566 - La Pentecôte chez nous - Eglise Catholique en Martinique

Page 1

Page 2

EDITORIAL 2 MÉDIAS 23 3 3 DIRECTEUR DE PUBLICATION : Christian CATAYÉE RÉDACTRICE EN CHEF : Justine LORDINOT MISE EN PAGE – IMPRESSION Caraïb Ediprint – Bois Quarré – 97232 Lamentin – Tél. \ 05 96 50 28 28 TIRAGE : 8 000 EXEMPLAIRES I.S.S.N. 0759-4895 – Commission paritaire N° 1115L87225 ADMINISTRATION – RÉDACTION Archevêché de la Martinique – Rue du R.P. Pinchon 97200 Fort de France - Tél. 05 96 63 70 70 SERVICE DES ABONNEMENTS Archevêché de la Martinique – BP 586 97207 Fort de France Cedex – Tél. 05 96 63 70 70 – 05 96 72 55 04 http://martinique.catholique.fr – egliseenmartinique@gmail.com 222 L ’Eglise célèbre aujourd’hui la Pentecôte, fête du don \ de l’Esprit Saint, et fête de la naissance de l’Eglise. Vivre en Eglise est signe de l’amour de Dieu dans notre monde. Ainsi, l’Esprit de Pentecôte nous propose l’unité au\ cœur même de nos différences. Unité et communion sont, à l’évidence, des signes de la présence de l’Esprit Saint dans notre communauté. De nombreux jeunes reçoivent ces jours-ci le Sacrement de la Confirmation. Rendons grâce à Dieu qui infuse en eux son Esprit Saint. Le Bon Berger veille sur ses brebis… C’est ainsi qu’un Service diocésain de Post-confirmation est en place dans notre diocèse pour aider ces jeunes à poursuivre leur cheminement. Une interview de son responsable vous est proposée dans cette édition. La Vierge Marie, Mère de l’Église… Le pape François a inscrit\ officiellement sa mémoire dans le calendrier romain. En effet, dans un décret signé le 11 février dernier, la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements a entériné l’apparition d’une nouvelle fête obligatoire, pour toute l’Église catholique, le lundi de Pentecôte. Au terme des fêtes pascales, faisons nôtre l’humilité de la\ Sainte Vierge Marie pour nous ouvrir à la venue de l’Esprit qui nous conduira à la vérité tout entière, et nous rendra libres. Dans le cadre de la commémoration des 170 ans de l’abolition de l’esclavage, plusieurs actions ont été programmées dans notre diocèse jusqu’au 22 mai : marches, conférences, célébrations… Eglise en Martinique se fait l’écho de quelques temps forts. L’Esprit nous est donné pour nous configurer au Christ : « Viens Esprit Saint, viens en nos cœurs… Assouplis ce qui est raide, réchauffe ce qui est froid, rends droit ce qui est faussé ». Bonne fête de Pentecôte à tous ! Justine Lordinot ■ S ommaire EDITORIAL MOT DE L’EVÊQUE • Que vont-ils fai\be de leu\b libe\bté !? LITURGIE VIE DU DIOCÈSE COMMEMORATION DES 17\b ANS DE L’ABOLITION DE L’ESCLAVAGE AN TCHÈ LÉGLIZ-LA EGLISE UNIVERSELLE\C • Pa\bole dominicale • La pentecôte de l’Eglise Qui est l'Esp\bit de vé\bité ? • La Sainte T\binité (27 mai) • Le Se\bvice diocésain de la Post-Conﬁ \bmation • Céléb\bation de la conﬁ \bmation des « \becommençants » • Pa\boisse Ste Hyacinthe du Lo\b\bain Int\bonisation des Se\bvants d’autel • C.M.T en mouvement • Les 7 bonnes \baisons de postule\b à l’ICEA sans attend\be ! • Jou\bnée détente à la pa\boisse Not\be-Dame du G\band Retou\b de Josseaud • Rencont\be familiale des Foye\bs de Cha\bité de la Ca\baïbe • ECCLESIA ’M 2020 ! : - « Esclavage, \bépa\bation, développement et foi ch\bétienne » - « Esclavage, souff\bance et libé\bation » • Libé\bation et libe\bté • Inte\bview d’Emmanuel de Reynal • Qu’est-ce que tombe\b dans le \bepos de l’Esp\bit ? • « Ma\bie, Mè\be de l’Eglise » se\ba fêtée le Lundi de Pentecôte 3334 21 333333 2222 16 17 18 19 8 9 10 11 12 14 15 7 5 6 Crédit photo couverture : © image : Be1Sign

Page 3

22 Mé. La Martinique célèbre sa libération. La libération d’elle-même par elle-même. Avant l’arrivée des décrets gouvernementaux, l’injustice de trop commise sur l’esclave Romain soulève le peuple. Le système rompt, définitivement. La Martinique est sans chaînes, après des siècles de servitude. Le boulevard de la liberté s’ouvre : Liberté d’entreprendre, de se déplacer, d’aimer, de penser, de parler, de chanter, de vivre… Mais 170 ans après, qu’est devenue cette liberté !? Avons-nous bâti une société juste, paisible, honnête, proche de son environnement, solidaire et heureuse ? Bien sûr, la liberté a permis l’émancipation intellectuelle et sociale des peuples. Le savoir, la culture et les biens de consommation sont aujourd’hui offerts au plus grand nombre. Le confort a augmenté et nous jouissons de possibilités dont ne disposaient pas nos ancêtres. Mais est-ce grâce à notre liberté gagnée en 1848 ou au progrès de l’Occident ? La même question se pose, d’ailleurs, pour toutes les anciennes colonies de la Caraïbe et en particulier pour Haïti, notre sœur aînée, première république noire et libre du monde… Qu’as-tu fait de ta Liberté ? En d’autres termes : qu’est-ce que la liberté sans la sagesse !? Sans la culture et les racines ? Sans l’éducation à l’amour de soi et du prochain ? Sans l’esprit communautaire ? Elle comporte une part de danger pour les sociétés comme pour les individus. Une liberté immature justifie tous les individualismes, toutes les dérives et provoque bien des malheurs et des divisions. La liberté sauvage, c’est la loi de la jungle. Plusieurs centaines de nos futurs et plus brillants bacheliers frétillent déjà à l’idée de partir en Métropole pour commencer leur vie d’adultes. Nous sommes tous conscients que la plupart ne sont pas assez mûrs pour pouvoir affronter le grand danger qui les attend. Ce danger n’est ni le froid, ni la solitude, ni les attentats, ni les dures études supérieures… Ce danger c’est, justement, la liberté. A peine sortis du système adolescent du lycée et de la minorité, ils seront lâchés « sans-papa-sans-manman-sans-Bondié », avec un peu d’argent, dans une grande ville où personne ne peut rapporter leurs faits et gestes… Une liberté royale : le tout-est-permis. Mais que vont-ils faire de leur liberté !? Qui va bénéficier, au final, de cette autonomie sans contrainte, mais aussi sans protection ? La précipitation au départ est désastreuse pour beaucoup. A quoi aurait servi la résistance de Romain-le- tambouyé, si c’est pour que nos jeunes usent de leur liberté pour leur perte et le dépeuplement de la Martinique ? « C’est pour que nous soyons vraiment libres que le Christ nous a libérés » (Gal 5,1). La liberté est ce don divin qui fait de nous des créatures à l’image et à la ressemblance de Dieu ; mais sans un minimum de sagesse, elle est une arme que l’ennemi sait utiliser contre nous. + Fr David Macaire Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France ■ Educateurs et parents de Martinique, veillons à ce que nos jeunes consolident leur liberté ici même. Qu’ils prennent le temps de mûrir, de discerner, de grandir dans la foi, de se cultiver, de découvrir les richesses de leur pays, avant d’aller découvrir le monde ! C’est tout le travail de notre Pastorale des jeunes qui organise des rencontres internationales comme les JCJ qui se dérouleront bientôt en Martinique. Et à l’heure des grands choix d’études, n’oublions pas que des offres de qualité 1 permettent, chez nous, après le Bac, de prendre racine dans le Pays, de trouver une place d’adulte dans notre communauté, avant de partir vers d’autres cieux, mieux armés et surtout… plus libres, beaucoup plus libres ! ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 3 1 Il y a le projet de l’Institut Catholique Européen des Amériques (ICEA), mais il y a aussi des classes préparatoires dans les lycé\ es, des formations post-bac dans l’enseignement catholique, des écoles et,\ bien entendu, l’Université des Antilles qui offrent des formations de qualité qui ouvriront nos jeunes aux autres horizons. MOT DE L’ÉVÊQUE Que vont- ils faire de leur liberté !? vie d’adultes. Nous sommes tous conscients que la plupart ne sont pas assez mûrs pour pouvoir affronter le grand danger qui les attend. Ce danger n’est ni le froid, ni la solitude, ni les attentats, ni les dures études supérieures… Ce danger c’est, justement, la liberté. A peine sortis du système adolescent du lycée et de la minorité, ils seront avec un peu sans protection ? La précipitation au départ est désastreuse pour beaucoup. A quoi aurait servi la résistance de Romain-le- tambouyé, si c’est pour que nos jeunes usent de leur liberté pour « C’est pour que nous soyons vraiment libres que le Christ nous a libérés » Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France

Page 4

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 4 L a joyeuse vénération dédiée à la Mère de Dieu dans l’Eglise contemporaine, à la lumière de la réflexion sur le mystère du Christ et sur sa propre nature, ne pouvait pas oublier cette figure de Femme (cf. Gal 4, 4), la Vierge Marie, qui est à la fois Mère du Christ et Mère de l’Eglise. Ceci était déjà en quelque sorte présent dans la pensée de l’Eglise à partir des paroles prémonitoires de saint Augustin et de saint Léon le Grand. Le premier, en effet, dit que Marie est la M ère des membres du Christ, parce qu’elle a coopéré par sa charité à la renaissance des fidèles dans l’Église ; puis l’autre, quand il dit que la naissance de la Tête est aussi la naissance du Corps, indique que Marie est en même temps Mère du Christ, Fils de Dieu, et M ère des membres de son Corps mystique, c’est-à-dire de l’Eglise. Ces considérations dérivent de la maternité de Marie et de son intime union à l’œuvre du Rédempteur, qui a culminé à l’heure de la croix. La Mère en effet, qui était près de la croix (Jn 19, 25), accepta le testament d’amour de son Fils et accueillit tous les hommes, personnifiés par le disciple bien-aimé, comme les enfants qui doivent renaître à la vie divine, devenant ainsi la tendre mère de l’Eglise que le Christ a générée sur la croix, quand il rendait l’Esprit. A son tour, dans le disciple bien-aimé, le Christ choisit tous les disciples comme vicaires de son amour envers la Mère, la leur confiant afin qu’ils l’accueillent avec affection filiale. Guide prévoyante de l’Eglise naissante, Marie a donc commencé sa propre mission maternelle déjà au cénacle, priant avec les Apôtres dans l’attente de la venue de l’Esprit Saint (cf. Ac 1,14). Dans ce sentiment, au cours des siècles, la piété chrétienne a honoré Marie avec les titres, en quelque sorte équivalents, de Mère des disciples, des fidèles, des croyants, de tous ceux qui renaissent dans le Christ, et aussi de “Mère de l’Eglise”, comme il apparaît dans les textes d’auteurs spirituels ainsi que dans le Magistère de Benoît XIV et de Léon XIII. De ce qui précède, on voit clairement le fondement sur lequel le bienheureux pape Paul VI, en concluant, le 21 novembre 1964, la troisième session du Concile Vatican II, a déclaré la bienheureuse Vierge Marie “Mère de l’Eglise, c’est-à-dire Mère de tout le peuple chrétien, aussi bien des fidèles que des Pasteurs, qui l’appellent Mère très aimable”, et a établi que “le peuple chrétien tout entier honore toujours et de plus en plus la Mère de Dieu par ce nom très doux”. Le Siège apostolique a ainsi proposé, à l’occasion de l’Année Sainte de la Réconciliation (1975), une messe votive en l’honneur de la bienheureuse Marie Mère de l’Eglise, insérée par la suite dans le Missel Romain ; il a aussi accordé la faculté d’ajouter l’invocation de ce titre dans les Litanies Laurétanes (1980) et il a publié d’autres formules dans le recueil des messes de la bienheureuse Vierge Marie (1986). Pour certaines nations, diocèses et familles religieuses qui en ont fait la demande, il a concédé d’ajouter cette célébration dans leur Calendrier particulier. Le Souverain Pontife François, considérant avec attention comment la promotion de cette dévotion peut favoriser, chez les Pasteurs, les religieux et les fidèles, la croissance du sens maternel de l’Eglise et de la vraie piété mariale, a décidé que la mémoire de la bienheureuse Vierge Marie, Mère de l’Eglise, soit inscrite dans le Calendrier Romain le lundi de la Pentecôte, et célébrée chaque année. Cette célébration nous aidera à nous rappeler que la vie chrétienne, pour croître, doit être ancrée au mystère de la Croix, à l’oblation du Christ dans le banquet eucharistique et à la Vierge offrante, Mère du Rédempteur et de tous les rachetés. Une telle mémoire devra donc apparaître dans tous les Calendriers et les Livres liturgiques pour la célébration de la Messe et de la Liturgie des Heures ; les textes liturgiques nécessaires à ces célébrations sont joints à ce décret et leurs traductions, approuvées par les Conférences Episcopales, seront publiées après la confirmation de ce Dicastère. Là où la célébration de la bienheureuse Vierge Marie, Mère de l’Eglise, est déjà célébrée, selon les normes du droit particulier approuvé, à un jour différent avec un degré liturgique supérieur, même dans le futur, peut être célébrée de la même manière. Nonobstant toutes choses contraires. Du siège de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, le 11 février 2018, en la mémoire de la bienheureuse Vierge Marie de Lourdes. + Robert Cardinal Sarah, Préfet + Arthur Roche, Archevêque Secrétaire ■ EGLISE UNIVERSELLE\i « Marie, Mère de l’Eglise » sera fêtée le Lundi de Pentecôte Déc\bet su\b la céléb\bation de la bienheu\beuse Vie\bge Ma\bie, Mè\be de l’Église, dans le Calend\bie\b Romain Géné\bal

Page 5

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 5 Dimanche 20 mai 2018 \2 la P arole Dominicale C hers frères et sœurs, LaPentecôte est le sommet de toute vie spirituelle, et particulièrement pour nous chrétiens. C’est un désir profond du Christ que nous soyons tous revêtus de l’Esprit Saint. Car Dieu nous a tout donné dans son Fils unique, notre Seigneur Jésus, mais ce n’était pas suffisant, en nous donnant le Christ et défaire l’emprise du mauvais sur nous, Dieu nous donne son Esprit. Merveille ô combien admirable, que l’Esprit qui unit le Père et le Fils nous soit accordé, pour sortir de la simple créature et nous hausser au rang de fils dans le Fils et nous unir définitivement au Père comme « Alliance éternelle ». Jean le Baptiste n’avait-il pas annoncé, à propos de Jésus : « Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu », ce qui allait se réaliser le jour de la Pentecôte, lorsque Jésus ressuscité enverrait sur les disciples rassemblés des langues de feu. Oh ! Mystère admirable et insondable ! Parole confirmée par Jésus lorsqu’il dit en Luc 12,49 : « C’est un feu que je suis venu apporter sur la terre et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé ! » De même que Dieu dans la Genèse insuffle une haleine de Vie en Adam pour lui donner le mouvement et l’être, ainsi Dieu, par Jésus, notre Rédempteur, inoculera l’Esprit Divin dans nos âmes afin que nous soyons à l’Image et la Ressemblance du Père et du Fils. Oh ! Mystère admirable et impénétrable ! Dieu nous partage ce qu’il a de plus intime à lui-même : l’Esprit d’Amour. Chers frères et sœurs, l’Esprit c’est le socle de notre vie chrétienne : que serions-nous sans l’Esprit Saint ? Que serait notre vie spirituelle sans l’Esprit Saint ? Que des mots volant au gré du vent sans direction, sans destination. De même que nous avons besoin de l’oxygène pour vivre, ainsi l’Esprit Saint qui circule entre le Père et le Fils pour donner vie à la créature que nous sommes. Désormais l’Esprit de Vérité réside en nous, chers frères et sœurs : que faisons-nous de cette vérité ? La mettrons-nous sous le boisseau ou sous le tapis de notre indifférence ? Espérons que non ! Car aujourd’hui, nous devenons le flambeau que Dieu tient de sa main droite, le Christ, pour illuminer le monde. Que Dieu, en ce jour béni, incendie nos âmes de ce feu qui ne s’éteint pas et ne consume pas. Amen. Père Thierry Jérôme, osb ■ Actes 2,1-11 • Psaume 103 • Galat\les 5,16-25 • Jean \l15,26-2\b ; 16,12-15 Dimanche de Pentecôte - Année B

Page 6

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 6 ‘‘ Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous, l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point ; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous ». Jean 14:16 et 17 ‘‘ P our répondre à cette question, il faut revenir à la parole de Jésus : « Le vent souffle où il veut, et sa voix tu l'entends mais tu ne sais ni d'où il vient ni où il va ». L’Esprit Saint est un souffle, un mouvement, une impulsion de vie, une inspiration dont on perçoit les effets sans en comprendre l'origine, ni la nature profonde. Impulsion vive et pénétrante, l'Esprit- Saint entraîne, inspire, attire. S'il est "Esprit", souffle invisible, insaisissable, Il n'est pas pour autant un dynamisme vague. Acceptons de méditer son rôle dans la vie du baptisé. L'Ecriture nous apprend que l'Esprit agit à la fois dans l’homme et hors de l'homme, qu'il anime l'homme de l'intérieur et qu'en même temps il le pousse vers l'extérieur. L'Esprit anime l'homme de l'intérieur. « L’Esprit, dit Saint Augustin, est l'âme de l’Eglise, le cœur des baptisés ». Que provoque-t-il dans le cœur des baptisés ? a) L’Esprit est vérité. « Lorsque viendra l’Esprit de vérité, il vous fera accéder à la vérité tout entière » (Jean 16, 13). L'esprit est celui qui nous amène à la pleine compréhension de Celui qui est « le chemin et la vérité et la vie « (Jean 14,6) et nous ouvre l'intelligence des Ecritures. Il nous fait devenir vrais, c'est- à-dire fidèles à la Bonne Nouvelle de Jésus. b) L’Esprit est mémoire. « L’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom vous enseignera toutes choses en vous fera ressouvenir de tout ce que je vous ai dit » (Jean 14, 26). L'Esprit rend présent le message de jésus et il rend présent Jésus lui-même dans l'eucharistie. Pas de révélation nouvelle ni de Cène recommencée, mais l'une et l'autre rendues réellement présentes par l'Esprit. c) L’Esprit est communion. La Pentecôte reprend à l'envers l'histoire de la tour de Babel : à l'époque, des hommes avaient vu leurs langues se brouiller et s'étaient retrouvés dans la confusion ; au matin de la P entecôte, les apôtres se mettent à parler d'autres langues et peuvent s'entendre - communier - avec des gens venus de partout. "Que la communion du Saint Esprit soit en vous", écrit Paul (2 Corinthiens 13, 13). L’Esprit pousse l'homme vers l’extérieur. L'E sprit est aussi celui qui, en l'homme, respire et transforme : "Dieu a envoyé dans nos cœurs l'Esprit de son Fils, qui crie : Abba, Père ! (Galates 4,6). Cri, jaillissement, envol : l'Esprit met en route. Ce dynamisme de l'Esprit a, lui aussi, plusieurs facettes. a) L'Esprit est force. Celui qui est habité par l'Esprit reçoit une énergie qui le renouvelle et le recrée. Energie sans limite puisque c'est par elle que « Celui qui a ressuscité Jésus Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à nos corps mortels » (Romains 8, 11). b) L’Esprit est liberté. « L 'Esprit souffle où il veut », dit Jésus à Nicodème, « et tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d’où il vient ni où il va. Ainsi en est-il de quiconque est né de l'Esprit » (Jean 3,8). L’Esprit sans cesse invite à se libérer des carcans et des pesanteurs du péché. « Le Seigneur est l'Esprit, écrit Paul, et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté » (2 Corinthiens 3, 17). c) L'Esprit est nouveauté. L'enseignement que donne Jésus est un enseignement nouveau (Marc 1, 27) et la charte évangélique un commandement nouveau (Jean 13, 34). L'Esprit souvent dérange, voire décentre. Jamais il ne fige dans la redite de ce qui a été. Sans cesse, il incite à l'innovation et suscite la créativité. C'est lui, qui pousse l'Eglise à ouvrir des chemins nouveaux pour aller au-devant du monde d'aujourd'hui. Père Emmanuel Saint-Honoré, Curé de Rivière-Pilote ■ Qui est l'Esprit de vérité ? LITURGIE La pentecôte de l’Eglise

Page 7

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 7 J ésus-Christ nous révèle que Dieu est “Père”, non seulement parce qu’il est le Créateur de l’univers et de l’homme, mais surtout parce qu’il engendre éternellement en son sein le Fils, qui est son Verbe, « reflet resplendissant de la gloire du Père, expression parfaite de sa substance » (He 1,3). L’Esprit est uni au Père et au Fils et égal à eux. Il « procède du Père » (Jn 15,26), qui, en tant que principe sans commencement, est l’origine de toute la vie trinitaire. Il procède aussi du Fils, par le don éternel que le Père fait de lui au Fils. « Envoyé par le Père et le Fils incarné, l’Esprit Saint conduit l’Église à la connaissance de la Vérité tout entière » (Jn 16,13). La pentecôte de l’Eglise Le dimanche après la Pentecôte, l’Église catholique fête la Sainte Trinité. On fête la réalité mystérieuse d’un seul Dieu dans l’unité d’amour de trois personnes distinctes, égales et indivisibles, le Père, le Fils, l’Esprit. La Sainte Trinité (27 mai) Rendons gloire au Père Tout-Puissant, à son Fils Jésus-Christ le Seigneur, à l'Esprit qui habite en nos cœurs, dans les siècles des siècles. Amen ! ‘‘ ‘ ‘ Le Dieu auquel nous croyons n’est pas n’importe quel Dieu. C’est le Dieu d’amour qu\ i se révèle et se manifeste dans sa relation entre le Père et le Fils, relation tellement intense\ qu’elle constitue elle-même une Personne, et c’est à cette communion du Père, du Fil et de l’Esprit qu\ e nous sommes associés par le baptême, quand l’Esprit-Saint fait de nous des enfants de Dieu. La Trinité n’est pas seulement une histoire qui se passe dans le ciel,\ sans que nous y soyons intéressés. La Trinité s’inscrit dans notre existence humaine et transforme notre existence humaine. Participant de la vie trinitaire par le baptême, nous devenons à notre tour des êtres de relation, des êtres qui ne peuvent pas atteindre la plénitude de leurs possibilités s’ils n’entrent pas en communion d’amour avec le Père, le Fils et l’Esprit-Saint, et si cette communion d’amour ne se diffuse pas et ne se concrétise pas dans notre manière d’être avec les autres. C’est pourquoi Jésus nous dit que le grand commandement, c’est d’aimer Dieu de tout son cœur, de toute sa force et de tout son esprit, et d’aimer son prochain comme soi-même. Car\ c’est le même amour, comme le Pape nous l’a rappelé récemment dans son encyclique, c’est le même amour qui habite les relations du Père, \ du Fils et du Saint-Esprit et qui est répandu en nos cœurs par la foi, pour faire de nous des témoins non pas de la tolérance, non pas de la bienveillance, non pas de la philanthropie, mais faire de nous des témoins de l’Amour divin dans l’existence humaine. Nous sommes envoyés pour aimer à la manière dont Dieu aime : « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés ». En célébrant la fête de la Sainte Trinité, en bénissant Dieu pour cet échange d’amour dont nous\ sommes issus et dont nous sommes bénéficiaires, nous rendons gloire d’avoir la chance d’être choisis pour participer à cette alliance et pour devenir à la fois témoins et prophètes de la communion que Dieu veut réaliser entre tous les hommes quand il les aura rassemblés dans le Christ. Extrait de l’homélie de Mgr André Vingt-Trois en la Fête de la Sainte Trinité 2006. Source : https://www.paris.catholique.fr/ ■

Page 8

VIE DU DIOCÈSE ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 8 Frédéric Felixine, vous avez été chargé par Mgr Macaire de la responsabilité du Service diocésain de la Post-Conﬁrmation qui accueille les jeunes conﬁrmés. Pouvez-vous nous expliquer ce qu'est ce service : depuis quand existe-t-il ? à quels besoins répond-il ? La question de l’après conﬁrmation ne date pas d’aujourd’hui. Si Mgr Méranville prenait l’histoire du jeune prêtre qui voulait chasser les pigeons pour expliquer la désertion des jeunes après la conﬁrmation, son successeur épiscopal, notre archevêque Mgr David Macaire faisait le constat que sur 3 000 jeunes conﬁrmés chaque année, moins de 10 % se retrouvent dans une mission. Pour lui, c’est un échec. Le père Alain Ransay, après une première tentative il y a une dizaine d’années à la paroisse Sainte Face de De Briant, décide, alors qu’il est curé de Saint-Christophe, de relancer l’idée d’une Post-Conﬁrmation : il m’a proposé de faire sortir ces conﬁrmés, de partir discuter d’un thème de leur choix sur la paroisse des Trois-Ilets. Ils étaient au nombre de 54, ce fut la première sortie et la naissance de la première Post-Conﬁrmation paroissiale, il y a maintenant 5 ans. Il y a deux ans, Mgr David Macaire m’a nommé responsable diocésain du réseau de Post-Conﬁrmation. Etes-vous entouré d'une équipe dio- césaine, d'animateurs paroissiaux ? L’objectif d’E CCLESIA ’M 2020 ! étant de développer le réseau de Post- Conﬁrmation, les Post-Conﬁrmation paroissiales se créent au fur et à mesure des rencontres des jeunes conﬁrmands avec leur évêque, le mercredi après-midi à l'archevêché, rencontres auxquelles je participe. Ces Post-Conﬁrmation paroissiales sont animées par trois jeunes volontaires et un adulte choisi par les jeunes, selon la volonté de l’Evêque. Au niveau diocésain, travaillent à mes côtés Emmanuela Paruta qui gère le secrétariat, Sandra Pompui qui se prépare à la gestion de la partie comptable, Frédéric-Guillaume Paruta responsable du service de communication et Jade responsable de la chorale de la Post-Conﬁrmation, tous en étroite relation avec les jeunes Post-conﬁrmés. Tous les jeunes conﬁrmés sont-ils concernés ? Sont-ils accueillis dans des groupes qui existent dans chaque paroisse ? Quelle est la fréquence des rencontres qui leur sont proposées ? Tous les jeunes conﬁrmés sont concernés, bien que l’objectif essentiel soit d’accueillir les 90% de jeunes qui restent en marge de la moisson du Seigneur. Cela fait potentiellement près de 2700 jeunes chaque année. Le but de la Post-Conﬁrmation paroissiale est d’accueillir tous les jeunes conﬁrmés qui le souhaitent. L’inscription est obligatoire sur le compte WhatsApp de la Post-Conﬁrmation aﬁn de participer aux différentes actions sur leur paroisse. La Post-Conﬁrmation diocésaine propose des rencontres mensuelles les 3 èmes ou les 4 èmes samedis du mois. Ces rencontres sont prioritaires sur les rencontres paroissiales. Elles permettent aux jeunes d’échanger leurs questionnements, leurs attentes grâce à des débats au cours desquels anciens et nouveaux venus s’enrichissent mutuellement.. Ces moments sont immortalisés sur : Facebook ; Instagram ; Snapchat ; WhatsApp… Travaillez-vous avec les aumôneries (enseignement catholique, lycées) existant déjà et les mouvements de jeunesse ? Avec la Pastorale des Jeunes ? Avez-vous été concerné par la préparation des JCJ et du synode des jeunes convoqué par le Pape à Rome en octobre 2018 ? La Post-Conﬁrmation existe dans les lycées, comme le lycée du pensionnat Saint-Joseph de Cluny et d’autres mouvements de jeunesse. Le rôle des responsables de la Post- Conﬁrmation est de tendre la main aux jeunes conﬁrmands et d’aider les jeunes Post-Conﬁrmés à trouver leur mission aﬁn que tous intègrent la Pastorale des jeunes pour qu’eux aussi « montrent Jésus ». Et, ne l’oublions pas, ils participent au niveau de leur paroisse à la réussite de la préparation des JCJ (vente de produits locaux dont la recette servira pour les JCJ). Avec l’ouverture à eux des JCJ’s Got Talent, certains seront aussi de la partie. Comment préparez-vous la rentrée de septembre 2018 ? La Post-Conﬁrmation ira encore plus loin au service des jeunes de 14-18 ans, selon la feuille de route de Mgr David Macaire pour la rentrée de septembre 2018 : il faudra déjà peauﬁner ce qui a été mis en place, le phénomène « i bon kon sa » n’est pas acceptable, on doit viser l’excellence. En plus, nous avons beaucoup de propositions venant des prêtres de paroisse qui sont très impliqués dans l’avenir de ces jeunes qui souhaitent eux aussi être ouvriers à la moisson du Seigneur dans leur paroisse. Nous avons de nombreuses propositions ; Etudes bibliques approfondies pour les jeunes ; retraite pour les jeunes responsables ; Pèlerinage de Saint- Jacques de Compostelle ; tournoi sportif et bien d’autres actions au service des plus pauvres et surtout être encore plus proche des conﬁrmands… et « qui mieux que les jeunes peuvent évangéliser les jeunes » ? Propos recueillis par Michel Déglise ■ Le Service diocésain de la Post- Confirmation

Page 9

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 9 Depuis plusieurs années déjà, les adultes sont de plus en plus nombreux à demander, eux aussi, les sacrements de l’initiation : certains, baptisés enfants, se préparent à la confirmation (les « recommençants »), d’autres entament le parcours avec la préparation au baptême (les « catéchumènes »). Dans ce dernier cas, le rituel prévoit que les trois sacrements soient célébrés dans la nuit de P\lâques. P our les « recommençants », adultes qui ont été baptisés enfants mais qui (re) découvrent la vie chrétienne, ils se sont préparés à recevoir le don de l’Esprit-Saint par le sacrement de la Confirmation, en cheminant en paroisse entourés des prêtres et de leur communauté paroissiale. Ce qui est frappant, c’est l’extrême diversité des catéchumènes se préparant à recevoir en plénitude le don de l’Esprit-Saint par le Sacrement de la Confirmation, (et de la première Communion pour ceux qui ne l'ont pas reçue). C’est ainsi que le dimanche 6 mai 2018, ils étaient 199 recommençants, âgés de 17 à 71 ans, accompagnés de leurs parrains / marraines, venant de pratiquement toutes les paroisses de l’île et impatients de recevoir la Confirmation donnée par Mgr David Macaire au cours de la messe, en présence du Délégué Diocésain au Catéchuménat des Adultes, le père Emmanuel Saint-Honoré, et d’une dizaine de prêtres. Ce fut une célébration pleine d'émo- tion et de joie partagées avec toute l'assemblée pour ces recommençants, que les évènements de la vie avaient éloignés de l'Eglise. Ils ont su prendre le temps de se mettre en état de dispo- nibilité à l’Esprit Saint. C’est cela le vrai chemin qu’ils ont entrepris à partir du moment où ils ont frappé aux portes de l’Église. Nous leur souhaitons de prendre toute leur place dans cette Église où ils sont appelés à vivre dans une relation vivante et régulière avec Dieu qui vient nourrir et transformer de l’intérieur leur vie, et qui leur ouvre les bras. Yvonne Joseph Service diocésain du catéchuménat ■ Célébration de la confirmation des « recommençants »

Page 10

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 10 Jésus est le premier exemple du Service. A sa suite, des jeunes se sont investis dans le service de l’autel, œuvrant chaque dimanche sur la paroisse. Ils prennent part au don total du Christ sur l’autel et sont des aides précieuses pour les prêtres. L’effectif des servants du Lorrain ne cesse d’augmenter depuis des années offrant un ballet impressionnant et édifiant lors des rassemblements prévus par le Comité des Vocations. A l'heure où le constat est à la tristesse parce que nos jeunes désertent les églises, les enfants de chœur ne cessent d’attirer à eux tous les jeunes et moins jeunes par leur posture et leur détermination à demeurer au service de l’autel. Il n’y a pas de plus grande joie que de constater comment aujourd’hui la formation par les pairs est un système responsabilisant, permettant la transmission et l’encouragement à faire de l’Eglise un lieu vivant et résolument tourné vers l’avenir. Le dimanche 6 mai, sur la paroisse du Lorrain, les servants d’autel et futurs servants ont vécu une étape supplémentaire dans leur service : Remise de scapulaire, remise d’aube, changement de cordon. Des étapes qui marquent un tournant décisif dans leur engagement à la table du Seigneur, mais également le degré de leur présence auprès de leurs frères. Nous avons peur pour nos enfants et nous cherchons des réponses à leur avenir : tournons-nous vers Celui qui a toutes les réponses. Prenons le temps de guider notre jeunesse afin que des hommes et des femmes se lèvent parmi eux pour prendre des responsabilités dans nos églises. Nous avons tendance à penser que la jeunesse est notre avenir, mais il n’en est rien. Tout comme nos personnes âgées sont des mémoires vives, aussi nos jeunes sont des êtres du présent et construisent l’aujourd’hui. Demain est un temps incertain qui n’appartient qu’au Seigneur. Faisons de chacun de ces éléments reçus par chacun d’eux des signes de leur engagement profond en étant toujours bienveillants et à l’écoute. Choyons le bijou que représentent ces jeunes tournés vers le Service de l’autel. L’équipe Web de la paroisse St Hyacinthe ■ VIE DU DIOCÈSE Pa\boisse Saint Hyacinthe du Lo\b\bain Vestition des Servants d’autel

Page 11

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 11 Les Chrétiens dans le Monde du Travail (CMT) ont vécu deux temps forts au cours du mois d’avril 2018. Le premier a eu lieu le samedi 14 avril dans l’après-midi, lors d’une Assemblée Générale Extraordinaire au cours de laquelle un bureau composé de 4 femmes et 3 hommes a été élu pour quat\lre ans, sous la présidence de Marie-Elisabet\lh Rochambeau. L e deuxième temps fort s’est déroulé le lundi 30 avril 2018, à 18h30, à l’Eglise Saint-Laurent du Lamentin, lors de la messe antici- pée du 1 er mai présidée par Mgr David Macaire. Dans son homélie, l’archevêque a défini la valeur Travail, et le comporte- ment que doit avoir un chrétien dans ce milieu. Il a aussi invité les mouvements d’Action Catholique à promouvoir l’Encyclique du pape François Laudato Si. Pour ceux qui se sentent concernés, voici une présentation rapide du C.M.T. qui s’appelait autrefois « les Equipes Ouvrières ». Le CMT est un mouvement d’action catholique de statut associatif qui fêtera ses 50 ans en novembre 2018. Ses objectifs sont la formation et l’évangélisation du travailleur dans son milieu de vie. Ses principales activités concernent la formation, les récollections, la célébration eucharistique anticipée du 1er mai, la sortie familiale du 14 juillet. Le thème de l’année est décidé lors de la réunion de rentrée au mois de septembre. Six équipes sont en place actuellement : Fort-de-France, Centre- Sud, Lamentin, Sainte-Marie, Robert et Ducos. Le C.M.T. est affilié au Mouvement Mondial des Travailleurs Chrétiens (M.M.T.C.) au niveau international. Il est membre de la Coordination Caraïbe avec d’autres pays de la Caraïbe et de l’Amérique Centrale (Haïti, République Dominicaine, Cuba, Nicaragua et Guatemala). Au niveau local, il est partie prenante de la Fédération des Mouvements d’Action Catholique (FEMAC/M) avec l’Action Catholique des Milieux Sanitaires et Sociaux (ACMSS), l’Action de la Jeunesse Catholique (AJC), les Chrétiens dans le Monde Rural (CMR), les Equipes Enseignantes (EMM). Son slogan est le suivant : « Si pa ni travay, pa ni nomm, pa ni pen, pa ni peyi » Pour nous joindre : Tel : 0696 28 56 38 - Facebook : Action catholique de la Martinique Yves-Marie Grivalliers, Vice-président ■ C.M.T en mouvement C.M.T en mouvement C.M.T en mouvement ✆ 0696 28 56 38 Action catholique de la Martinique ✆ Pour nous joindre : Pour nous joindre : Pour nous joindre : Pour nous joindre : Pour nous joindre :

Page 12

Page 13

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 13 Bénéﬁcier d’un vrai accompagnement personnalisé, orienté vers le succès de chaque étudiant, la construction de son projet professionnel, et de propositions pour approfondir sa vie spirituelle, si on le souhaite. S’engager dans une vision du monde pour une nouvelle civilisation fondée sur l’écologie humaine (portée par Laudato si’), s’engager en faveur d’actions concrètes pour le bien commun en Martinique et dans le monde. Cela se traduira par des stages et/ ou la créations d’associations étudiantes, de juniors entreprises, visant l’aide, l’entraide, le commerce équitable, l’économie circulaire… B énéﬁcier d’une équipe comptant en son sein une grande majorité de titulaires du Doctorat, constituée aux deux tiers de résidents de Martinique et pour un tiers d’enseignants issus du Canada, de l’hexagone, ou d’Italie. Cette équipe complétée par un écosystème d’intervenants plus ponctuels de très grande qualité. Etre cofondateur d’une ambition majeure pour les jeunes de Martinique, de la Caraïbe et contribuer à tracer une voie pour les générations futures. De nombreux jeunes ont déjà postulé pour être admis à l’ICEA. Voici les 7 bonnes raisons qui les ont poussés à le faire : B énéﬁcier d’une équipe professorale de très grande qualité, motivée, d’une immersion à l’Université Saint Paul d’Ottawa pour la troisième année. Disposer d’une ouverture très large pour choisir son Master dans les Amériques et/ou en Europe, dans une des 221 universités de la Fédération Internationale des Universités Catholiques, dans une université publique ou une grande école en fonction du projet professionnel de chacun. A cquérir des outils fondamentaux pour « apprendre à apprendre », intégrer des savoirs essentiels transdisciplinaires pour « apprendre à comprendre » le monde, et cultiver un état d’esprit pour « apprendre à entreprendre » : les étudiants obtiendront bien plus que des diplômes, ils disposeront d’appuis et d’atouts pour toute leur vie professionnelle (tuteurs chefs d’entreprises, contacts, expérience terrain…). Ce parcours est ouvert à tous les jeunes motivés, désireux de construire un projet solide et c’est la raison pour laquelle nous accompagnons les jeunes et leurs parents concernant les possibilités de ﬁnancement. I ntégrer une université bilingue en zone anglophone, c’est la garantie de pouvoir progresser de manière décisive en anglais, de s’ouvrir à une autre culture des Amériques, de bénéﬁcier de la force d’un État-continent comme le Canada, et de nouer des amitiés fortes avec des étudiants venant de partout dans le monde. \bes promotions à ta\uille humaine et un accompagnement p\uersonnalisé Un engagement asso\uciatif, sociétal et environnemental Une équipe de profe\usseurs de premier plan Le privilège des pio\unniers qui intègreront, dès la \umi-septembre 2018, un bâtiment d\ue 1000 m 2 totalement rénové e\ut connecté Un double diplôme de Licence et Bachelor qui ouvre sur les masters en France, en Europe et plus globalement dans les Amériques Un parcours d’excel\ulence pour une formation en sc\uiences humaines Une immersion d’un \uan au Canada (Ottawa) 1 2 3 4 56 7

Page 14

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 14 Journée détente à la paroisse Notre-Dame du Grand Retour de Josseaud Je me suis très bien amusée, ma tatie Valentine aussi. Nous gardons un bon sou- venir de cette belle jour- née. Le Seigneur Dieu tout Puissant nous a donné une belle journée de soleil bien ventilée. C’est ce que le Grand Père Eternel demande à ses enfants : l’unité. L’union qui fait la force. Seigneur, nous te rendons grâce pour cette belle et agréable journée. Nous bénissons le père François pour cette belle célébration et également les chorales qui ont fait résonner les chants de ta louange. Une journée remplie de joie, de grâce et d’amour. Merci à tous ceux qui ont contribué à la réussite de cette merveilleuse journée. Nous vous donnons d’ores et déjà rendez-vous au 1 er mai de l’année prochaine. Amen, amen, je remercie tout ceux qui ont participé à la célébration, les deux chorales, les cuisiniers, père François. Un grand merci de nous avoir invités à cette merveilleuse journée. Merci Seigneur. Une pensée toute particulière à toi l’infatigable Marie-Luce. Que Dieu t’accorde toujours cette force pour continuer à rassembler. Merci de ta géné- rosité. Mardi 1 er mai 2018, les fidèles de la paroisse de Josseaud avaient rendez-vous pour une journée de détente, de fraternité et de convivialité. Elle a commencé dans un climat de recueillement avec la messe, puis a continué dans la joie et la bonne humeur grâce à une météo clémente. Le but de cette journée était de passer un moment agréable, mais aussi de permettre aux membres de la communauté de mieux se connaître et de vivre ensemble un temps de partage, d’amitié et de prière. Une journée intense, priante, pleine de joie et de découvertes ! Etait-ce une journée spirituelle, culturelle ou de détente ? Chacun peut y r\lépondre à sa façon. Quelques commentaires… Monique Vaubon Ignam ■

Page 15

MARTINIQUE 40 € GUADELOUPE 44 € GUYANE 44 € FRANCE et étranger 50 € Règlement à l’ordre de : ARCHEVÊCHÉ DE FORT-DE-FRANCE Nous retourner ce bon, accompagné de votre règlement à : Eglise en Martinique Boîte Postale 586 97207 FORT de France CEDEX E g lise en MARTINIQUE E g lise en MARTINIQUE N° 536REVUE DIOCÉSAINE BIMENSUELLE — 2,00 €15 janvier 2017 Préparons 2017 ! 536REVUE DIOCÉSAINEREVUE DIOCÉSAINEREVUE DIOCÉSAINEREVUE DIOCÉSAINEBIMENSUELLE — 2,00 €€janvier 2017 E glise en MARTINIQUE N° 540REVUE DIOCÉSAINE BIMENSUELLE — 2,00 €12 mars 2017 Marchons dans la lumière ! PPréparons 2017 !Préparons 2017 !PPréparons 2017 !P MMMMMMMMMMarchons dans la lumière ! Marchons dans la lumière ! M Oui, je m’abonne ! Nom : .......................................................................\ ...............................................................................................................................\ ................... Prénom : .......................................................................\ ...............................................................................................................................\ ....... Adresse : .......................................................................\ ...............................................................................................................................\ ...... Mail : .......................................................................\ ...............................................................................................................................\ ...................... Tél. : .......................................................................\ ...............................................................................................................................\ ...................... Code Postal : .......................................................................\ .................................................................................................................... Ville : .......................................................................\ ...............................................................................................................................\ ....................... ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 15 Une rencontre familiale des Foyers de Charité de la Caraïbe s’est tenue au Foyer de Charité de Trinité, sur le thème « Nous voudrions voir Jésus ». E lle a réuni, du 23 avril au 6 mai, 37 participants : 13 personnes des deux Foyers en Haïti dont les pères Joseph Philor et Jacques Beaudry du Foyer de Port-au-Prince, 4 du Foyer en fondation en Guadeloupe avec le père Lavaud Christophe, et une délégation de Châteauneuf de Galaure, le père modérateur de l’Œuvre, le père Moïse Ndione accompagné de son assistante, d’un père en formation, et de 2 membres du Secrétariat Général des Foyers. Nous avons commencé par un temps de récollection pour nous laisser travailler par cette aspiration profonde des hommes, et laisser grandir en nous le désir de ‘montrer Jésus partout en Martinique et au-delà’, en Guadeloupe, en Haïti, en métropole, unis aux 74 autres Foyers de Charité. Comme le dit le Psaume 4, « beaucoup demandent : qui nous fera voir le bonheur ? Sur nous, Seigneur, que s’illumine ton visage. Tu mets dans mon cœur plus de joie …». Et c’est ainsi qu’avec beaucoup de joie nous sommes entrés dans le travail de réflexion sur notre charisme et notre mission, à la suite de Marthe Robin, pour « ranimer dans le monde l’amour qui s’éteint ». Mgr David Macaire nous a rejoints le dimanche 29 avril pour présider l’Eucharistie, suivie d’un méchoui partagé avec les amis du Foyer qui étaient au service pour nous permettre de vivre pleinement cette rencontre régionale. Les Foyers de Charité sont une Œuvre catholique internationale qui participe à la nouvelle évangélisation par la prédication de retraites spirituelles de formation chrétienne, ouvertes à tous, croyants ou non. Née en 1936 sous l’impulsion de Marthe Robin et du Père Finet, l’Œuvre est maintenant répartie dans une quarantaine de pays. Il existe des rencontres internationales pour les membres, laïcs et prêtres, mais aussi des rencontres régionales. ■ Rencontre familiale des Foyers de Charité de la Caraïbe VIE DU DIOCÈSE

Page 16

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 16 L e professeur Emmanuel Jos, membre de l’Institut des Droits de l’Homme de la Martinique, personne ressource du Comité Devoir de mémoire de la Martinique et de l’OSPEM, fut le premier à s’exprimer. Après avoir remercié l’OSPEM de lui permettre d’intervenir, il a décrit les grandes lignes de son exposé développé en quatre parties : l’esclavage, la réparation, le développement durable et la foi chrétienne. Concernant la réparation, le professeur indique : « Il faut une démarche ne procédant ni de la haine, ni de la revanche mais de la vérité et de la justice, en s’inscrivant dans un processus de reconstruction de notre personnalité sur des bases plus saines. Il peut y avoir des politiques publiques additionnelles en plus de ce que prévoit le droit commun qui associeraient les personnes concernées à leur élaboration, leur mise en œuvre. Elles devraient associer les personnes publiques, privées, l’Etat, l’Europe etc. Elles devraient être ciblées sur les inégalités qui opèrent encore donc sur les séquelles actuelles de ce passé. Il faudrait un enseignement adéquat, car l’esclavage et la traite ont été perçus comme des atteintes à la dignité de la personne humaine ayant fait qu’il a fallu chercher des justificatifs dans la religion par exemple. Il faut : des lieux de mémoire, des journées commémoratives, déconstruire le vocabulaire dévalorisant hérité du passé, ainsi que le collorisme qui consiste à mieux considérer les personnes plus claires de peau que les personnes à peau foncée. Il faut aussi favoriser la mixité, sur le plan racial et social, afin d’avoir une égalité réelle dans ces domaines ». S’agissant du développement durable, le professeur propose les actions suivantes : obtenir des financements appropriés, rompre avec les dérogations de droit commun, rompre avec les inégalités en matière de prix et de pensions, obtenir la reconnaissance juridique à des mesures de différenciation orientées. Le professeur Jos a terminé son exposé sur la réparation de l’image négative donnée à la foi chrétienne. Il a effectué le rapprochement entre la parole de Dieu et les actes posés ou à poser par les hommes. Il a poursuivi en rappelant que Jésus a remis en cause toutes formes d’asservissement. Ce qui n’a pas été respecté par l’Eglise, même si certains prêtres et chrétiens se sont démarqués en réagissant autrement. Il y a eu des prêtres rebelles, des prises de position des évêques de la Caraïbe en 1975, la demande de pardon du pape saint Jean-Paul II en 1992. En 1998, il y a eu une déclaration commune des évêques de la Martinique, de la Guadeloupe, de la Réunion et de la Guyane disant qu’il existe encore des groupes qui freinent le développement de nos îles. M me Smith-Ravin est la seconde à intervenir. Elle a fait voyager l’assistance en découvrant la Sierra Léone, mais aussi le Libéria, dans un exposé très riche. Après avoir situé géographiquement ce pays d’Afrique, elle a narré ce qui s’est passé le 9 mai 1787. En effet, les noirs retournent en Sierra Leone. La région est marécageuse et pleine de moustiques. Ils arrivent dans une ile où l’esclavage existe encore et certains acceptent de devenir des propriétaires d’esclaves. Les personnes en charge de la colonie agissaient comme des maîtres avec des pratiques barbares. Le débat qui s’en est suivi a permis de répondre à des questions liées surtout à la réparation et de clarifier le rôle de l’Eglise pendant l’esclavage. Murielle Martheli, Membre du comité de l’OSPEM ■ La 3 ème conférence orga- nisée par l’OSPEM dans le cadre de la commé- moration des 1\b0 ans de l’abolition de l’escla- vage avait pour thème « Esclavage, Réparation, Développement et foi chré-tienne ». Elle s’est déroulée au Presbytère de la cathé- drale de Fort-de-France, le vendredi 6 avril 2018, de 18 h à 21h, devant une cinquantaine de personnes, avec deux intervenants de qualité. Esclavage, réparation, développement et foi chrétienne COMMEMORATION DES 170 ANS D\iE L’ABOLITION DE L’ESCLAVAGE

Page 17

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 17 D ans son intervention, Louis Lienafa a effectué une lecture du lien social dans le milieu du travail en Martinique à travers plusieurs exemples. Pour lui : « Le magico-religieux est très important dans cette société, il y a un rapport ambigu à l’autorité, une multiplication des unions illégitimes, un rapport au temps et à la ponctualité. Notre société est engluée dans le temps comme si cette blessure était une réalité bien vivante. La société est violente. Notre réalité sociale a été dominée par des conflits sociaux marquant le quotidien. De nos jours, la manifestation symbolique la plus notable est le blocage de l’économie. Les ressources humaines devraient être la gestion de la relation humaine. Si on regarde le vocabulaire de notre quotidien, il est empreint de l’esclavag e». Marie-Nadiège Yerro a axé son intervention sur la Colonisation Esclavagiste Racialisé (CER) et l’atteinte de l'ordre du symbolique. Après avoir décrit les trois critères qui s’interpénètrent à savoir : l’imaginaire, le symbolique, le réel, elle a porté des précisions quant au CER. Pour elle : « Le fait d’être issu d’une histoire post-coloniale dans laquelle on définit les couleurs est une vraie réflexion qui met en difficulté. Aussi : Qu’est-ce qu’être Blanc ? Qu’est-ce qu’être Noir ? Qu’est-ce qu’être de couleur ? Ces dénominations deviennent banales. Et pourtant, c’est là être victime d’une illusion : il s’agit en fait de catégories cognitives qui, à partir de notre perception des différences situées dans le spectre visible, sont largement héritées de l’histoire de la colonisation ». Mme Roberte Copol-Dobat a porté l’accent sur le traumatisme et la langue, notamment le créole. Pour elle : « Nous sommes nés d’un traumatisme. Nous sommes une société jeune de quatre siècles et le temps de la fin de traumatisme est moins long que celui du trauma. Il demeure des traces. On est loin d’être apaisé mais quelque chose fait que la société tient. Il y a une manière de fonctionner à la martiniquaise, il y a un savoir-être martiniquais qui perdure dans le temps, qui traverse le temps. Le créole a incontestablement son origine en Afrique. Mais, cet héritage africain a rencontré divers éléments culturels venant de l’Europe, de l’Inde, de l’Amérique, de l’Afrique… Le créole est une langue née dans la souffrance. Elle porte l’histoire de ce traumatisme. Elle nous constitue, elle nous tient. Elle est née dans la plantation et faisait le lien entre les diverses composantes de la société. Cette langue a humanisé les relations. Elle mettait sur un plan d’égalité les membres de la plantation. Le fait de parler créole et de pouvoir le traduire en français permet de souligner certaines choses. Nous avons une violence qui peut surgir à n’importe quel moment et qui ressurgit en créole. C’est une dimension qui est en nous et qui est issue de ce passé ». Le droit permet à une personne de s’inscrire en tant que victime. Mais, symboliquement, ce n’est pas pareil : l’Esclavage nous a marqués. Il n’est pas question de recevoir de l’argent par rapport à cette souffrance subie. Par contre, il faut saisir les difficultés sociales que cela a engendrées. Il faut inscrire les œuvres de Césaire, de Glissant dans les programmes scolaires afin qu’ils sachent ce que les Martiniquais ont apporté au monde en terme de savoir. La réparation passe par le fait de reconnaitre que nous sommes en construction et que ce que nous sommes peut nous guérir de notre passé. Il faut donner une représentation de ce qui nous porte. Le débat qui a clôturé la conférence a surtout porté sur la langue créole, le type de réparation et l’identité culturelle. Murielle Martheli, Membre du comité de l’OSPEM ■ La 4 ème et dernière conférence organisée par l’OSPEM dans le cadre de la commémoration des 1\b0 ans de l’abolition de l’esclavage s’est déroulée au Presbytère de la cathédrale de Fort-de-France, le vendredi 20 avril 2018, de 18 h à 21 h, devant une cinquantaine de personnes avec trois interve- nants : un responsable de ressources humaines et deux psychologues cliniciennes psychanalystes. Elle avait pour thème « Esclavage, Souffrance et libération». Esclavage, souffrance et libération

Page 18

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 18 Dans le cadre de la commémoration des 1\b0 ans de Dans le cadre de la commémoration des 1\b0 ans de l’abolition de l’esclavage en Martinique et à la suite de la l’abolition de l’esclavage en Martinique et à la suite de la 3ème journée mondiale de prière et de réflexion sur la traite journée mondiale de prière et de réflexion sur la traite des êtres humains instituée par le pape François, c’était des êtres humains instituée par le pape François, c’était au tour du district Centre Est (Lamentin, Saint-Christophe, Sainte-Thérèse, Redoute Coridon et Saint-Joseph) de faire mémoire de tous ceux qui sont morts, victimes de la traite, de faire mémoire des personnes qui ont lutté pour que nous parvenions à l’abolition de l’esclavage, de faire mémoire des luttes menées contre toute forme de traite et d’aliénation de\ls êtres humains. T ous les fidèles de ce district étaient donc invités aux chemins de mémoire le vendredi 4 mai 2018, en participant au chemin de croix puis à la célébration festive de la Parole, à l’Habitation Belfort implantée au Lamentin. Le choix d’une "Habitation" pour cette célébration a toute son importance. En effet, l’Habitation est un système économique, social et politique qui se matérialise en un domaine agricole avec ses plantations, sa maison et ses bâtiments d’exploitation. Dès le XVII ème siècle, pour faire fructifier leur concession, s'inspirant du modèle des plantations espagnoles, les colons ont fait appel à l'esclavage. Et ce fut autour de l’Habitation que, tout au long du XVIII ème siècle, s’organisa l’importation des esclaves et leur intégration dans l’activité économique de la Martinique. Plus de 216 000 esclaves ont été déportés sur l’île du début du XVII ème siècle aux années 1830. Leur travail, leurs souffrances, leurs morts (la durée de vie d'un esclave dépassant rarement 25 ans), vont enrichir les planteurs et faire de la Martinique une des plus profitables possessions françaises. Des villes entières de la côte atlantique, de Nantes à Bordeaux leur doivent leur prospérité, et à l'époque de Louis XIV, près de 400 000 personnes vivent en France du commerce avec les Antilles et de la traite des noirs. Les fidèles se sont donc rassemblés autour des curés des six paroisses qui forment le district Centre Est pour vivre cette commémoration et ainsi puiser l’énergie nécessaire pour transformer le présent et bâtir un futur de justice et de liberté, car si nous voulons être les acteurs responsables de notre propre avenir, nous avons d’abord un devoir d’histoire. (Antoine PROST - Douze leçons sur l’histoire, Editions Le Seuil, 1996). Cellule communication Paroisse Saint-Laurent du Lamentin ■ Libération et liberté COMMEMORATION DES 170 ANS D\iE L’ABOLITION DE L’ESCLAVAGE

Page 19

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 19 Entretien avec Emmanuel de Reynal Votre famille est présente en Martinique depuis quand ? D'où est-elle originaire ? Mon ancêtre a débarqué en Martinique en 1697, au terme d’une campagne guerrière en Amérique centrale. Il a fait souche sur l’île, en plantant du tabac, de l’indigo et de la canne. Je suis donc le descendant d’une famille de colons originaire de Toulouse. Mon père était médecin de campagne dans le Nord Caraïbe. Il est mort quand j’avais 5 ans, laissant une veuve et 9 enfants. J’ai grandi à Saint-Pierre, puis au Morne-Rouge jusqu’à mes années lycée que j’ai passées à l’internat de Schœlcher. Quel regard portez-vous aujourd'hui sur le passé esclavagiste de la Martinique ? La Martinique a traversé 200 ans d’esclavage, un système d’autant plus ignominieux qu’il est mis en place et organisé par les États. Pendant 200 ans, la France a considéré que, pour satisfaire son ambition économique, des êtres pouvaient être privés de liberté du seul fait de leur couleur de peau ou de leur statut social. C’est dans ce honteux système d’Etat que des hommes et des femmes ont évolué tant bien que mal. Et c’est dans le déséquilibre de l’esclavage que la vie a dû s’organiser, dans des rapports souvent complexes qui mélangeaient tous les sentiments humains : mépris, respect, haine, amour, violence, tendresse, bienveillance... Les habitations de Martinique étaient de très petite taille comparées à celles d’Amérique ou de la grande Caraïbe. Les maîtres habitaient au cœur des exploitations, parmi leurs esclaves, ce qui explique peut-être qu’ici, les tensions humaines étaient moindres qu’ailleurs. Cette réalité n’enlève rien bien sûr à l’horreur de l’esclavage, ni à la violence terrible qu’il a pu engendrer. Parlait-on de l'esclavage dans votre famille, ou était-ce un sujet considéré comme tabou ? Non, on n’en parlait pas. L’esclavage n’était pas un sujet de conversation, ni dans les familles ni à l’école. Ce n’est qu’à l’âge adulte que j’ai réellement pris conscience de ce passé douloureux. Aujourd'hui, les séquelles de ce passé sont encore présentes dans la société martiniquaise et dans toutes les familles, qu'elles soient descendantes des premiers colons ou des esclaves : comment le vivez- vous ? Si les séquelles sont encore si présentes aujourd’hui, c’est sans doute parce que pendant de longues décennies, on a mis un couvercle sur ce passé. On a fermé les yeux par honte ou par pudeur. On a évité de débattre, de partager... et ce silence a alimenté la rancœur et les phantasmes. Par ce silence collectif, on a coupé le ﬁl généalogique qui relie chacun à son passé, à ses ancêtres. Ce n’est que récemment que Serge Romana a pu relier les patronymes d’aujourd’hui à leurs ancêtres victimes libérées. En établissant la liste nommée des 170.000 victimes des outre-mer libérées en 1848, il réalise enﬁn ce travail de mémoire utile à la célébration de celles et ceux qui ont souffert dans leur chair. On peut regretter que ce passé alimente un fonds de commerce idéologique qui cherche dans les clivages les bonnes recettes. C’est le ressort des extrêmes. Et malheureusement, il fonctionne efﬁcacement chez nous. Pour envisager sereinement l'avenir, ne convient-il pas de regarder le passé en face pour le dépasser et ne pas en rester, consciemment ou inconsciemment, prisonnier ? Peut-on avoir une lecture commune de ce passé ? Oui, il faut regarder le passé en face, sans chercher à l’instrumentaliser. Il faut encourager le travail des historiens, aller en profondeur dans Emmanuel de Reynal, bonjour. Merci d'avoir accepté de répondre à nos questions sur la commémoration du 1\b0 ème anniversaire de l'abolition de l'esclavage en Martinique organisée par l'Eglise\l catholique.

Page 20

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 20 ce passé pour tenter d’en restituer toutes les vérités et les nuances. Il faut un travail de vérité absolu qui puisse enﬁn être partagé par tous. Le Mémorial Act de Guadeloupe est un exemple très inspirant à suivre. Pourquoi ne pas ouvrir une maison des mémoires en Martinique ? Il faut le faire pour nous- mêmes bien sûr, mais aussi pour combattre les situations d’esclavage qui perdurent encore dans le monde. C’est ce que j’appelle la « mémoire utile ». Peut-on parler de réconciliation sans parler de réparation ou de pardon donné et reçu ? Quel sens donner à ces termes ? Cette question est délicate, et il est très difﬁcile d’y répondre sans se tromper ou sans heurter. Elle part de l’hypothèse qu’il y a aujourd’hui des coupables et des victimes. Or aujourd’hui, personne ne peut être tenu responsable des crimes commis par d’autres. Elle part aussi de l’hypothèse d’une approche collective, où des groupes de personnes auraient à se déterminer en fonction de la catégorie à laquelle ils sont susceptibles d’appartenir. Or ces catégories n’existent pas vraiment et personne ne peut s’exprimer au nom des uns et des autres. Cela étant dit, on ne peut nier le fait que des souffrances perdurent, et nous devons les prendre en compte. Ces questions relèvent du cœur de chaque individu. Chacun doit prendre en compte la souffrance de l’autre par un rapport d’empathie sincère, par un effort d’écoute et une volonté de partage. Je crois à une réponse individuelle où chacun doit mener sa vie dans le respect profond de l’autre et du bien commun. C’est par l’addition de nos engagements respectifs que notre société s’apaisera. Je milite par exemple pour qu’en Martinique, nous ayons tous au moins une activité associative tournée vers les autres, quel qu’en soit le périmètre : caritatif, humanitaire, sportif, sociétal, économique, politique... Je crois aussi à une réponse collective d’un travail de « mémoire utile » où tous les Martiniquais mèneraient ensemble le combat universel du « plus jamais ça ». Cette volonté pourrait être matérialisée par la création d’un lieu des mémoires qui réunirait toutes les composantes de notre société. Comment voyez-vous l'avenir pour les générations futures de la Martinique ? Les nouvelles générations ont besoin d’espérance. La Martinique s’est enfermée dans des débats stériles qui sont parfois à mille lieux des mouvements du monde. A trop se refermer on s’isole, on s’affaiblit et on perd en attractivité. C’est malheureusement ce qui nous arrive en ce moment, et qui se manifeste par le choc violent de notre démographie : la Martinique se dépeuple et nos jeunes s’en vont. Ils vont chercher ailleurs ce qu’ils ne trouvent plus ici. Il faut réagir vite. Il faut ré-enchanter la Martinique et redonner de l’espoir à ses habitants. Il faut cultiver l’esprit d’ouverture. Nous avons des atouts considérables que nous ne mettons pas sufﬁsamment en lumière. Emparons-nous de ces atouts, valorisons-les, développons un regard positif sur nous-mêmes et sur le monde, cultivons l’optimisme et devenons tous des « obsédés d’attractivité ». Et notre jeunesse fera le reste, car elle est formidable ! Propos recueillis par Michel Déglise ■ COMMEMORATION DES 170 ANS D\iE L’ABOLITION DE L’ESCLAVAGE

Page 21

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 21 ? Question I l est important de ne pas considérer le repos de l’Esprit simplement comme un phénomène apparu parmi les catholiques à travers le Renouveau. Cette approche pourrait suggérer le phénomène quelque peu problématique comme le révèle le document de 325 pages du cardinal Suenens « Un phénomène controversé, 'Le repos dans l’Esprit' » (Documents de Malines n° 6, Paris, Desclée de Brouwer, 1986, réédition les Editions FIAT, Oppem-Meise, 2001). Une approche plus sage serait de prendre en compte les implications d’une prière remplie de Foi dans la puissance du Saint Esprit, sur l’être entier corps, âme, esprit de la personne qui reçoit la prière. Ainsi parce que notre guérison complète a une dimension spirituelle, psychologique et physique, nous ne devrions pas être étonnés que la prière dite avec une foi profonde puisse produire des effets physiques tangibles, visibles. Il est donc important de ne pas chercher à provoquer quelque chose par nos efforts propres ; en évitant par exemple de pousser les personnes à tomber à la renverse pour entrer dans un pseudo repos de l’Esprit Saint. Souvent, en effet, dans les rassem- blements, les personnes se mettent en procession pour demander la prière, espérant recevoir bénédiction et guérison. Certaines tombent par terre quand la prière est exercée sur elles, puis quelques secondes plus tard, elles se relèvent et s’en retournent à leur place parfois déçues que cela n’ait pas duré longtemps. Certains, croyant même que seuls ceux qui tombent sont bénis. Au risque de choquer, cela me semble une distraction par rapport à la véritable œuvre du S eigneur qui est en jeu dans le repos de l’Esprit. Qu’est-ce qui me pousse à être aussi abrupte dans mes convictions de prêtre se réclamant pourtant du Renouveau ? Le repos de l’Esprit, ne serait-il pour moi que distraction et en quelque sorte perte de temps ? Bien sûr que non, car dans les ministères de guérison, j’ai croisé des frères et sœurs, profondément touchés dans les abysses de leur être par le Seigneur au moment où elles étaient dans le repos de l’Esprit. Ce que je voudrais dire, c’est que, fondamentalement, l’acte de tomber dans le repos de l’Esprit est un acte d’abandon, d’humilité par excellence. C’est un véritable lâcher prise de notre propension à vouloir tout contrôler et devenir, comme l’exprime saint Paul dans son Epître, soumis au Seigneur. Concrètement, c’est faire l’expérience d’une déconnexion de tous nos systèmes d’inquiétude et d’anxiété. Ainsi, coupé de la hâte et de l’immédiateté dans la rentabilité, notre esprit peut laisser le S ei- gneur opérer en nous en profon- deur. Certaines personnes sont ainsi, ramenées à des parties oubliées de leurs vies. Ainsi le repos de l’Esprit peut être vu comme un don divin d’un espace de silence intérieur dans lequel Dieu peut tra- vailler, peut nous émonder. A mon humble avis, il ne devrait pas être traité avec suspicion, car ce serait « éteindre l’Esprit », mais avec la sagesse du discernement. Retenons que le repos dans l’Esprit est un pro- fond acte de la confiance. Père Patrick-Alexis Phanor ■ ‘‘ ‘‘ AN TCHÈ LÉGLIZ-LA Qu’est-ce que tomber dans le repos de l’Esprit ? Repose dans le Saint Esprit

Page 22

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 22 Agenda de l’Archevêque Dimanche 20 mai : ■ 7h30 : Messe de la fête patronale de la paroisse du Saint-Esprit ■ 10h30 : Messe de clôture de la nuit de prière au stade du Diamant ■ Retraite du Foyer Dominique Savio ■ 17h30 : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis Mercredi 23 mai : ■ Rencontre avec les confirmands des paroisses de la Cathédrale et du Saint-Esprit à l’évêché ■ 18h : Catéchèse de l’Evêque à Emmaüs Jeudi 24 mai : ■ Rencontre avec l’Association des Parents d'élèves de l'Enseignement Libre (APEL) Vendredi 25 mai : ■ Réunion de travail avec le Vicaire général et les prêtres missionnaires originaires d’Afrique Samedi 26 mai : ■ 9h : Confirmation des élèves du Séminaire-Collège et du Diocèse aux Armées à la Cathédrale ■ 18h : Confirmation à la paroisse de Saint-Joseph Dimanche 27 mai : Solennité de la Sainte Trinité ■ 6h : Messe à la chapelle de Volga ■ 7h30 : Confirmation à la paroisse de la Cathédrale ■ 10h30 : Confirmation à la paroisse du Saint-Esprit ■ 17h30 : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis Lundi 28 mai : ■ Conseil Diocésain pour les Affaires Économiques Mardi 29 mai : ■ Conseil Presbytéral Mercredi 30 mai : ■ Rencontre avec les confirmands des paroisses de Sainte- Thérèse, Case-Pilote, Diamant et Anses d’Arlet à l’évêché ■ 18h : Catéchèse de l’Evêque à Emmaüs Vendredi 1 er juin : ■ Réunion de travail avec le Vicaire général et les prêtres missionnaires originaires d’Haïti ■ Rencontre avec les secrétaires paroissiales salariées et bénévoles Samedi 2 juin : ■ 9h : Confirmation à la paroisse d’Ajoupa-Bouillon pour les jeunes d’Ajoupa-Bouillon et Macouba ■ 15h : Confirmation à la paroisse de Basse-Pointe pour les jeunes de Basse-Pointe et Grand-Rivière Dimanche 3 juin : Solennité du Très-Saint-Sacrement ■ 7h30 : Confirmation à la paroisse de Régale ■ 10h : Confirmation à la paroisse de Josseaud ■ 17h30 : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis

Page 23

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 20 mai 2018 – n° 566 23 ASSOCIATION DIOCÉSAINE DE\l MARTINIQUE Service legs et donations Archevêché de Fort-de-France - 5-\b, rue du Révérend Père PinchonBP 586 - 9\b20\b FORT DE FRANCE CEDE\lX Téléphone : 06 96 3\l10 333 - E-mail : m\lichel.pouch@wanadoo.fr oui , je souhaite recevoir en toute conﬁdentialité votre brochure pour m’informer sur les possibilités de legs, donations et assurances-vie à l’Association Diocésaine. oui , je souhaite être contacté pour un rendez-vous au Service des legs et donations ou à mon \Cdomicile. L\bGUEZ à l’ Église catholique L’espérance en héritage Mes coordonnées ❏ Mme ❏ Melle ❏ M. Nom Prénom Adresse Code postal Ville Téléphone E-mail Paroisse (facultatif) DEMANDE D’INFORMATIONS sans engagement de votre part POUR L’ARCHEVÊCHÉ DE MART\lINIQUE a désormais son site Web Depuis le 23 avril 2017, Mgr Macaire a lancé officiellement le site Web d’ECCLESIA'M 2020 ! Pour le consulter : http://www.ecclesiam2020.fr E CCLESIA 'M 2020 ! Dieu m’est témoin est diffusé tous les dimanches matin, à 5h45 , sur Martinique 1 ère. L’émission peut se revoir sur le site : www.dieumesttemoin.fr 99.5 - 101.3 et 105.1 MHz www.radiosaintlouis.com Radio Saint-Louis, Rue Georges-Zaïre, ZAC Rivière Roche, 97200 Fort de France Tél. : 05 96 71 86 04 - Fax : 05 96 71 86 05 - Courriel : contact@radiosaintlouis.comTél. : MEDIAS Dimanche 27 mai 2018 Des clés pour comprendre l'islam Qu’est-ce que la foi musulmane ? Comment les musulmans d’outre-mer vivent-ils leur foi, qu’ils soient à la Réunion ou à Mayotte, mais aussi aux Antilles ou en Nouvelle-Calédonie ? Résolument attachés au dialogue inter-religieux, dialogue qui commence par la connaissance de l’autre, nous vous proposons une émission en deux volets. Pour cette première partie Dieu m'est témoin reçoit deux spécialistes de l’Islam, l’un musulman et l’autre chrétien. Retrouvez les actualités du diocèse sur : http://martinique.catholique. fr

566 - La Pentecôte chez nous