bonne volonté de beaucoup de personnes qui, de diverses parties, œuvrent activement et effectivement pour la paix, donne du courage. Je pense aux efforts accomplis ces deux dernières années pour rapprocher Cuba et les États Unis. Je pense aussi à l’effort entrepris avec ténacité, quoiqu’avec difficultés, pour terminer des années de conflit en Colombie. Cette démarche entend favoriser la confiance réciproque, soutenir des chemins de dialogue et souligner la nécessité de gestes courageux, qui sont toujours plus urgents également au proche Venezuela, où les conséquences de la crise politique, sociale et économique pèsent depuis longtemps sur la population civile ; ou bien dans d’autres parties du globe, en commençant par le Moyen Orient, non seulement pour mettre fin au conflit syrien, mais aussi pour favoriser une société pleinement réconciliée en Irak et au Yémen. De plus, le Saint-Siège renouvelle son appel pressant afin que reprenne le dialogue entre Israéliens et Palestiniens pour arriver à une solution stable et durable qui garantisse la coexistence pacifique de deux États à l’intérieur de frontières reconnues internationalement. Aucun conflit ne peut devenir une habitude dont il semble presque qu’on ne puisse se défaire. Israéliens et Palestiniens ont besoin de paix. Tout le Moyen Orient a un besoin urgent de paix ! De même, je souhaite la pleine mise en œuvre des accords destinés à rétablir la paix en Lybie, où il est très urgent de réparer les divisions de ces dernières années. De la même manière, j’encourage tout effort au niveau local et international pour reprendre la cohabitation civile au Soudan et au Sud Soudan, en République Centrafricaine, tourmentés par de persistants affrontements armés, des massacres et des dévastations, comme également en d’autres nations du continent marquées par des tensions et une instabilité politique et sociale. En particulier, j’exprime le souhait que le récent accord signé dans la République Démocratique du Congo, contribue à faire en sorte que ceux qui ont des responsabilités politiques s’emploient avec diligence à favoriser la réconciliation et le dialogue entre toutes les composantes de la société civile. Ma pensée va, de plus, au Myanmar pour qu’une coexistence pacifique soit favorisée et, qu’avec l’aide de la communauté internationale, on ne manque pas d’assister ceux qui en ont un grave et urgent besoin. Pape François, Vœux au Corps diplomatique 2017 Questions  • La foi est-elle affaire privée ? L’Evangile change-t-il la vie personnelle des individus et/ou la vie en société ? Qu’observez- vous de la société qui vienne de l’Evangile ? « Guérir le monde par l’Évangile » : comment comprenez-vous cette expression ? Quels sont les domaines où vous souhaiteriez prioritairement que l’Evangile transforme ? • Le pluralisme religieux est-il un frein à la proclamation de l’Evangile ? Peut-on vivre sa foi dans un monde multiconfessionnel ? Proposer l’Evangile peut-il être un manque de respect de la liberté de conscience ? • Peut-on témoigner de sa foi tout en s’engageant dans la vie de la société ? Comment parler du Christ sans avoir à prononcer son nom ? Questions personne\hlles • Est-ce que j’évangélise ? Ai-je honte dans certaines situations d’afficher mon appartenance à l’Eglise ? Effort de la semaine\h  C’est la semaine du témoignage ! Je veillerai, quand l’occasion se présentera, à témoigner de ma foi, de ma confiance dans le Seigneur. Je n’hésiterai pas à inviter quelqu’un (proche ou autre) à vivre la Semaine Sainte (je me renseignerai au préalable sur les horaires). ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 13

SEMAINE 5 : Soigner et délivrer les âmes QUESTIONNAIRE DE CARÊME Textes Lecture du prophète Isaïe, chapitre 43, 1-12 Mais maintenant, ainsi parle le Seigneur, lui qui t’a créé, Jacob, et t’a façonné, Israël : Ne crains pas, car je t’ai racheté, je t’ai appelé par ton nom, tu es à moi. Quand tu tr\ averseras les eaux, je serai avec toi, les fleuves ne te submergeront pas. Quand tu marcheras au milieu du feu, tu ne te brûleras pas, la flamme ne te consumera pas. Car je suis le Seigneur ton Dieu, le Saint d’Israël, ton Sauveur. Pour payer ta rançon, j’ai donné l’Égypte, en échange de toi, l’Éthiopie et Seba. Parce que tu as du prix à mes yeux, que tu as de la valeur et que je t’aime, je donne des humains en échange de toi, des peuples en échange de ta vie. Ne crains pas, car je suis avec toi. Je ferai revenir ta descendance de l’orient ; de l’occident je te rassemblerai. Je dirai au nord : « Donne ! » et au midi : « Ne retiens pas ! Fais revenir mes fils du pays lointain, mes filles des extrémités de la terre, tous ceux qui se réclament de mon nom, ceux que j’ai créés, façonnés pour ma gloire, ceux que j’ai faits ! ». Faites sortir le peuple aveugle qui a des yeux, les sourds qui ont des oreilles. Toutes les nations sont rassemblées, les peuples sont réunis. Qui, parmi eux, peut annoncer cela et nous rappeler les événements du passé ? Qu’ils produisent leurs témoins pour se justifier ; qu’on les entende et qu’on puisse dire : « C’est vrai ! ». Vous êtes mes témoins – oracle du Seigneur –, vous êtes mon serviteur, celui que j’ai choisi pour que vous sachiez, que vous croyiez en moi et compreniez que moi, Je suis. Avant moi aucun dieu n’a été façonné, et après moi il n’y en aura pas. C’est moi, oui, c’est moi qui suis le Seigneur ; en dehors de moi, pas de sauveur. C’est moi qui annonce, qui sauve et qui proclame, et non un dieu étranger parmi vous. Vous êtes mes témoins – oracle du Seigneur –, et moi, je suis Dieu. Magistère Le regard de Marie, Consolatrice des affligés, illumine le visage de l’Église dans son engagement quotidien pour les personnes dans le besoin et celles qui souffrent. Les fruits précieux de cette sollicitude de l’Église pour le monde de la souffrance et de la maladie sont un motif de remerciement au Seigneur Jésus, qui s’est fait solidaire avec nous, en obéissance à la volonté du Père et jusqu’à la mort de la croix, afin que l’humanité soit rachetée. La solidarité du Christ, Fils de Dieu né de Marie, est l’expression de la toute-puissance miséricordieuse de Dieu qui se manifeste dans notre vie – surtout quand elle est fragile, blessée, humiliée, marginalisée, souffrante – infusant en elle la force de l’espérance qui nous fait nous relever et nous soutient. Tant de richesse d’humanité et de foi ne doit pas être perdue, mais plutôt nous aider à nous confronter à nos faiblesses humaines et, en même temps, aux défis présents dans le monde de la santé et de la technologie. À l’occasion de la Journée Mondiale du Malade nous pouvons trouver un nouvel élan pour contribuer à la diffusion d’une culture respectueuse de la vie, de la santé et de l’environnement ; une impulsion nouvelle à lutter pour le respect de l’intégralité et de la dignité des personnes, également à travers une approche juste des questions bioéthiques, de la protection des plus faibles et de la sauvegarde de l’environnement. À l’occasion de la XXV ème Journée mondiale du Malade, je renouvelle ma proximité dans la prière et mon encouragement aux médecins, aux infirmiers, aux volontaires et à toutes les personnes consacrées engagées au service des malades et des indigents ; aux institutions ecclésiales et civiles qui œuvrent dans ce domaine ; et aux familles qui prennent soin avec amour de leurs proches malades. À tous, je souhaite d’être toujours des signes joyeux de la présence et de l’amour de Dieu, en imitant le témoignage lumineux de tant d’amis de Dieu parmi lesquels je rappelle saint Jean de Dieu et saint Camille de Lellis, patrons des hôpitaux et du personnel de santé, et sainte Mère Teresa de Calcutta, missionnaire de la tendresse de Dieu. Frères et sœurs, tous, malades, personnels de santé et volontaires, élevons ensemble notre prière à Marie, afin que sa maternelle intercession soutienne et accompagne notre foi et nous obtienne du Christ son Fils l’espérance sur le chemin de la guérison et de la santé, le sens de la fraternité et de la responsabilité, l’engagement pour le développement humain intégral et la joie de la gratitude chaque fois qu’elle nous émerveille par sa fidélité et sa miséricorde. ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 14

O Marie, notre Mère, qui, dans le Christ, accueille chacun de nous comme un enfant, soutiens l’attente confiante de notre cœur, secours-nous dans nos infirmités et nos souffrances, guide-nous vers le Christ ton fils et notre frère, et aide-nous à nous confier au Père qui accomplit de grandes chose\ s. Pape François, Message pour la 25° journée mondiale du malade 2017 Questions  • Quels sont les maux les plus importants pour un être humain ? Quel est l’écho de la souffrance humaine en nous ? La souffrance est-elle un échec ? • Que puis-je faire face à la souffrance (douleur) de l’autre ? Quels sont les maux que je considère comme irréparables ? Que pensez-vous qu’il faudrait améliorer pour que la détresse et la souffrance soient prises en compte ? • Qui doit traiter la souffrance ? L’Eglise ou l’État ? • « Là où tu es, tu es le chrétien qui convient ». Faut-il laisser le traitement de la souffrance à des spécialistes (psychologues, médecins, prêtres, etc.) ? Suis-je vraiment impuissant face aux blessures de mes frères et sœurs ? • Seriez-vous d’accord pour dire qu’il y a un mal très grave qui n’est pas forcément une souffrance ressentie ? Pouvez- vous donner un exemple ? Faut-il alors « forcer » l’autre à se sauver ? • Vouloir aider, est-ce de l’ingérence ? Questions personne\hlles • Quelles sont mes blessures intérieures ? Dans mon passé, il y a-t-il un événement négatif qui a encore des répercussions aujourd’hui ? Ai-je conservé une rancune ? À quand remonte ma dernière confession « authentique » ? Effort de la semaine\h   Être attentif à toute forme de souffrance (physique et psychologique, voire spirituelle). Consoler quelqu’un. Prendre la résolution de visiter ou téléphoner à un ami, collègue ou parent malade. Prier pour les confesseurs. ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 15

M gr Macaire a choisi cette date afin de placer ce chantier sous le regard de Notre-Dame de Lourdes, fêtée le 11 février, et l’associer à la Journée mondiale du Malade instaurée il y a 25 ans par Saint Jean-Paul II. La journée a commencé par la célébration eucharistique, organisée par la Pastorale diocésaine de la Santé à Basse Pointe, présidée par notre archevêque et à laquelle ont participé de nombreux malades, professionnels de santé et des participants du 5 ème Chantier. Elle s’est poursuivie par l’assemblée synodale elle-même, ouverte par Mgr Macaire qui, après avoir chanté le « Veni Creator » avec l’assemblée, a rappelé les grandes lignes du projet ECCLESIA’M concernant ce chantier n°5. Avant le déjeuner, le Dr Eliane Catorc a présenté la promotion de la santé selon la charte d’Ottawa, et le père Jean-Marie Yang- Ting, une réflexion sur l’accompagnement spirituel et l’écoute, dans une démarche holistique, c’est-à-dire en tenant compte de l’interrelation entre le corps, l’âme et l’esprit. L’après-midi a été consacrée aux travaux en trois ateliers : le premier, autour de la guérison spirituelle, le deuxième, de l’accompagnement spirituel et le troisième, de la santé et du bien-être. La restitution des synthèses de ces travaux a montré la richesse des propositions élaborées lors de ces séances, preuve que l’Esprit-Saint a soufflé, et s’est poursuivie par l’analyse du questionnaire mis en ligne pour ce chantier, qui souligne notamment l’importance du sacrement de réconciliation comme sacrement de guérison. Il reste maintenant à établir, à partir de cette base solide, un plan d’action et un calendrier pour répondre aux demandes tirées des réponses au questionnaire proposé préalablement à l’assemblée synodale et soulignant l’attention devant être portée à la santé physique, mentale et spirituelle, et à l’accompagnement de toute personne, jeune, âgée, isolée, handicapée, malade et souffrante (physiquement, psychologiquement et spirituellement). La journée s’est terminée par le partage d’un goûter « spécial santé », et la bénédiction finale donnée par Mgr David Macaire. ■ Le samedi 11 février 2017, au Foyer  de Charité de Trinité, s’est déroulée  l’assemblée synodale portant sur le  5 ème  chantier d’ ECCLESIA’M 2020 !  :  « Soigner  et  délivrer  les  âmes  »,  \bui  a  réuni  130  participants,  laïcs  et clercs. Nicole Déglise et Tony Allaguy-Salachy, Nicole Déglise et Tony Allaguy-Salachy, Nicole Déglise et équipe pilote Tony Allaguy-Salachy, équipe pilote Tony Allaguy-Salachy, L'atelier « Guérison Spirituelle » a manifesté la soif des disciples du Christ à soulager tous ceux qui souffrent, qui sont en attente. Une vraie manifestation de l'Esprit-Saint. Il en est ressorti une totale adhésion de chaque prêtres, religieux et autres. Tous convaincus de l'Evangile; Mt 10,8 "Guérissez les malades, ressuscitez les morts…". Nous avons entendu les pleurs et les larmes. Merci Seigneur ! Quelques témoignage\hs…  des disciples du Jacqueline Larcher, père Rondof, père Sosthène Miguelle Honoré-Fondrose et Eric Firmin Jean-Jacques Célestine Cette Assemblée synodale nous a permis de réfléchir aux actions à mener pour « montrer Jésus » dans notre pays Martinique, mais aussi pour dire à chaque Martiniquais que l’Eglise est à côté de lui et qu’il n’est pas seul. Atelier « Accompagnement spirituel » Journée très riche avec enseignement sur le corps, l’âme et l’esprit. Les réflexions et les réponses aux questions étaient très fructueuses. Très beau chantier pour la guérison des âmes et le bien-être général. Coup d’envoi du 5 ème chantier du plan pastoral ECCLESIA’M 2020 ! « Soigner et \bélivrer les âmes » VIE DU DIOCÈSE ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 16

C ’est dans ce contexte que l’Association des Centres de Préparation au Mariage (ACPM) occupait un stand, pour la 4 ème année consécutive, participant au rayonnement de cette manifestation qui connait un succès manifeste au fil des ans. Un stand presqu’insolite au couleur du mouvement, présence de l’Eglise et donc du Christ au cœur du monde. Le projet des animateurs ACPM engagés : accueillir et accompagner les couples, agréablement surpris de cette présence, afin de les inviter à fonder leur union sur le roc, en la personne de Jésus (Mt 7.24-27). Une proposition qui rencontrait un vif écho et répondait très souvent au désir des fiancés, ravis de voir l’Eglise venir au-devant d’eux dans leur cheminement vers le sacrement du Mariage. Outre que la fête soit belle et inoubliable, l’ACPM de son côté leur proposait qu’elle soit durable, avec la grâce de Dieu. Notre stand fut comme à l’accoutumée très visité, bien au-delà des seuls chrétiens de confession catholique, recueillant de vifs encouragements à poursuivre cette belle mission. Le samedi soir, nous recevions la visite de notre archevêque dont la présence dans les allées du salon suscita un enthousiasme joyeux, en même temps qu’elle manifestait l’importance pour l’Eglise des couples et des familles en tant que lieux de mission et de transmission. Nous retiendrons cette joie et remercions chaleureusement l’organisatrice du Salon pour son accueil, tout comme nos nombreux visiteurs, ainsi que les membres ayant animé le stand, sans oublier notre archevêque. Vous aurez compris que rendez-vous est d’ores et déjà pris pour l’année prochaine. Ralph Ragoo ■ Les 10, 11 et 12 février derniers, se tenait au Palais des Congrès de Madiana la 24 ème  édition du Salon du Mariage. Une soixantaine d’exposants professionnels de ce secteur  économi\bue, rivalisait d’originalité et de propositions afin d’assurer aux mariés \bue  la fête soit belle et inoubliable.  Le  11  février  dernier,  Mgr  Macaire,  entouré  de  nombreux prêtres et diacres du diocèse,  a célébré  la messe des malades à la salle des fêtes de Basse- Pointe.  Organisé  par  la  Pastorale  de  la  Santé  du  diocèse,  cet  événement  a  réuni  des  centaines  de  malades,  de personnes à mobilité réduite et leurs familles. Jour de joie, de partage ! Le Seigneur agit dans les cœurs des malades. J’ai accompagné ma mère Alice, et ce fut pour moi une joie immense car elle attendait cette rencontre avec son Dieu qu’elle aime tant. Que le Seigneur continue à agir dans nos églises ! Alberte Cabrimol et sa mère (Lorrain) Cette journée est importante pour moi et je sens que je suis dans la joie. J’ai reçu l’onction des malades et je me sens mieux maintenant. Avec la grâce de Dieu, Merci. Mme Louisia Blezes (Basse-Pointe) L’ACPM au Salon du Mariage Un engagement \bans la fi\bélité ! Messe des malades à Basse-Pointe ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 17

U ne centaine de jeunes a répondu à cette invitation, dont une dizaine d’hommes. La journée du samedi était ponctuée de temps de louange (merci Ingrid et Larry), de témoignages (merci Céline et Franck), de sketch (merci à GPF), d’un enseignement du père Emmanuel Chaulvet, suivi de temps d’écoute et de confession. Dans l’après- midi nous avons eu la grâce de vivre un temps d’adoration et de guérison, animé par le père David et soutenu par Vwa Manmay Foyal. Ce moment fut très intense. Beaucoup de larmes ont coulé, signe de libération. Le dimanche, Mgr Macaire a célébré l’Eucharistie et nous a enseignés tout au long de la journée. Des temps d’écoute et de confession se sont également mis en place. Merci à tous les prêtres qui ont pu se libérer. Merci aux choristes de la Communauté du Chemin Neuf. Rendons grâce à Dieu. ■ Parce \bue beaucoup de jeunes vivent mal le célibat  (Célibattus)  tandis \bue d’autres le vivent  très bien  (Célibattants) , la Pastorale des jeunes a mis en place, les 4 et 5 février derniers,  deux journées de récollection, au Domaine du\a Fort à Saint-Pierre, pour les 25-35 ans. Témoignages…  La Pasto Day des 25-35 ans, spéciale « célibataires » Cœur à guérir, Amou\nr à \bonner Au début, je n'étais pas convaincue, je me demandais ce que j'aurais bien pu y "apprendre". Je peux dire que j'en suis repartie L.I.B.E.R.E.E. Je \ ne pourrai l'expliquer en détails, ici mais parfois on a besoin d'entendre des choses que l'on sait déjà. J'avais besoin d'entendre qu'il fallait que je pardonne et que je me pardonne. J'ai déposé mon fardeau au pied de l’Autel et pris un pain de vie (besoin d'actes symbolisant le "passage" ou juste l'étape à franchir). Ma phrase \ du début était Accepter pour apprécier ma condition de célibataire afin de m'Aimer et d'Aimer de nouveau. Le Seigneur m'a guérie. Je repars le cœur apaisé, fière de pouvoir dire que je suis heureuse. Je remercie le Seigneur pour ces deux jours qui étaient GENIAUX ! Aujourd'hui je n'ai plus peur, je crois au célibat heureux, et si c'est une façon de se préparer à la vie éternelle, alors, je suis prête ! Je vis en métropole et suis actuellement en vacances. Je craignais que cette réco s'apparente à un speed-dating et je me disais ‘si c’est le cas,\ je repars’. Les sketchs furent le premier déclic. Toutes nos blessures sont dues à un manque d'amour. Apprendre à aimer Dieu, à s'aimer soi-même avant de prétendre aimer l'autre. L'adoration fut intense et difficile. J'ai compris que je ne devais pas retenir mes larmes car c'est le Seigneur qui agissait. Durant l'enseignement de Mgr David, j'avais l'impression qu'il s'adressait à moi particulièrement. Je repars avec le cœur plus léger, plus libre, il est en joie. J'ai obtenu des réponses, des solutions, un guide pour m\ 'aider à avancer. Je me suis rendu compte que je ne vivais pas si bien mon célibat que je ne le pensais. En repartant dimanche, j'ai pris mon téléphone afin d’envoyer un message. Et maintenant, je peux commencer à vivre pleinement mon célibat et être heureuse. Merci Seigneur. J’ai fait des mauvaises choses. Et aujourd’hui ça a été pour moi une délivrance. J’ai compris qu’une relation ne se construit pas n’importe comm\ ent. Il faut mettre Dieu en premier et je n’avais jusqu’alors jamais réalisé. J’étais dans une lutte perpétuelle. Je ne devais pas venir aujourd’hui mais sans doute… le Seigneur m’attendait. Et pour cause, j’ai rencontré deux « ex » lors de cette rencontre, et je pense que c’est pour tirer un trait sur mon passé et avancer. Je cherche la paix, c’est un bon début aujourd’hui. Affaire à suivre. Audrey, 29 ans Priscilia, 31 ans Karl, 30 ans VIE DU DIOCÈSE ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 18

Diplôme Universitaire Etudes Théologiques Visite du Doyen de L’Université Catholique de Lyon en Martinique L e Diplôme Universitaire d’Etudes Théologiques a ouvert en Martinique en septembre 2014, avec l’accord et le soutien de Mgr Michel Méranville, sous la responsabilité péda- gogique du père Hugues Lafine, délégué pour la formation auprès de l’évêque. Notre Archevêque, Mgr David Macaire, a encouragé la poursuite de cette initiative qui conduit à une formation diplômante. En effet, il s’agit d’études suivies en ligne avec la faculté de théologie de Lyon. Un tutorat personnalisé (chaque étudiant est suivi par un tuteur) vient compléter les cours magistraux. Actuellement, une soixantaine d’étudiants (toutes années confondues) poursuit cette formation. Dès le lundi 15 janvier, à son arrivée, le Doyen a rencontré l’équipe qui pense à tous les projets de formation sur le plan diocésain. Le lendemain, il a rencontré tous les prêtres du diocèse réunis en assemblée à l’archevêché. Il a animé ensuite, une rencontre biblique avec les paroissiens de Redoute. Le père Pinçon a parallèlement animé deux émissions sur Radio Saint-Louis, l’une sur Qohélet qui a été largement suivie et appréciée, l’autre, sur son parcours personnel et universitaire au cours d’une interview exceptionnelle accordée à Michel Déglise. Pour finir, le père Pinçon a rencontré les évêques de la Province ecclésiastique (Guadeloupe – Guyane) en visite dans notre Diocèse. Dans l’intervalle, le Doyen a pu trouver du temps pour visiter notre île qu’il commence à mieux connaître. Le partenariat avec Lyon semble bien engagé pour le bonheur du Diocèse, la Faculté de Théologie de Lyon et de ces étudiants « méritoires » et « audacieux ». Equipe pédagogique DUET - Martinique ■ Les  Etudiants  inscrits  au  DUET  (Diplôme  Universitaire  d’études  théologi\bues) en partenariat avec Lyon, ont eu la joie de recevoir le  Doyen de cette faculté, le père Bertrand Pinçon, en visite dans notre  diocèse pour rencontrer l’é\buipe pédagogi\bue et\a les étudiants.  Agenda de l’Archevêque Dimanche 26 février : - 17h30, Vêpres solennelles à l’église Emmaüs Lundi 27 février : - 8h, Messe pour les serviteurs de la session d’évangélisation de St Vincent de Paul au Palais des Sports du Lamentin - 10h, Conseil épiscopal Mercredi 1 er mars : - 9h, Messe des Cendres au monastère Sainte-Marie- des-Anges - Évangélisation au Millenium du Morne-Rouge Samedi 4 mars : ASSEMBLEE SYNODALE DES PAROISSES - 8h-16h au Couvent de Cluny, Chantier n° 2 : « Convertir la pastorale en mission du parvis » Dimanche 5 mars : - Sainte-Luce, Rencontre avec les diacres permanents - 15h, Célébration de l’Appel décisif à la cathédrale Saint-Louis - 17h30, Vêpres solennelles à la cathédrale Saint- Louis Du 6 au 8 mars : - Visite pastorale du district du Nord Atlantique Mercredi 8 mars : - 18h, Catéchèse de l’Evêque à l’église Emmaüs Jeudi 9 mars : - Cours de théologie spirituelle Samedi 11 mars : ASSEMBLEE SYNODALE - 8h-16h au Presbytère de Bellevue, Chantier n° 3 : « Bâtir une éducation chrétienne » Du 12 au 17 mars : - Prédication de la retraite des prêtres du diocèse de Bayonne Le partenariat avec Lyon semble bien Samedi 4 mars :Samedi 4 mars :Samedi 4 mars :Samedi 4 mars :Samedi 4 mars : Samedi 11 mars :Samedi 11 mars :Samedi 11 mars :Samedi 11 mars :Samedi 11 mars : ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 19

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VERS LA VIEVERS LA VIEVERS LA VIE L e 4 avril 1933, au quartier Morne-des-Esses, à Sainte- Marie (Martinique), naissait Gabrielle Régis-Luce, surnommée Eliane. Baptisée le 2 juin 1933, puis confirmée le 19 août 1943 à l’église Saint Paul du Morne-des-Esses, Gabrielle rentre dans la Congrégation des Sœurs de Saint Paul de Chartres le 14 août 1955. Le 28 août 1956, c’est la vêture et la réception du nouveau nom, Gabrielle est désormais appelée « Sr Marie-Marthe ». De 1957 à 2007, elle est envoyée dans divers champs d’apostolat (Guyane, Guadeloupe, Martinique) pour témoigner de l’amour du Seigneur à tous ceux qu’elle côtoyait. Sa santé l’obligeant à arrêter toute activité, elle rentre définitivement à la Maison Provinciale. C’est alors que commence pour elle une nouvelle mission : distribuer fidèlement des pains de vie à tout le monde, au temps de fête comme à l’ordinaire. Merci, ma sœur, pour ta délicate attention envers chacune de nous, pour tes talents d’art floral que tu savais mettre à profit. Merci pour ton sourire et tes gâteries, pour ton endurance dans la maladie. Merci, ma sœur pour ce que tu es pour nous et ce que tu es pour Dieu. Qu’il daigne te faire miséricorde et t’accueillir dans sa Maison. A Dieu, nous te remettons ; repose en paix ! ■ • Sanctuaire Notre-Dame de la Délivrande du Morne Rouge 1 er vendredi du mois • Sanctuaire Notre-Dame de la Salette à Sainte Anne2 ème vendredi du mois • Basilique du Sacré-Cœur Montmartre de Balata3 ème vendredi du mois • Messe du samedi matin au sanctuaire Notre-Dame de la Salette. Restez à l'écoute de Radio Saint-Louis si changement. Le comité Les Nuits des Sentinelles de l’Eucharistie COMMUNIQUÉ Sœur Marie-Marthe Régis-Luce 4 avril 1933 – 8 fé\nvrier 2017 « Je ne meurs pas, j’entre dans la vie ! » ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 22

Dimanche 5 mars 2017 Fidélité et infidélité Qu’est-ce que la fidélité ? La fidélité nous prive-t-elle parfois de liberté ? A quoi est-on fidèle ? Cette semaine Dieu m’est témoin s’interroge sur le sens de la fidélité dans un monde où tout va très vite, et où l’engagement ressemble parfois à une contrainte. Pour en parler, nous recevrons le P. Manuel Grandin, jésuite et directeur du réseau Magis, réseau de spiritualité ignatienne. Il nous dira comment les jeunes l’interrogent sur son sens de la fidélité. Il se confiera sur son idéal de fidélité en tant que prêtre. Nous irons en Martinique rencontrer Max. Il a accepté de nous parler de sa vie d’adultère, de cette époque sombre où il trompait sa femme et nous dit comment depuis, sa vie a changé. Dimanche 12 mars 2017 Anne-Marie Javouhey, aujourd'hui Quelle est la place des veufs et des veuves dans l’Église ? Peuvent-ils se remarier et comment le sacrement du mariage est-il alors vécu ? Comment nouer une nouvelle vie de couple après le deuil ? Qui sont les veufs et les veuves consacrés et pourquoi font-ils le choix d’offrir leur veuvage à Dieu ? Le frère Paul-Dominique Marcovits, dominicain, très investi au sein de l’Église pour les veufs et les veuves, nous aidera à comprendre les chemins du veuvage. Nous irons écouter les différents témoignages de veufs et de veuves. Retrouvez les actualités du diocèse sur : http://martinique.catholique.fr MEDIAS 99.5 - 101.3 et 105,1 MHz www.radiosaintlouis.com Radio Saint-Louis, Rue Georges-Zaïre, ZAC Rivière Roche, 97200 Fort de France Tél. : 05 96 71 86 04 - Fax : 05 96 71 86 05 - Courriel : contact@radiosaintlouis.com Dieu m’est témoin est diffusé tous les dimanches matin, à 5h45 , sur Martinique 1 ère. L’émission peut se revoir sur le site : www.dieumesttemoin.fr ASSOCIATION DIOCÉSAINE DE\a MARTINIQUE Service legs et donations Archevêché de Fort-de-France - 5-7, rue du Révérend Père Pinchon BP 586 - 97207 FORT DE FRANCE CEDE\aX Téléphone : 06 96 3\a10 333 - E-mail : mi\achel.pouch@wanadoo.fr oui ,  je souha\bte recevo\br en toute confident\bal\bté votre brochure pour m’\bnformer  sur les poss\bb\bl\btés de legs, donat\bons et assurances-v\be à l’Assoc\bat\bon D\bocésa\bne. oui , je  souha\bte  être  contacté  pour  un  rendez-vous  au  Serv\bce  des  legs  et  donat\bons ou à mon dom\C\bc\ble. LÉGUEZ à l’ Église catholique L’espérance en hér\btage Mes coordonnées  ❏ Mme ❏ Melle    ❏ M. Nom  Prénom Adresse   Code postal V\blle  Téléphone E-ma\bl Paro\bsse  (facultat\bf) DEMANDE D’INFORMATIONS sans engagement de votre part POUR L’ARCHEVÊCHÉ DE MART\aINIQUE ÉGLISE EN MARTINIQUE du 26 février 2017 – n° 539 23

Seigneur Jésus, aide -nous à te faire de la place. Viens faire le ménage dans notre cœur. Libère -nous de tout ce qui nous empêche de t’aimer et d’être avec toi dans la joie. Guide -nous pour que nous soyons davantage attentifs aux autres.