587 - Vous allez recevoir une force ! - Eglise Catholique en Martinique

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EDITORIAL 2 3 3 DIRECTEUR DE PUBLICATION : Christian CATAYÉE RÉDACTRICE EN CHEF : Justine LORDINOT MISE EN PAGE – IMPRESSION Caraïb Ediprint – Bois Quarré – 97232 Lamentin – Tél. \ 05 96 50 28 28 TIRAGE : 8 000 EXEMPLAIRES I.S.S.N. 0759-4895 – Commission paritaire N° 1115L87225 ADMINISTRATION – RÉDACTION Archevêché de la Martinique – Rue du R.P. Pinchon 97200 Fort de France - Tél. 05 96 63 70 70 SERVICE DES ABONNEMENTS Archevêché de la Martinique – BP 586 97207 Fort de France Cedex – Tél. 05 96 63 70 70 – 05 96 72 55 04 http://martinique.catholique.fr – egliseenmartinique@gmail.com 222 A ujourd’hui, la liturgie nous invite à nous préparer à accueillir l’Esprit Saint, en vivant l’Amour de Dieu au quotidien. Jésus souhaite que tous les croyants soient vraiment en communion, unis dans l’Amour comme Lui est uni à son Père, dans l’Esprit Saint : « Que tous, ils soient\ un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi… ». C’est par la prière et en union profonde avec Jésus que nous établirons et entretiendrons cette unité. Le protagoniste de toute prière chrétienne est l’Esprit Saint , nous dit le pape François qui termine le cycle de catéchèses sur le « Notre Père ». Pour prier, nous devons nous faire tout- petits, pour que l’Esprit Saint vienne en nous, et que ce soit Lui qui nous guide dans la prière . Nous devons être humbles, et accepter Dieu comme notre Père. L’Esprit Saint, enseigne, agit, guide l’Eglise. « Il rend tém\ oignage et Glorifie Jésus ». L’Esprit Saint harmonise nos relations avec le Père et le Fils. Il utilise les différents dons et charismes de\ chacun pour faire grandir l’Église. Il se manifeste à travers différents groupes charismatiques, communautés, et dans les familles. Le dossier sur « La vie dans l’Esprit Saint » vient nous éc\ lairer sur les grands rendez-vous, en Eglise, avec la 3 e personne de la Sainte Trinité. La première communion est une étape importante dans une vie chrétienne. Ce moment permet avant tout la rencontre privilégiée avec le Christ. Mais pourquoi une première communion ? C’est à ce questionnement qu’un prêtre de notre diocèse apporte des éléments de réponse dans la rubrique « An tchè légliz-la ». « Là où sont amour et charité, Dieu est présent ». De\ mandons au Seigneur de nous aider à vivre pleinement dans l’Unité et dans l’Amour pour que le monde croie. Soyons greffés au Christ pour faire fructifier les dons de son Esprit dans nos milieux de vie. Bon dimanche ! Justine Lordinot ■ S ommaire EDITORIAL MOT DE L’EVÊQUE LITURGIE VIE DU DIOCÈSE EGLISE UNIVERSELLE • La Parole Dominicale • La Pentecôte • Ev\bques des Antilles réunis à Cayenne • Festival d’Évangélisation Aïn-Kar\nem « J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé » • Festimode, Acte 2 - Yo bèl, yo joli ! • La Pastorale des 25-35 ans : r\nécollection Guérir des blessures du passé pour se (re)construire • Moment festif des équipes du\n Rosaire de Saint Joseph • Agenda de l’Archev\bque • Pour que le 22 mai soit un jo\nur de paix • Les rendez-vous de l’Esprit Saint dans L’Eglise • Le Renouveau Charismatique • Le Centre des Eaux Jaillis\nsantes • La Communauté du \nChemin Neuf • La Communauté de \nL’emmanuel • Interview du Père Wilfried Bannais \n: L’ Esprit-Saint et l\na famille • Pourquoi une Première Communion ? • Patte folle ou jambe lourde • 25 mai, le protagoniste de toute prière chrétienne est l’Esprit Saint - Con\nclusion du cycle sur la prière du « Notre Père » 3333 3334 2222 5 6 7 10 12 12 12 14 15 15 16 16 17 8 9 Dossi\br : LA VIE DANS L’ESPRIT SAINT MÉDIAS 19 • Pourquoi une Première Communion ?• Pourquoi une Première Communion ? AN TCHÈ LÉGLIZ-LA 18

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 3 MOT DE L’ÉVÊQUE S i l’Esprit-Saint faisait de la politique, il ne serait ni conservateur, ni centriste, mais réformateur et… traditionnaliste. Ce n’est pas contradictoire ! Le mot Tradition vient de Transmission. Dans une course de relais, un objet avance sans cesse et se transmet de coureur en coureur. Chaque athlète donne le meilleur de lui- même, court à sa façon, sur sa portion de piste, ainsi le relais n’est jamais au même endroit, toujours en mouvement, toujours adapté au terrain, toujours porté par des coureurs différents, mais il demeure intact : on ne change pas de relais ! Les coureurs passent, mais le relais reste ! Il en est de même dans la vie de l’Eglise Catholique : L’Esprit des pro- phètes fait toutes choses nouvelles. Il est le promoteur d’une nouveauté permanente, d’un renouvellement incessant, d’âge en âge, dans la fidé- lité à l’Évangile… qui, lui, ne change pas. C’est pour cela que l’Eglise est une société à la fois réformatrice et traditionnaliste. Les deux mots sont complémentaires ! Réformer sans rien transmettre, c’est faire une révo- lution stérile. Conserver une tradition sans lui donner d’évoluer, c’est la momifier et se transformer soi-même en gardien de musée. Dans l’Esprit-Saint, l’Eglise Catholique avance sur ses deux jambes : Tradition et Charisme ! Sa Tradition, c’est l’Évangile, la Bonne Nouvelle, toujours… « nouvelle ». Pour la conserver, on la transmet de génération en génération par des us, des coutumes, des enseignements, des doctrines, des livres et des rites divers. Depuis 2000 ans (ce n’est pas le moindre des signes de l’action de l’Esprit parmi nous !), nous, Catholiques, avons réussi à conserver intact, malgré nos failles et les périls des temps, l’enseignement de Jésus ! Les combats n’ont pas manqué : - des soixante-huitards ont tenté, sous prétexte de « Vatican II », de scier la branche des traditions qui les avait portés ; - nos frères séparés (dont les mil- liers de communautés n’existent que depuis quelques décennies) vilipendent nos traditions bimil- lénaires qui ont pourtant permis que l’Évangile parvienne jusqu’à aujourd’hui ! L’exemple des uns et des autres montre que, quand il n’y a pas la stabilité de la Tradition, la jambe réformatrice est une « patte folle » qui part dans tous les sens. La seconde jambe de notre Eglise est le Charisme, c’est-à-dire l’action d’édification permanente de l’Esprit- Saint. Les temps, les hommes, les mentalités, les cultures, les technologies, les sociétés changent. Et, en ces temps qui sont les derniers, les changements sont rapides et profonds. Or, malgré le chemin prophétique de « Vatican II », le Catholicisme semble souvent en décalage avec l’Homme moderne. Le levain n’est pas dans la pâte, beaucoup de nos contemporains sont livrés aux fausses doctrines. Nous n’avons à nous en prendre qu’à nous-mêmes ! Si la jambe du Charisme n’apporte pas son dynamisme, celle de la Tradition devient lourde et l’Eglise « traîne la patte » ! En Martinique, nous voilà à un de ces carrefours de l’Histoire où il nous faut avoir et le courage de réformer certaines habitudes et l’intelligence de conserver sans corruption notre héritage. A l’ère du numérique et de la crise sociale, sans « retour en arrière », ni « changement pour le changement », il faut s’interroger sérieusement sur la pertinence de l’organisation actuelle des paroisses, des sacristies, des secrétariats, de notre façon de faire le catéchisme, d’accompagner les fidèles, de préparer et de célébrer baptêmes, mariages, 1 ères communions et confirmations, de concevoir la mission des prêtres ou celles des laïcs… Vaste programme. Au nom de la MISSION d’annoncer et de faire vivre l’Évangile en Martinique, les structures, les habitudes, les groupes, les mouvements ou les personnes qui ne sauront pas se réformer disparaîtront. Pas question que l’Eglise avance sur une « jambe lourde » ou une « patte folle » : l’Esprit l’entraîne à courir vers son Époux qui vient ! + Fr David Macaire, Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France ■ ces carrefours de l’Histoire où il nous faut avoir et le courage de réformer Patte folle ou jambe lourde

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 4 C hers frères et sœurs, bonjour ! Nous concluons aujourd’hui le cycle de catéchèses sur le « Notre Père ». Nous pouvons dire que la prière chrétienne naît de l’audace d’appeler Dieu par le nom de « Père ». C’est la racine de la prière chrétienne : dire « Père » à Dieu. Mais il faut du courage ! Il ne s’agit pas tant d’une formule que d’une intimité filiale dans laquelle nous sommes introduits par grâce : Jésus est le révélateur du Père et il nous donne la familiarité avec lui. « Il ne nous laisse pas une formule à répéter mécaniquement. Comme pour toute prière vocale, c’est à travers la Parole de Dieu que l’Esprit Saint enseigne aux enfants de Dieu à prier leur Père ». Jésus lui-même a employé différentes expressions pour prier son Père. Si nous lisons attentivement les Évangiles, nous découvrons que ces expressions de prière qui affleurent sur les lèvres de Jésus rappellent le texte du « Notre Père ». Par exemple, la nuit de Gethsémani, Jésus prie de cette manière : « Abba… Père, tout est possible pour toi. Éloigne de moi cette coupe. Cependant, non pas ce que moi, je veux, mais ce que toi, tu veux ! » (Mc 14,36). Comment ne pas reconnaître dans cette prière, si brève soit-elle, une trace du « Notre Père » ? Au milieu des ténèbres, Jésus invoque Dieu par le nom d’« Abba », avec une confiance filiale et, bien qu’il ressente peur et angoisse, il demande que soit accomplie sa volonté. Dans d’autres passages de l’Évangile, Jésus insiste avec ses disciples pour qu’ils cultivent un esprit d’oraison. La prière doit être insistante et surtout, elle doit porter le souvenir des frères, surtout quand nous vivons des relations difficiles avec eux. Jésus dit : « Et quand vous vous tenez en prière, si vous avez quelque chose contre quelqu’un, pardonnez, afin que votre Père qui est aux cieux vous pardonne aussi vos fautes » (Mc 11,25). Comment ne pas reconnaître, dans ces expressions, une consonance avec le « Notre Père » ? Et les exemples pourraient être nombreux pour nous aussi. Dans les écrits de saint Paul, nous ne trouvons pas le texte du « Notre Père », mais sa présence émerge dans cette synthèse étonnante où l’invocation du chrétien est condensée en un seul mot : « Abba ! » (cf. Rm 8,15 ; Gal 4,6). Dans l’Évangile de Luc, Jésus satisfait pleinement la requête des disciples qui, le voyant souvent se mettre à part et s’immerger dans la prière, se décident un jour à lui demander : « Seigneur, apprends- nous à prier, comme Jean le Baptiste, lui aussi, l’a appris à ses disciples » (11,1). Alors le Maître leur enseigna la prière adressée au Père. Si l’on considère dans son ensemble le Nouveau Testament, on voit clairement que le premier protagoniste de toute prière chrétienne est l’Esprit Saint. Mais n’oublions pas ceci : le protagoniste de toute prière chrétienne est l’Esprit Saint. Nous ne pourrions jamais prier sans la force de l’Esprit Saint. C’est lui qui prie en nous et qui nous entraîne à bien prier. Nous pouvons demander à l’Esprit de nous enseigner à prier, parce que c’est lui le protagoniste, celui qui fait la véritable prière en nous. Il souffle dans le cœur de chacun de nous, qui sommes des disciples de Jésus. L’Esprit nous rend capables de prier en enfants de Dieu, ce que nous sommes réellement par le baptême. L’Esprit nous fait prier dans le « sillon » que Jésus a creusé pour nous. C’est cela, le mystère de la prière chrétienne : par grâce, nous sommes attirés dans ce dialogue d’amour de la Très Sainte Trinité. Jésus priait ainsi. Quelquefois il a employé des expressions qui sont certainement très éloignées du texte du « Notre Père ». Pensons aux paroles initiales du psaume 22, que Jésus prononce sur la croix : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » (Mt 27,46). Le Père céleste peut-il abandonner son Fils ? Certainement pas. Et pourtant, c’est son amour pour nous, pécheurs, qui a conduit Jésus jusqu’à ce point : jusqu’à expérimenter l’abandon de Dieu, son éloignement, parce qu’il a pris sur lui tous nos péchés. Mais aussi dans ce cri angoissé, il reste le « Mon Dieu, mon Dieu ». Dans ce « mon », se trouve le cœur de sa relation avec son Père, c’est le cœur de la foi et de la prière. Voilà pourquoi, à partir de ce cœur, un chrétien peut prier dans toutes les situations. Il peut reprendre à son compte toutes les prières de la Bible, des psaumes en particulier ; mais il peut aussi prier avec toutes les expressions qui, au long des milliers d’années d’histoire, ont jailli du cœur des hommes. Et au Père, ne cessons jamais de parler de nos frères et sœurs en humanité, pour qu’aucun d’entre eux, les pauvres en particulier, ne reste sans une consolation et une portion d’amour. Au terme de cette catéchèse, nous pouvons redire cette prière de Jésus : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits » (Lc 10,21). Pour prier, nous devons nous faire tout-petits, pour que l’Esprit Saint vienne en nous et que ce soit lui qui nous guide dans la prière. Pape François ■ Conclusion du cycl\b sur la prièr\b du « Notr\b Pèr\b » Le protagoniste de toute prière chrétienne est l’Esprit SaintLe protagoniste de toute prière Le protagoniste de toute prière EGLISE UNIVERSELLE\n

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 5 Dimanche 2 juin 201\b \2 la P arole Dominicale Actes 7,55-60 • Psaume 96 • Apocalypse 22,\b2-\b4.\b6-\b7.20 \p • Jean \b7,20-26 7 ème dimanche de Pâques - Année C C e septième dimanche de Pâques est situé entre l’Ascension et la Pentecôte. Cet entre-deux fêtes est un moment liturgique marqué par l’attente du Saint-Esprit, mais aussi l’attente du Seigneur Jésus qui est monté à la droite du Père et qui a promis de venir comme il est parti. La Parole du jour dégage deux idées forces : Le Christ nous interpelle sur notre espérance, sur notre manière de tourner notre regard vers le Ciel, sur notre désir de la vie éternelle. Dans l’extrait des Actes des apôtres, Étienne, aux prises avec ses accusateurs, « fixait le ciel du regard ». Le Seigneur permit même qu’il ait une vision où il contempla le Fils de l’homme debout à la droite du Père. Ce regard du cœur vers le Ciel, cette contemplation du Seigneur dans le quotidien nous projettent vers la finalité de notre vie : vivre en union intime avec le Seigneur. Nous aspirons tous à un au-delà de nous-mêmes. Une soif d’infini repose en chacun de nous et seul le Christ, déjà dans cette vie terrestre, peut la combler. Si nous recherchons les réalités d’en haut, si notre cœur s’attache aux choses qui ne passent pas, comme l’amour, la paix, la joie, la justice, nous vivrons sur terre un avant-goût du Ciel. L’Église et la liturgie nous aident à tourner notre regard du cœur vers le Ciel, vers la venue ultime du Seigneur afin qu’il règne pleinement sur la création transfigurée. La deuxième lecture nous dit que « l’Esprit et l’Épouse disent au Seigneur : Viens ! Celui qui entend, qu’il dise Viens ! ». De fait, dans le Notre Père, nous souhaitons « que ton règne vienne ». A chaque eucharistie, lors de l’anamnèse, nous chantons « nous attendons ta venue dans la gloire ». Mais sommes-nous conscients de ce que nous disons ? Avons-nous vraiment soif que le Seigneur vienne ? Déjà dans tout ce qui touche à notre vie terrestre, mais aussi qu’il vienne achever son plan d’amour pour l’histoire de l’humanité ? Nous sommes souvent accaparés par nos préoccupations terrestres, et nous oublions l’espérance que Dieu nous donne. Nous avons peut-être aussi peur de cette venue, de cette inconnue, de cette résurrection de la chair que nous ne connaissons pas encore mais que le Christ a promise… « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur ». Si notre cœur est attaché au Seigneur, alors désirons ce dont notre âme a soif, ce pour quoi nous sommes faits : élevons notre cœur et tournons-le vers le Seigneur. La deuxième chose fondamentale que le Christ nous enseigne dans l’évangile de ce jour est l’unité, la communion entre Dieu et nous, et les uns avec les autres. Cette prière, appelée « sacerdotale », prononcée au soir de sa Passion, est mise sur les lèvres du Seigneur élevé dans la gloire. On peut, à la lecture de ce passage, comprendre que le Christ intercède auprès du Père en ces termes pour nous obtenir la grâce de l’unité. « Que tous soient uns, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi. Qu’ils soient uns en nous ». Dans son sacrifice sont brisées toutes nos divisions. Pourtant, nos réalités viennent contrecarrer le plan de Dieu. Regardons nos familles chrétiennes : l’entente entre frères et sœurs, entre parents et enfants relève presque de l’exception. Et l’état de notre cœur nous révèle souvent une autre division : notre manque de communion avec Dieu, notre indécision entre Dieu et les intérêts de ce monde. En réalité, le Christ prie pour nous le Père pour que notre cœur soit en communion d’amour avec le sien afin que nous connaissions une unité personnelle et pour que nous œuvrions pour la communion entre nous. Nous y aspirons tous, le monde y aspire aussi. Mais avons-nous soif d’être des artisans de paix et ainsi de hâter la venue du Seigneur ? Viens Seigneur Jésus ! Père Gaëtan Présent, Vicaire Paroisses du Lorrain et de Marigot ■

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 6 LITURGIE E n ce jour est pleinement révélée la Trinité sainte. Depuis ce jour, le Royaume annoncé par le Christ est ouvert à ceux qui croient en Lui : dans l’humilité de la chair et dans la foi, ils participent déjà à la communion de la Trinité Sainte. Par sa venue, et elle ne cesse pas, l’Esprit saint fait entrer le monde dans les derniers temps, le temps de l’Eglise, le Royaume déjà hérité, mais pas encore consommé » (CEC 731 - 732). Fort de cet enseignement de l’Eglise, nous affirmons que la Pentecôte est la manifestation officielle visible du S aint Esprit, la troisième Personne de la Trinité Sainte. Ainsi s’accomplissait la promesse faite par Jésus à ses disciples avant de retourner d’auprès de Dieu le Père : l’envoi du Paraclet par Dieu le Père au nom du Dieu le Fils (Jn 14,26). C’est l’évangéliste Luc qui nous raconte le fait (cf. Actes des Apôtres 2, 1-13). Il est considéré comme l’évènement fondateur de l’Eglise qui reçoit le don du Saint Esprit. La force de l’esprit de Dieu propulse alors, sur les chemins du monde, pour y proclamer la Bonne Nouvelle à toute créature, le petit noyau de modestes Galiléens (les apôtres) encore paralysés il y a quelques heures par la peur, le doute (cf. Ac 2, 14…36). Les données essentielles qui retiennent l’attention sont : d’une part, la mission de l’Esprit créateur et sanctificateur ; d’autre part, l’objet de cette mission concerne la communauté constituée par le Christ durant sa vie publique ; c’est sur les Douze réunis que l’Esprit est répandu ; enfin, les Douze sont investis par l’Esprit d’une autorité et d’une puissance qui les constituent prédicateurs et dispensateurs des richesses du Christ ressuscité. Pour la foi chrétienne, le don de l’Esprit qui a présidé à la naissance de l’Eglise, et que célèbre la fête de la Pentecôte ne relève pas du seul passé. C’est un fait toujours actuel, permanent, source sans cesse renouvelée de vie divine dans l’Eglise et chez ses membres. Ce don revêt de multiples formes, appelées charismes (du grec charisma = don gratuit), qui ne donnent le plus souvent lieu à aucune manifestation visible. Dans certains cas, pourtant, ils peuvent se traduire en de telles manifestions tels que : dons de guérison, de prophétie, de parler en langues, d’interprétation de ces parlers… dont témoignent les récits de la vie des premières communautés. La Pentecôte est restée dans la mémoire chrétienne comme la manifestation du don de l’Esprit aux apôtres et à l’Eglise, pour les soutenir dans leur mission d’annoncer au monde entier l’Evangile du S alut en Jésus ressuscité. C’est ce que retient la théologie chrétienne, par-delà les circonstances de l’évènement ; c’est aussi le sens de la place faite, dans le cycle liturgique, à la fête de la Pentecôte : elle conclut la période pascale, tout entière consacrée à la contemplation et la célébration de Jésus ressuscité et vivant à jamais ; elle convie les chrétiens à se faire, sous l’impulsion de l’Esprit, les signes visibles du Salut. Père Jules Doganou, Administrateur de la paroisse de Morne-des-Esses ■ Le Catéchisme de l’Eglise Catholique, nous enseigne que « le jour de la Pentecôte (au terme des sept semaines pascales), la Pâque du Christ s’accomplit dans l’effusion de l’Esprit saint qui est manifesté, donné et communiqué comme personne divine : de sa plénitude, le Christ Seigneur, répand à profusion l’Esprit. L a P e n t e c ô t e

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 7 Chaque année, les 20 évêques de la Caraïbe se réunissent pour leur assemblée de l’AEC (Antilles Episcopal Conference). Début mai, cette importante réunion s’est tenue en Guyane, au centre spirituel Ste Thérèse de l’Enfant Jésus des sœur\ps Saint Paul de Chartres. O ccasion pour ces évêques anglophones, disséminés à travers les Antilles de la Jamaïque à Trinidad, de découvrir une terre française et une Eglise vivante. Mgr Lafont, l’évêque de Cayenne depuis 15 ans, avait magnifiquement organisé avec un programme riche de rencontres, de célébrations et de découvertes. Une assemblée épiscopale est d’abord une rencontre fraternelle d’évêques permettant d’échanger sur de nombreux sujets pastoraux, de prier ensemble afin de nous fortifier dans la mission. Cette année, à la veille d’un mois missionnaire extraordinaire en octobre, nous avons longuement abordé ce thème en préparant un colloque important qui se tiendra à Port of Spain en septembre. En effet, comme le demande le pape, l’Eglise doit réveiller la conscience de la mission ad gentes, comme ce fut le cas aux 19 ème et 20 ème siècles. Un dossier présente d’ailleurs ce mois missionnaire qui aura pour thème : « Baptisés et envoyés. L’Eglise du Christ en mission dans le monde ». Au début de cette semaine en Guyane, les évêques ont approfondi le message et la vie de Saint Oscar Roméro, évêque martyr au Salvador. Un laïc anglais proche de cette figure d’Amérique centrale nous a guidés dans la connaissance de ce pasteur proche des pauvres, assassiné en 1980. Pour les évêques, ce fut une découverte et une source d’inspiration dans notre mission auprès des plus pauvres. Le pape François lui-même admire Oscar Romero, et a permis sa béatification en 2015 devant 250 000 fidèles, et la canonisation en octobre dernier en même temps que Paul VI. La formation des prêtres a été un thème important, abordé en cette session comme l’an dernier avec le pape à Rome. Deux lieux de formation anglophones regroupent les futurs prêtres de la Caraïbe : en Jamaïque et à Trinidad. Les séminaristes de nos trois diocèses francophones sont à Toulouse, Aix en Provence, Rome et en Martinique. Des échos ont également été donnés des récents rassemblements de jeunes : JCJ pour la région à Fort-de-France en juillet dernier, et les JMJ de Panama en janvier. Ces rencontres antillaises et mondiales sont source d’espérance, ainsi que les rassemblements de jeunes en diocèses pour les Rameaux. Célébrations Deux grandes célébrations, le dimanche 5 mai et le 8 mai, ont permis deux belles concélébrations des évêques, en présence de nombreux fidèles, participant joyeusement à ces prières. Dans la cathédrale Saint Sauveur récemment restaurée, nous avons eu une belle concélébration avec prière eucharistique entièrement chantée, une joie et une ferveur impressionnantes. Martinique et Guadeloupe furent aussi bien mentionnées en raison de la présence de nombreux fidèles de ces diocèses. Mais c’est surtout la célébration du mercredi 8 mai qui restera gravée dans la mémoire de tous les participants. A l’image de la grande confirmation en 2013 à Gosier pour l’assemblée des évêques des Antilles, l’Eglise en Guyane a impressionné les pasteurs, eux-mêmes sollicités pour donner le sacrement de confirmation à 600 enfants et 40 adultes. Dans le plus grand Palais des Sports, le Progt à Matoury, la célébration de trois heures a été remarquablement animée par une chorale et un orchestre avec les chants populaires bien connus. Cette messe marquait aussi pour le diocèse le lancement de la Grande Mission. Mgr Lafont présente ce grand temps d’évangélisation : « Nous allons sillonner les rues, les quartiers, les villages partager notre fierté de croire que Jésus est vivant, qu’il est au milieu de nous, qu’il aime chaque personne vivant en Guyane. Il nous sauve et nous montre le chemin du bonheur ». Dans ce but, une plaquette de 20 pages est d’ailleurs largement diffusée dans toute la Guyane. Enfin, la dernière journée de cette rencontre fut consacrée à la visite du C entre spatial de Kourou en Guyane. Impressionnant site, immense, avec les trois rampes de lancement des fusées. Ouvert en 1964, il regroupe 1700 personnes en permanence et est ouvert sur l’espace et sur le monde. Projet européen, il est aussi utilisé par les Russes. Les satellites envoyés dans l’espace sont destinés aux télécommunications, à la météo, à l’observation. Les évêques sont repartis dans leurs diocèses, heureux de cette semaine de prières, d’échanges, de découvertes et de rencontres. La prochaine assemblée se tiendra fin avril 2020 à Antigua, île au nord de la Guadeloupe. + Jean-Yves Riocreux ■ Evêques des Antilles réunis à CayenneEvêques des Antilles réunis Evêques des Antilles réunis Evêques des Antilles réunis Evêques des Antilles réunis Evêques des Antilles réunis VIE DU DIOCÈSE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 8 « J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé », voilà le thème du festival d’évangélisation Aïn- Karem qui s’est déroulé du Mardi 23 avril au Samedi 27 avril 20\b9, dans les paroisses périphériques de Fort-de-France, en Martinique. M ais qu’est-ce que Aïn-Karem ? C’est une communauté apostolique née en 1985 dans le Diocèse de Paris, dont le co-fondateur est le père Michel Gitton. Fidèles, laïcs mariés ou non, clercs, ont choisi d’organiser leur vie autour de l’évangélisation, pour annoncer le Christ. Le concile Vatican II n’a cessé de nous demander (« nous », chaque chrétien, chaque famille, chaque paroisse) d’être fondamentalement missionnaires. Chaque chrétien a été invité à s’engager fermement dans l’évangélisation du monde. Comment répondre aux pauvretés de ce monde et aux attentes des hommes dans nos lieux de vie, dans notre quotidien ? Comment penser à l’évangélisation de manière nouvelle en Martinique ? C’est tout à fait naturellement que Mgr David Macaire s’est engagé avec Aïn-Karem et Petite Sœur Françoise dans cet apostolat de rue, permettant ainsi de rappeler le deuxième chantier synodal du Diocèse de Martinique d’E CCLESIA ’M 2020 !, la « Conversion de la Pastorale en mission de parvis ». Près de soixante fidèles venus de toutes les paroisses se sont lancés dans cette grande aventure diocésaine, organisée pour la première fois en Martinique au Foyer Dominique Savio, à Redoute. Ces baptisés se sont tous sentis appelés à annoncer l’Évangile et à témoigner de la Bonne Nouvelle comme les Apôtres, premiers témoins du Christ, grâce à l’Esprit Saint (Ac 2,1-11) toujours présent. La bénédiction et le lancement du festival ont eu lieu le 23 avril, à 14 heures, à la Cathédrale Saint- Louis en présence du curé, père J-M. Monconthour. Durant ce festival, il y a eu des laudes, des oraisons guidées, des enseignements, des échanges. Les après-midis furent consacrés aux pratiques d’évangélisation de rue et de temps d’adoration dans les paroisses de Redoute (Père H. Lafine), Saint-Joseph (Père W. Bannais), Lamentin (Père P. Henderson), Schœlcher (Père F. Gibon) et Cathédrale Saint-Louis. Les veillées, également temps forts de cet évènement, ont livré témoignages, enseignements, intercessions. La Caravane de l’Espoir, les groupes de louanges Source de Vie & Misirecordia et M. Icheck, les ont animées avec beaucoup de ferveur. Aux soixante pionniers de l’évangélisation de rue en Martinique, la communauté Aïn- Karem a rappelé qu’il ne s’agissait pas de convaincre, mais de respecter l’autre et sa liberté, d’annoncer la Bonne Nouvelle en invitant le frère à suivre un chemin où le Christ est présent et nous attend. Tout ce petit monde s’est donc mis en mouvement avec audace, mais aussi avec beaucoup d’humilité et de confiance. Cette semaine d’évangélisation de rue a été une source de grande joie. Ils sont prêts à recommencer. Que chacun comprenne que la mission constitue l’Église. Elle nous concerne tous. Le Christ nous a dit : allez de toutes les nations, faites des disciples (Matthieu 28,18-20). Il appartient donc à chacun de continuer cette mission et de « Montrer Jésus partout en Martinique ». Merci à tous, Curés & Bénévoles ■ F\bstival d’Évangélisation Aïn-Kar\bm « J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé » F\bstival d’Évangélisation Aïn-Kar\bm VIE DU DIOCÈSE Informations-Rencontres 06 96 43 52 33 « J’ai cru » : Être sous le choc d’une rencontre avec le Dieu vivant « C’est pourquoi » : revisiter le contenu de notre Foi pour savoir quoi transmettre « J’ai parlé » : franchir le pas et aller au-devant des enfants perdus

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 9 Jésus Christ étant Dieu et auteur de la beauté absolue. Il avait une tenue qui témoignait d'un certain avant-gardisme. Son style était, pour son époque, minimaliste mais d'une grande modernité et dépourvue d'extravagance excentrique. Alors pourquoi ne pas prendre exemple sur les caractéristiques du look du Christ ? P ourquoi, nous qui sommes imitateurs du Christ ne devrions-nous pas marcher sur ses traces, lui, le précurseur de toute œuvre excellente, en arborant un look chic, sobre et distingué à la fois pour nous présenter devant le Roi des rois qui est digne de tout honneur ? Tel était l'objectif de notre spectacle Festimode, Acte 2. Cette manifestation consistait à faire prendre conscience que le Seigneur peut nous inspirer chaque jour un style, une silhouette qui lui rend gloire et nous distingue du monde et de ses tendances.... En effet, notre corps est le temple de Dieu et doit, de ce fait, porter toute sa beauté et son éclat. Le spectacle Festimode, Acte2, dresse un bilan positif malgré un public très enthousiaste mais venu un peu moins nombreux que l'an dernier. C'est avec plaisir que les sens et l'imaginaire ont été éveillés par les chants de Christiane Vallejo, les corps en mouvement des jeunes danseuses du Saint-Esprit, les sons et les rythmes de la louange du Buisson Ardent. Après s’être laissé happé par la poésie du slam, le public a été très touché par le percutant témoignage d'une sœur, la puissante exhortation de notre archevêque Mgr David Macaire et l'enseignement très édifiant du père N’Goma. Au niveau des sketches, le scénario sous forme de scénettes dynamiques a tenu toutes ses promesses. L'ambiance, l'humour et l'amour étant au rendez-vous, personne n'a trouvé le temps long. Un grand merci à Mgr Macaire qui est à l'initiative de cet événement, et au public très généreux qui a affirmé sa satisfaction. Merci à tous les participants pour leur travail et leur investissement, et merci aux bénévoles pour leur aide, leur volonté et leur générosité. Raymonde Moundangui ■ Festimode, Acte 2 Jésus Christ étant Dieu et auteur de la beauté absolue. Il avait Yo bèl, yo joli ! Défilé en tenue de travail Défilé tenue de messe en famille Défilé en tenue de cérémonie

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 10 « Guérir des blessures du passé pour se (re)construire », tel était le thème choisi par le noyau de la Pasto 25-35* pendant deux jours de récollection, les \b\b et \b2 mai dernier, au Domaine de Rivière-Blanche à Saint-J\poseph. I nspirée par l’Esprit-Saint et le père Emmanuel Chaulvet, la Pasto 25-35 a mis en place cette récollection afin que les jeunes actifs du diocèse puissent réfléchir, écouter, intérioriser, prier, discuter et même jouer, pour repartir plein d’espérance. Aidés par les enseignements de père Christian Catayée, au cours de ces deux jours, nous avons pu aborder les trois points suivants : ✓ S’accueillir ✓ Identifier le type de blessures (trois) ✓ Se reconstruire ➊ S’accueillir : Accepter que l’on ne peut pas changer le passé, prendre conscience que nous avons une origine et qu’il y a des choses que l’on ne peut pas changer chez soi (sa famille, sa date de naissance, sa couleur de peau…). ➋ Trois grands types de blessures - Abandon des parents : c’est là que l’on prend conscience du côté paternel et maternel du Seigneur. - Blessure amoureuse : en tant qu’être humain on est fait pour se donner, cette blessure peut laisser des cicatrices profondes. - Trahison d’un ami : exemple de Saint Thomas qui s’est senti trahi par Jésus car il ne l’a pas vu ressuscité, avant les autres. ➌ Se reconstruire : la méthode japonaise Kintsugi qui consiste à recoller entre elles les parties fêlées d’un vase avec de l’or ; quand on prend le temps de cicatriser ses blessures on est sublimé, et on devient plus beau spirituellement qu’à l’origine. Durant ces journées, il y a eu des exercices pratiques, un témoignage, un sketch de La Caravane de l’Espoir édifiant montrant que malgré les blessures, nous ressuscitons en Jésus. Le samedi après-midi, à l’initiative du père Christian, nous avons joué tous ensemble autour de mimes et de dessins, ce qui nous a permis de relâcher un peu la pression et de renforcer les liens fraternels. Jésus est venu jusqu’au Domaine de Rivière Blanche afin que nous puissions l’adorer. Des écoutants de la Communauté de l’Emmanuel étaient avec nous pour prier pour ceux qui le souhaitaient. Le dimanche, père Jean Cazeau nous a questionné sur nos vocations. A quoi sommes-nous appelés ? Suivons- nous LE bon Pasteur ? Comment reconnaître le bon pasteur ? Il y avait trois verbes à retenir : écouter, (« Ecoute Israël », alors qu’Adam au jardin d’Eden a « entendu la voix de Dieu » Gn3 ;10), connaître (apprendre à connaître Jésus), et le suivre ! Le déjeuner a été l’occasion de discuter en toute simplicité avec Mgr David Macaire à propos des questions posées lors de la récollection. Monseigneur a conclu en disant que Jésus a eu des blessures sur la croix… et après sa résurrection, elles étaient toujours là. Toutes les blessures ne pourront pas disparaître, mais à charge pour nous, comme le disait également le père Christian, de sublimer nos blessures et rayonner de la joie de Pâques. L’équipe Pasto 25-35 ■ Guérir des blessures du passé pour se (re)construire La Pastorale des 25-35 ans : r\nécollection VIE DU DIOCÈSE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 11 Témoignages de ret\ raitants C’est ma deuxième retraite, je suis au tout début de mon cheminement. Une parole qui a raisonné en moi lors de l’enseignement du père Catayée « Tu ne vas pas vers Dieu pour ce qu’il peut t’apporter, mais tu vas vers lui parce qu’il est Amour ». La métaphore où on est comparé à des casseroles avec le manche en dehors du feu, qui nous permet de nous sortir de ce qui nous accule m’a beaucoup aidé. Mettre sur papier ce qui nous préoccupe m’a permis d’avoir du recul par rapport aux « blessures », c’est déjà un premier pas sur le chemin de la guérison. L’exercice d’aller dans son temple personnel intérieur pour rencontrer et discuter avec Jésus a été un instant particulier pour moi, un moment très apaisant. C’est la première fois que je rencontrais Mgr David Macaire pour un temps d’échange, les réponses étaient vrai- ment pertinentes. Nous sommes venus ici sans objectif particulier, juste une envie de faire une coupure spirituelle. Au cours des enseignements, on s’est rendu compte que l’on a des blessures qui ne s’étaient pas encore mani- festées spontanément. Ce que je retiens de ce temps c’est que les blessures, on n’en guérit pas forcément totalement, mais c’est ce qui nous permet un peu de ressusciter comme le Christ et de devenir des êtres plus forts. J’ai beaucoup aimé l’image de la prothèse, avec la blessure on devient plus faible et l’on a une prothèse qui est Jésus ressuscité. Physiquement on est peut-être plus faible, mais spirituel- lement on est plus fort car le Christ rayonne en nous. La blessure n’est pas forcément négative. Dans les groupes de partage, en témoignant de nos blessures, on arrive à sauver des personnes qui sont elles-mêmes blessées, la blessure devient alors positive. Il est donc important de témoigner de notre reconstruction. J’ai aussi retenu qu’il existe trois piliers pour la reconstruc- tion : psychologique, physique et spirituel, il faut travailler sur ces trois piliers pour être en équilibre. Chaque vocation naît d’une blessure, et dans le troupeau de brebis certaines sont choisies pour devenir des pasteurs. En témoignant de nos blessures auprès d’autres brebis, nous nous aidons mutuellement à avancer vers le Christ qui est le Pasteur Suprême. Thomas 24 ans, Schœlcher Cette récollection m’a fait énormément de bien. Et pourtant je ne souhaitais pas y participer ! Mais ces deux jours ont porté du fruit et vont porter du fruit. S’accepter, s’aimer tel que l’on est, recon- naître qu’on ne peut pas tout changer : dans les grandes lignes c’est ce qui m’a le plus marqué. Le Christ nous aime pleinement et Il se sert de nos blessures pour nous fortifier. *Qu’est-ce que la Pasto 25-35 ? Souhaitée par Mgr David Macaire et créée par un petit noyau, la Pasto 25-35 est une branche de la pastorale des jeunes réservée aux jeunes actifs/professionnels entre 20 et 40 ans, ayant les mêmes problématiques. Il se réunit chaque dernier vendredi du mois pour discuter, prier, louer … Prêtre accompagnateur : P ère Emmanuel Chaulvet Contact : Cellule Com Pasto jeunes - ✆ 06 96 23 48 29 Florence et Alexis, 26 ans, Fort-de-France Sandra, 28 ans, Saint-Joseph

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Si vous êtes préretraités, retraités, libre de votre temps, rejoignez le MCR ! Contact : M me Louise Birba Derrière Morne - 97230 Sainte-Marie Téléphone : 05 96 69 16 20 E-mail : jlbirba@gmail.com ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 12 L e Mouvement Chrétien des Retraités (M.C.R), anciennement « Vie Montante », existe en Martinique depuis près de 44 ans. C’est un mouvement d’action catholique dirigé par M me Louise Birba au niveau diocésain. Actuellement, dans une dizaine de paroisses, des équipes de retraités ou personnes libres de leur temps, se rencontrent une fois par mois, pour partager des moments de spiritualité et de convivialité autour du thème annuel «Vivre en famille ». Nous avons régulièrement des rencontres diocésaines conviant l’ensemble des équipes : citons par exemple la recollection du 12 avril au Foyer de Charité de la Trinité. Le MCR accueille, au sein d’équipes de styles bien différents, des nouveaux retraités jusqu’aux grands aînés. La grande richesse du mouvement vient de la variété d’origines, d’engagements et expériences de ses membres motivés pour "Aimer, partager, écouter, et servir". Au cours des rencontres mensuelles, chacun découvre peu à peu quel sens il peut donner à sa nouvelle disponibilité, à la lumière de la Parole de Dieu, par la réflexion, l’écoute, le dialogue et le partage. C e dimanche 19 mai, les équipes du Rosaire de Saint Joseph étaient réunies à la salle paroissiale pour un moment de partage. Après la prière, le film " Je m'appelle Bernabett e " a été projeté. L'auteur est Jean Sagols et l'actrice principale Katia Miran. On y trouve également Francis Perrin et Francis Huster entre autres. Une trentaine de personnes (dont 2 hommes et un garçonnet) étaient présentes autour du curé, père Bannais, qui a apporté des éclairages sur certains points. Joël Sando ■ Le Mouvement Chrétien des Retraités : a ccueillir, partager, agir VIE DU DIOCÈSE L Agenda de l’Archevêque Dimanche 2 juin : • 9h30 : Confirmation à la paroisse du Lorrain • 15h : Confirmation des recommençants à la Cathédrale Saint-Louis • 17h30 : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis Mardi 4 juin : • Conseil presbytéral Mercredi 5 juin : • Rencontre avec les confirmands des paroisses d’Ajoupa- Bouillon, Basse-Pointe, Morne-des-Esses, Diamant et Anses d’Arlet à l’évêché • 18h : Catéchèse de l’évêque à Emmaüs Jeudi 6 juin : • Cours de Théologie de la Spiritualité Samedi 8 juin : • 10h : Confirmation à la paroisse d’Ajoupa-Bouillon • 15h : Confirmation à la paroisse de Basse-Pointe Dimanche 9 juin : Solennité de la Pentecôte • 9h30 : Confirmation à la paroisse de Morne-des-Esses • 14h-19h : Pentecôte des Familles au Stade Pierre Aliker Mardi 11 juin : • Conseil épiscopal Mercredi 12 juin : • Rencontre avec les confirmands de la paroisse du Morne-Rouge, du collège Notre-Dame de la Délivrande du Morne-Rouge et de l’école du Petit Château de Thérèse à l’évêché • 18h : Catéchèse de l’évêque à Emmaüs Jeudi 13 juin : • Confirmation d’élèves du Petit Château de Thérèse à l’évêché • Cours de Théologie de la Spiritualité Vendredi 14 juin : • Messe à L’Espérance/Patronage Saint-Louis • 20h-22h : Participation à l’émission mensuelle de l’ACPM sur Radio Saint-Louis Samedi 15 juin : • 8h : Confirmation à la paroisse du Lamentin (1 er groupe) • 18h30 : Confirmation à la paroisse du Morne-Rouge Dimanche 16 juin : • 8h : Confirmation à la paroisse du Diamant • 10h : Confirmation à la paroisse des Anses d’Arlet • Rencontre avec Mgr Emmanuel Lafont à la paroisse des Trois-Ilets • 17h30 : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis • 18h30 : Confirmation à la messe des étudiants de la MEC à l'église de Schœlche r Moment festif des équipes du Rosaire de Saint Joseph

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 13 Le 22 mai 20\b9, nous avons célébré le \b7\b ème anniversaire de l’abolition de l’esclavage en Martinique. Nous avons célébré le jour où les esclaves ont cessé d’être des esclaves, et où les esclavagistes ont cessé d’être des esclavagistes. Nous avons célébré le jour où le peuple libre de Martinique est né. Le 22 mai est donc un jour de paix qui de\pvrait nous réunir tous dans le même recueillement. P ourtant le 22 mai est pour beaucoup d’entre nous un jour de honte, un jour de souffrance, un jour de rancœur. C’est un jour que certains enfouissent au fond de leur mémoire, et que d’autres exhument pour activer les clivages. Quand j’étais enfant, cette date n’était pas commémorée. On ne parlait pas du 22 mai, et encore moins de l’esclavage qui avait pourtant sévi dans nos familles pendant 200 ans. On tentait d’effacer ce passé. On le taisait pour mieux le gommer. Notre histoire commune était infondée. Seul l’avenir comptait. Quelle erreur ! Quelle erreur ce long silence ! Quelle erreur d’avoir cru que l’oubli était le pardon ! Mais quelle erreur aussi de réveiller ce passé pour y chercher les grandes douleurs et les mettre dans les cœurs d’aujourd’hui ! Quelle erreur de laisser l’émotion envahir notre réalité au point que 171 ans après, on rejoue la partie des coupables et des victimes ! Une partie perdue par tous. J’ai été marqué par ma rencontre avec Serge Romana en juin 2016. Serge Romana est généticien à l’hôpital Necker-Enfants malades, professeur de médecine à l’Université Paris Descartes. Il est aussi le président de la Fondation « Esclavage & Réconciliation » dont le but est de rendre nos sociétés antillaises moins conflictuelles. Originaire du Moule en Guadeloupe, il est le descendant de Juliette, matricule 5322, née à Saint-Anne en Guadeloupe en 1818, et nommée Romana le 14 septembre 1848, au Moule… Avec son association, il milite pour la célébration de la mémoire des esclaves, non plus comme des entités anonymes, mais comme des personnes nommées. Ses travaux lui ont permis de remonter le fil généalogique de la plupart des familles antillaises jusqu’à leurs ancêtres libérés. J’ai été ému devant la liste des 130 000 noms des victimes martiniquaises et guadeloupéennes. Les noms des personnes qui avaient souffert dans leur chair. J’ai été troublé aussi par le dialogue apaisé mais sincère que j’ai eu alors avec Serge. Un dialogue simple et clair, dépouillé de tout « héritage subjectif ». Jusqu’à ce jour, je n’avais jamais pu échanger en vérité et en confiance avec quiconque sur ce passé douloureux. Il propose de célébrer la mémoire des personnes qui ont souffert de l’esclavage et qui ont été libérés à partir du 22 mai 1848. Il faut leur rendre hommage, car ils incarnent l’humanité retrouvée. Ils sont ancêtres de douleur, mais aussi d’espoir. Ils sont la source même du travail de mémoire dont nos sociétés antillaises ont besoin pour s’apaiser. Un projet est en cours avec notre évêque et la mairie de Saint-Pierre. Oui, le 22 mai doit être un jour de paix, de concorde et de recueillement. Pour tous. Emmanuel de Reynal ■ Pour que le 22 m ai soit un jour de paix

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 14 LA VIE DANS L’ESPRIT SAINT DOSSIER C hers amis lecteurs, dans le livre de l’Apocalypse (22, 17) nous lisons : « L’Esprit et l’épouse disent “Viens” ! ». Ainsi, parler des rendez-vous de l’Esprit dans l’Église, et singulièrement dans sa liturgie c’est reconnaître d’abord qu’il y a une œuvre commune de l’assemblée qui prie et de l’Esprit qui sanctifie et introduit dans la vie de Dieu. De fait, toute la vie de l’Église, que ce soit la liturgie, les sacrements, les assemblées de prière charismatique où l’on invoque l’Esprit Saint, tous les mouvements qui se rassemblent au Nom de Jésus lorsque deux ou trois se réunissent comme Il nous l’a demandé, et plus encore, la vie de prière de chaque baptisé repose sur la révélation. Jésus lui-même n’a- t-il pas affirmé à ses disciples : « Nul ne connaît le Fils sinon le Père ; comme nul ne connaît le Père sinon le Fils et celui à qui le Fils veut bien le révéler » (Matthieu 11, 27). Or, Celui par lequel le Fils révèle cette connaissance c’est l’Esprit Saint. Ainsi, pas de rendez-vous en Église et de l’Église sans la présence de l’Esprit Saint. Celui que l’on appelle communément le Paraclet nous rappelle à la suite des disciples (Jn 14, 26) ce que Jésus à dit ; Il rend témoignage (Jn 15, 26) et le glorifie (Jn16, 14). Toute la dynamique nouvelle insufflée par le Concile Vatican II concernant la liturgie s’appuie sur la reconnaissance que les Sacrements, dans leur totalité, sont œuvres du Saint Esprit. Un exemple flagrant, la prière eucharistique n°3 qui bien entendu s’adresse au Père, mais le Maître d’œuvre c’est le Saint Esprit : « Nous te supplions de consacrer Toi- même les offrandes que nous apportons. Sanctifie-le par ton Esprit pour qu’elles deviennent le Corps et le Sang de ton Fils… ». De fait, l’Esprit Saint est l’acteur principal de la célébration eucharistique et des autres Sacrements. Comment pourrait-il en être autrement si l’on considère la liturgie comme un véritable engagement selon les termes même de Saint Paul : « Personne ne peut dire : Jésus est Seigneur, s’il n’est avec l’Esprit Saint » (1 Co12, 3) ? Il est de même concernant les autres lieux où nous pratiquons notre Foi, comme notre vie de prière, les assemblées de prière ou simplement notre prière personnelle. En effet, la prière, authentiquement chrétienne, ne peut jaillir que sous la mouvance, la poussée du Saint Esprit. La Parole de Dieu atteste que c’est l’Esprit qui permet au chrétien de dire Abba ! Père ! Ce rôle important que joue l’Esprit Saint dans la prière est donné par le Catéchisme de l’Église Catholique (CEC) : « L'Esprit Saint, dont l'onction imprègne tout notre être, est le Maître intérieur de la prière chrétienne et l'artisan de la tradition vivante de la prière », autrement dit, c’est Lui qui suscite en nous toute prière. C’est Lui qui fait jaillir de nos cœurs la prière qui plaît à Dieu, la prière que Dieu va exaucer. Aujourd’hui encore, l’Esprit Saint continue à agir avec puissance dans la vie de l’Église, et ses fruits sont abondants dans la mesure où nous sommes disposés à nous ouvrir à sa force de renouveau ecclésial. Devenons de plus en plus des familiers de l’Esprit Saint pour l’être aussi avec Jésus et le Père. Je vous laisse avec cette prière du Père Raniero Cantalamessa : Les rendez- vous de l’Esprit Saint dans L’Eglise P. Patrick-Alexis Phanor ■ Viens, ô Saint-Esprit ! Viens, force et douceur de Dieu ! Viens, toi le mouvement et la paix ! Renouvelle notre courage,Remplis notre solitude dans le monde, Crée en nous l’intimité avec Dieu ! Nous ne disons plus, comme le prophète : « Viens des quatre vents », Comme si nous ne savions pas d'où tu proviens ; Nous disons :Viens, Esprit du côté transpercé du Christ en croix ! Viens de la bouche du ressuscité ! ‘‘ ‘‘ Viens de la bouche du ressuscité ! ‘‘ Viens de la bouche du ressuscité !

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 15 L'émergence du Renouveau charis- matique qui a suivi le concile Vatican II est un don spécial de l'Esprit Saint à l'Eglise, et l'un des éléments positifs du Renouveau est l'importance accordée aux charismes et aux dons de l'Esprit. Le mérite du Renouveau est l'actualisation de ces dons et l'expérience particulière, enrichissante et extraordinaire de la grâce de Pentecôte à travers l'exercice des charismes pour grandir dans l’amour de Dieu, dans la charité et le service des frères. Le charisme qui apparait comme l'un des traits les plus caractéristiques du Renouveau charismatique est le don des langues, mais au sein du Renouveau s'exercent des charismes de tout genre puisqu'il a reçu le grand don de la diversité des charismes, la diversité qui mène à l'harmonie de l'Esprit au service de l'Église. Il ne fonctionne pas comme un mouvement, il est un courant de grâces dans l'Eglise. Sa mission lui est propre et se résume en trois points : - L'effusion de l'Esprit (se laisser saisir par l'Esprit Saint), - La manifestation des dons et charismes, - La vie communautaire par le témoignage de sa foi, de sa vie, ses paroles, ses engagements. Par l’action de l'action de l'Esprit Saint, le Renouveau charismatique qui est un courant de grâces dans l'Eglise et pour l'Eglise, a suscité dans la vie de l'Eglise une floraison de groupes et de mouvements chacun avec un charisme particulier : écoute, intercession, adoration, compassion, combat spirituel, louange, évangélisation, animation, service, discernement des esprits, foi, fondation de fraternité et de communauté, etc. Le Renouveau charismatique c’est la réactivation de la grâce de Pentecôte dans toutes ses dimensions spirituelles, mystiques, communautaires, évangélisatrices. C'est aussi l’expérience de conversion, d’écoute de la parole, d'évangélisation, de fraternité, de louange, de vie de sainteté, vivre de la grâce de l'Esprit Saint à travers les sacrements. Le Centre des Eaux Jaillissantes est un Centre catholique d’Écoute, de Compassion, d’Apostolat et de Prière au service des enfants, jeunes, adultes, quelle que soit leur confession, pour aimer à leur tour leur frère sur la route. Il a pour objet exclusif l’assistance et la bienfaisance - en secourant par la compassion, l’apostolat et la prière les personnes en difficulté - en formant des accompagnateurs spirituels - en créant un foyer permanent de vie communautaire, de service, de prière et d’accueil - en offrant des entretiens, séminaires, récollections, etc. Le Charisme Eaux Jaillissantes consiste à annoncer Jésus-Dieu ressuscité en chair et en os (Luc 24, 36-42) vivant avec les personnes tout le temps, et à permettre de faire « l’expérience » de cette « rencontre avec Lui », par : 1) l’écoute non-directive centrée sur la personne ; 2) l’évangélisation personnalisée au moyen du « Triangle de Conversion Eaux Jaillissantes » ; 3)la prière de libération et guérison en binôme, pendant que des équipes d’intercesseurs se relaient chaque jour à la « Chapelle » pour prier ensemble pour les Écoutés, les Écoutants, les Orants, la Communauté, l’Église, le Monde, les Souffrants, etc. Ce charisme s’étend à l’accom- pagnement individuel ou collectif des jeunes vers leur maturation humaine, sociale et spirituelle. N.B. La conversion (CEC 1430), contraire de l’endurcissement du cœur, n’est pas arrêter de faire ce péché-là, mais décider d’arrêter de le faire. Si infestation, il faut : 1) pardonner à mon ennemi, 2) laisser Jésus-Dieu me délivrer quand Il veut. LE RENOUVEAU CHARIS\2MATIQUE Un courant de grâces dans l�Eglise et pour l�Eglise Annoncer Jésus ¨Dieu ressuscité LE CENTRE DES EAUX\2 JAILLISSANTES Père Yang-Ting Jean-Marie C.S.Sp. Psychologue EPP

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 16 Née d’un groupe de prière en 1973 à Lyon (France), la Communauté du Chemin Neuf est une Communauté catholique à vocation œcuménique. Elle compte aujourd’hui près de 2000 membres dans une trentaine de pays. Couples, familles, célibataires consacrés hommes et femmes ont choisi l’aventure de la vie communautaire à la suite du Christ pauvre et humble pour se mettre au service de l’Eglise et du monde. Une des spécificités de la Communauté du Chemin Neuf tient sans doute à la vie et l’engagement commun des couples et des frères et sœurs consacrés dans le célibat. Les couples habitent en « fraternité de vie » (dans une maison de la Communauté) ou en « fraternité de quartier » (dans un même quartier). Dans tous les cas, chaque famille habite un lieu de vie qui lui est propre (appartement ou maison) de manière à préserver l’intimité familiale et conjugale. Parmi ses membres, la Communauté compte plus de 300 frères et sœurs engagés dans le célibat pour le Royaume : environ 150 prêtres ou frères en formation pour le sacerdoce, et 150 sœurs. Ces frères et sœurs consacrés vivent selon les Conseils évangéliques de Pauvreté, Chasteté et Obéissance qui sont explicitement inscrits dans leurs Constitutions. La Communauté du Chemin Neuf repose sur deux courants spirituels particuliers : la spiritualité ignatienne et la spiritualité charismatique liée au renouveau des années 1970. Ces deux éléments permettent à la communauté d’exercer ses charismes pour l’unité : unité entre chrétiens, unité du couple et de la famille, unité de la personne, unité entre les peuples. Les lieux de vie communautaire, les sessions, les retraites sont des moments pour vivre ces charismes et de voir Dieu agir avec chacun pour l’unité, dans des mouvements de conversions et d’ouverture à l’autre grâce à l’aide de l’Esprit Saint. La Communauté de l’Emmanuel est née dans l’élan du renouveau de l’Eglise Catholique de la fin du XX e siècle. Elle a démarré par une assemblée de prière à Paris, et a grandi rapidement en France et dans le monde. C’est une communauté de laïcs (mariés, célibataires, consacrés dans le célibat) et de prêtres, qui vivent au cœur du monde et se mettent ensemble au service de la mission de l’Église catholique par l’adoration, la compassion et l’évangélisation. Elle a pour vocation de témoigner de la présence de Dieu dans le monde, de sa proximité et de son amour pour chacun. La Communauté de l’Emmanuel est présente dans 60 pays et touche chaque année à travers ses activités apostoliques plusieurs centaines de milliers de personnes. Elle compte : • 11 500 membres, • 275 prêtres et une centaine de séminaristes, • 225 hommes et femmes consacrés dans le célibat, • 10 évêques. La Province Martinique compte quant à elle une cinquantaine de membres engagés ou en étape de discernement. 3 prêtres de Martinique (les pères Christian Catayée, Jean Max Renard et Olivier Marie Lucenay) sont issus de notre Province, et depuis août 2018 nous avons la joie d’accueillir le père Jean Boteennfail Cazeau (vicaire à la Paroisse de la Cathédrale Saint Louis). L’Église a ouvert les procès de canonisation de Pierre Goursat, notre fondateur, et de Cyprien et Daphrose Rugamba, couple martyr fondateur de la communauté au Rwanda. Valérie & Paul Galva Responsables Province Martinique Communauté de l'Emmanuel LA COMMUNAUTÉ DU CH\2EMIN NEUF LA COMMUNAUTÉ DE L’EMMANUEL Spiritualité ignatienne et spiritualité charismatique Témoigner de la présence de Dieu dans le monde LA VIE DANS L’ESPRIT SAINT DOSSIER

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 17 Interview du Père Wilfried Bannais : L’ Esprit-Saint et la famille P ère Wilfried, vous êtes le Délégué de l’Evêque à la Pastorale familiale. Vous appelez toutes les familles à se joindre au grand rassemblement de la Pentecôte des familles au stade de Dillon, le dimanche 9 juin, jour de la Pentecôte. Dans nos prières en famille, nous nous tournons souvent vers le Père et le Fils, moins spontanément vers le Saint- Esprit. Pourquoi et comment lui adresser nos prières ? L’Esprit Saint est comme un guide de montagne, il nous conduit, il nous guide dans notre chemin de foi, à la rencontre de Jésus Christ, car de nous- mêmes, et ce, malgré notre bonne volonté, notre désir de l’aimer, de le servir, nous avons du mal à demeurer dans cette relation de communion avec notre Seigneur. Nous avons besoin d’aide, de réconfort, de force pour rester « connectés » à notre Dieu et faire sa volonté. L’Esprit Saint est celui qui va nous mettre en relation avec le Christ, il nous rend disponibles à sa présence, et nous apprend a écouter Jésus qui parle à notre cœur. Chaque fois que tu te mets en prière, ou que tu es tiraillé par une tentation qui t’empêche de prier de tout ton cœur, appelle, invoque l’Esprit Saint : « Esprit Saint, Esprit de prière et d’adoration, apprends- moi à prier Jésus... Esprit Saint, toi l’amour du Père et du Fils, remplis-moi de ta présence et guide ma prière… ». Jésus nous connait, il connait nos difcultés, nos lenteurs, mais aussi notre soif d’amour, c’est pourquoi il nous donne l’Esprit pour faire grandir cette amitié qu’il a établie avec chacun de nous. Quelle est la place du Saint- Esprit dans la famille, « petite église domestique » ? Nos familles, à l’image de la Sainte Famille de Nazareth, sont des Petites Communautés Ecclésiales où les enfants sont initiés, par leurs parents, à la prière, et éveillés à l’amour de Dieu et au service des autres. Ils font très tôt l’expérience de leurs richesses et de leurs imperfections, ainsi que celles de leurs proches. L’Esprit Saint, comme le sucre que l’on mélange dans le café, vient animer la vie spirituelle et humaine de la famille. Il éclaire chacun dans ce qu’il est et dans ce qu’il doit devenir selon le plan d’amour de Dieu. Par la plénitude de ses dons, il façonne le cœur des parents et des enfants pour que chaque membre en étant à sa place, découvre ses charismes propres, et transforme la famille en petite Eglise domestique. Enﬁn, comme l’Esprit l’a fait pour les apôtres, peut-il aider aujourd’hui encore les familles à devenir missionnaires ? Assurément ! L’Esprit Saint est une aide précieuse pour permettre aux familles de ne pas être repliées sur elles-mêmes, mais de devenir, comme les apôtres à la Pentecôte, des familles de disciples missionnaires. Comme le rappelle la Feuille de route de la famille selon le cœur de Dieu, la famille, cellule de base de l’Eglise s’ouvre concrètement aux autres chrétiens en participant à la vie paroissiale, à un mouvement, une communauté, une association, en s’engageant dans les actions de l’Eglise, et en aidant les membres de la famille qui s’engagent. Mais aussi en accueillant et en protégeant les personnes en situation de fragilité. Une famille transformée par l’Esprit Saint engendre une Eglise rayonnante, et une société pleine d’espérance. Père Wilfried, merci d’avoir répondu à nos questions. Propos recueillis par Michel Déglise ■

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 18 ? Question AN TCHÈ LÉGLIZ-LA ‘‘ ‘‘ Pourquoi une Première Communion ? L a question peut surprendre, c’est vrai, mais elle a sa pertinence. Chez nos frères orthodoxes, le Corps et le Sang du Christ sont donnés dans la foulée du baptême ! Ils considèrent que dès qu’on est baptisé on peut communier. Chez nous, la communion est assortie de conditions… Notamment pour la Première Communion, il est demandé que trois conditions soient réunies : 1. être baptisé ; 2. Savoir que Jésus est bel et bien présent, réellement, dans l’hostie et le vin consacrés ; 3. avoir un vrai désir de recevoir Jésus. Ainsi, il est indispensable d’être préparé pour la communion. Car il ne s’agit pas de “prendre l’hostie” comme les autres, sans trop savoir de quoi il en est. C’est pour cette raison que les enfants sont préparés, non seulement pour la Première Communion, mais aussi pour toutes les communions qu’ils feront ensuite au cours de leur vie chrétienne. On souligne le caractère solennel de la première fois où les enfants communient au Corps du Christ. C’est une Première fois qui en appelle une deuxième, puis une troisième, une quatrième… L’être humain a besoin de signes et de symboles forts dans sa vie. Ces signes et ces symboles sont là pour rappeler que la vie a un sens, que la vie a du sens. Marquer le coup en célébrant la Première Communion nous dit que communier au C orps du Christ n’est pas banal, anodin. Même les adultes habitués ont besoin de se rappeler ce caractère éminent de l’acte de communier, et avoir de belles cérémonies “officielles” contribue aussi à cela. Appuyons-nous alors sur ces fêtes de la foi (Première Communion, Profession de Foi, Confirmation) pour nous redire toute l’importance de réalités certes fréquentes, mais si grandes : la foi, le baptême, l’eucharistie ! Dans l’évangile, Jésus raconte des paraboles qui se terminent par la fête : berger qui retrouve la brebis perdue, enfant prodigue (Luc 15). Ne soyons donc pas timorés de fêter aussi ces étapes ! N’est-il pas légitime de fêter le passage de Dieu dans nos vies alors que nous le faisons pour d’autres événements ? C’est pourquoi la Première Communion n’est pas seulement une fête à l’église, elle l’est aussi dans le foyer dans lequel on grandit ! Alors, bonne fête à tous nos communiants ! Nous nous réjouissons avec vous du don que le Seigneur vous fait ! Père Christian Catayée ■ Dans l’évangile, Jésus raconte des paraboles qui se terminent par la fête : berger brebis perdue, enfant prodigue (Luc 15). Ne soyons donc pas timorés de

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 2 juin 2019 – n° 587 19 ASSOCIATION DIOCÉSAINE DE\p MARTINIQUE Service legs et donations Archevêché de Fort-de-France - 5-7, rue du Ré\pvérend Père PinchonBP 586 - 97207 FORT DE FRANCE CEDE\pX Téléphone : 06 96 3\b0\p 333 - E-mail : mi\pchel.pouch@wanadoo.fr oui , j\b souhait\b r\bc\bvoir \bn tout\b conﬁd\bntialité votr\b brochur\b pour m’inform\br sur l\bs possibilités d\b l\bgs, donations \bt assuranc\bs-vi\b à l’Association Diocésain\b. oui , j\b souhait\b êtr\b contacté pour un r\bnd\bz-vous au S\brvic\b d\bs l\bgs \bt donations ou à mon dom\Sicil\b. LÉGUEZ à l’ Église catholique L’\bspéranc\b \bn héritag\b DEMANDE D’INFORMATIONS sans engagement de votre part M\bs coordonné\bs ❏ Mm\b ❏ M\bll\b ❏ M. Nom Prénom Adr\bss\b Cod\b postal Vill\b Téléphon\b E-mail Paroiss\b (facultatif) POUR L’ARCHEVÊCHÉ DE MART\pINIQUE 99.5 - 101.3 et 105.1 MHz www.radiosaintlouis.com Radio Saint-Louis, Rue Georges-Zaïre, ZAC Rivière Roche, 97200 Fort de France Tél. : 05 96 71 86 04 - Fax : 05 96 71 86 05 - Courriel : radio-saint-louis@orange.fr Pour consulter le site Web d’ECCLESIA'M 2020 ! : http://www.ecclesiam2020.fr E CCLESIA 'M 2020 ! MEDIAS Dieu m’est témoin est diffusé tous les dimanches matin, à 5h45 , sur Martinique 1 ère. L’émission peut se revoir sur le site : www.dieumesttemoin.fr Dimanche 9 juin 2019 Handicap : comment vivre ensemble ? Quelle place accordons-nous aux personnes handicapées ? Sommes-nous prêts à changer notre regard sur le handicap ? L’adaptation se fait-elle toujours dans le même sens ? Comment les personnes en situation de handicap peuvent-elles accéder davantage aux études et aux formations ? Cette semaine Dieu m’est témoin pose ces questions essentielles. Dimanche 16 juin 2019 Universités catholiques : quels atouts ? L’enseignement supérieur catholique s’est-il développé Outre-mer ? Pourquoi font-ils le choix d’un enseignement supérieur catholique ? Pour quelles raisons, les universités s’implantent-elles Outre-mer et comment sont-elles encadrées par le diocèse ? Pour répondre à toutes ces questions, Dieu m’est témoin s’intéressera, en Martinique, à l’ICEA, l’Institut Catholique Européen des Amériques, qui accueille cette année sa toute 1ère promotion en sciences- politiques et écologie humaine.

587 - Vous allez recevoir une force !