592 - Ce n’est pas la mort qui vient me chercher… c’est le bon Dieu !

Page 1

Page 2

EDI\bORIAL 23 DIRECTEUR DE PUBLICATION : Christian CATAYÉE RÉDACTRICE EN CHEF : Justine LORDINOT MISE EN PAGE – IMPRESSION Caraïb Ediprint – Bois Quarré – 97232 Lamentin – Tél. \ 05 96 50 28 28 TIRAGE : 8 000 EXEMPLAIRES I.S.S.N. 0759-4895 – Commission paritaire N° 1115L87225 ADMINISTRATION – RÉDACTION Archevêché de la Martinique – Rue du R.P. Pinchon 97200 Fort de France - Tél. 05 96 63 70 70 SERVICE DES ABONNEMENTS Archevêché de la Martinique – BP 586 97207 Fort de France Cedex – Tél. 05 96 63 70 70 – 05 96 72 55 04 http://martinique.catholique.fr – egliseenmartinique@gmail.com 222 «Q ui s’élève sera abaissé, qui s’abaisse sera élevé »\ (Lc 14,11). Aujourd’hui, la liturgie nous interpelle sur « la vanité religieuse ». C’est en étant vrai avec nous-mêmes, en reconnaissant nos faiblesses et nos erreurs que Dieu nous relève. « Dieu ne défavorise pas le pauvre, il écoute la prière de l'opprimé »\ . Il nous sauve si nous nous tournons humblement vers Lui, quels que soient nos combats. La prière sincère est un acte d’amour. C’est l’expression de notre foi. Selon le pape François, "La pr\ ière est notre oui au Seigneur, à son amour qui nous rejoint ; c’est accueillir l’Esprit-Saint qui, sans jamais se lasser, reverse l’amour et la vie sur tous" (cf. Eglise universelle). La prière était le maître-mot des témoins du Christ décla\ rés saints. Nous sommes tous d’ailleurs appelés à la sainteté. L\ e 1 er novembre, jour de la Toussaint, l’Eglise catholique célèbrera tous les saints, connus ou anonymes. Le 2 novembre, nous commémorerons nos fidèles défunts, d’où l’article inti\ tulé « Vivre la Toussaint et la Commémoration des fidèles défunts » proposé dans cette édition. Un dossier sur les Funérailles nous\ permet de questionner le délégué diocésain à cette Pastor\ ale quant à la mission de l'Église au moment du deuil. Par ailleurs, dans quelques jours (le 31 octobre) ce sera Halloween chez les Anglo-Saxons. Timidement tout de même, quelques Antillais participent à cette fête folklorique qui se déroule autour de la Toussaint. La question est de savoir « que dire à son enfant qui veut faire Halloween ? ». Des éléments de réponse\ sont donnés dans la rubrique « An tchè Légliz-la. « Mon Dieu, prends pitié des pécheurs que nous sommes !». En ce mois d’octobre, mois du Rosaire, demandons à notre Maman Marie d’intercéder pour nous pour que nous perdions toute vanité, toute suffisance devant Dieu, car nous ne sommes que de pauvres pécheurs. Acceptons de suivre Jésus sans nous décourager. Tentons de faire de notre vie une prière ! Bon dimanche à tous ! Justine Lordinot ■ S ommaire EDITORIAL 33 MOT DE L’EVÊQUE LITURGIE VIE DU DIOCÈSE EGLISE UNIVERSELLE • La Parole Dominicale • Vivre la \boussaint et le Commémoration des ﬁ dèles défunts • La pastorale des funérailles Interview de Serge Gélas • \bémoignage d’une \héquipe de Laïcs • Prière pour les défunts • Prière de saint Augustin à tous les saints • Que dire à mon enfant qui veut faire Halloween ? • Sœur Daniel de Mari\he Avrila • Sœur Martine-Be\hrnard Manço • Une histoire à suivre… : Gab Kingsley (suite) • ICEA : Le Canada et\h les Amériques en ligne de mire, la Martinique \hdans le cœur • Chapitre des Abbesses • Rencontre nationale de la Fraternité Lataste • Pèlerinage national d\hu Rosaire à Lourdes • La chapelle Saint-Michel de J\hambette • Feuille de route de la Pastorale du \bourisme • Agenda de l’Archevêque • Ki man-niè (suite N°1) Un bon cancan vaut mieux qu’une f\hausse paix… • La prière, vitale ? 2222 3333333333 4 6 5 7 8 9 10 11 12 13 14 15 15 MÉDIAS 19 • Que dire à mon enfant qui veut faire Halloween ?• Que dire à mon enfant qui veut faire Halloween ? AN TCHÈ LÉGLIZ\bLA • Sœur Daniel de Mari\he Avrila• Sœur Daniel de Mari\he Avrila VERS LA VIE • Une histoire à suivre… : Gab Kingsley (suite)• Une histoire à suivre… : Gab Kingsley (suite)• Une histoire à suivre… : Gab Kingsley (suite) COIN JEUNESSE 18 17 16 • La pastorale des funérailles Dossier : PRIER POUR LES DÉFUNT\SS 12

Page 3

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 27 octobre 2019 – n° 592 3 N ombre de cancans parcellent la vie des communautés de notre pays ! Certes, on entend force critiques de la part des fidèles et des pasteurs des autres Églises chrétiennes, mais, parfois ils en disent moins que nous en disons nous-mêmes sur nos propres frères ! Dans les familles, les conflits déchirent les couples et les fratries ; dans une même paroisse, des groupes ne s’accordent pas, mais au sein d’un même groupe, il arrive que des membres se jalousent les uns les autres ; les clochers se font concurrence, mais, souvent, sous un même clocher les responsables ne savent pas s’entendre ; les familles spirituelles ne communiquent pas toujours, tandis qu’au sein d’une même spiritualité des leaders peuvent se critiquer avec acidité… Tous les fidèles en souffrent et, au-delà, tout le peuple. On pourrait se tourner vers les chrétiens et leur dire : « sa zot ka fè nou la ? ». Si on ne trouve pas toujours l’accueil chaleureux, l’amitié, le soutien, la ferveur dans l’Eglise, et si certaines associations philosophiques, culturelles, spirituelles ou sportives semblent (en apparence en tout cas) donner un meilleur exemple de fraternité, beaucoup, notamment les jeunes et les personnes les plus fragiles, sont tentés de s’éloigner du Christ en se retirant de nos communautés sur la pointe des pieds. L’évêque et les prêtres sont chaque jour les paratonnerres des cancans de personnes qui ne font aucun effort pour s’aimer les uns les autres. « Devant moi, dispute et discorde se déchaînent » (Ha 1,3), disait le prophète. Il faudra que cela cesse ! Si les portes et les fenêtres sont grandes ouvertes à notre ennemi le diviseur, cela ne sert à rien de consolider les murs avec nos « Jéricho » de prière, de passer des nuits comme sentinelles ou comme guerriers, de demander à Padre Pio de chasser le mal ou d’invoquer l’Esprit- Saint sur les familles ! Les portes des divisions restent ouvertes, notamment parce que, comme nous ne savons pas gérer un conflit sans faire la guerre, nous en avons peur ! Nous pensons que le conflit nous fragilise ! On ne veut pas passer pour un(e) « dézodè(ze) ». Alors nous préférons maintenir de fausses paix, des paix de surface qui sont tout sauf « la paix du Christ ». Combien de fois ai-je entendu des gens dire : « tchip !... Je n’ai rien contre untel… », alors que tout le monde sait qu’un conflit larvé nourrit de petites phrases et de non-dits existent entre ces deux-là ? Combien de fois on se plaint de quelqu’un alors qu’on pourrait et devrait appliquer la règle de Jésus : « Si ton frère a commis un péché, va lui faire des reproches, seul à seul. S’il t’écoute, tu auras gagné ton frère » (Mt 18,15) ? Une paix factice est mensongère, hypocrite et diabolique, à la place, il vaut mieux un bon cancan. Voici la recette du bon cancan : ➊ Vaincre sa peur par une confession sincère pour chasser l’esprit « sépamafôt » qui pousse à se justifier, à se défausser sur les autres et à montrer qu’on n’a jamais aucun tort. ➋ Choisir un cadre intime, paisible et propice, prévenir l’autre à l’avance : « il faut que nous parlions » … ➌ S’habiller d’Amour et d’Humilité pour ne jamais chercher à prendre le dessus et faire la leçon, et être prêt à entendre sa propre correction. ➍ Maîtriser son affectivité (« kalmé kôw ! »), demeurer objectif et arrêter d'interpréter toujours dans le mauvais sens les actes des autres ! ➎ Nourrir une grande confiance et beaucoup de bienveillance en l’autre et en Dieu : cela veut dire prier, si possible, ensemble… Dégustez sans modération ! + Fr David Macaire, Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France ■ MO\b DE L’ÉVÊQUE Ki man-niè (suite N°1) Un bon cancan vaut mieux qu’une fausse paix… (Nous continuons à nous interroger sur le fait que le Mal soit omniprésent dans un pays où tant d’âmes se tournent chaque jour vers le Christ et implorent sincèrement sa miséricorde)

Page 4

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 27 octobre 2019 – n° 592 4 EGLISE UNIVERSELLE L e baptême est le commencement de la vie nouvelle. Mais que veut dire vie nouvelle ? La vie nouvelle du baptême n’est pas nouvelle comme lorsque nous travaillons ou lorsque nous déménageons dans une autre ville et disons : j’ai commencé une nouvelle vie. Dans ces cas, certes, la vie change, peut-être beaucoup, elle est différente de la vie précédente : meilleure ou pire, plus intéressante ou plus fatigante, selon les cas. Les conditions, le contexte, les collègues, les connaissances, peut-être même les amitiés, la maison, le salaire, sont différents. Mais ce n’est pas une vie nouvelle, c’est la même vie qui continue. La vie nouvelle du baptême est différente aussi d’un changement radical dans nos sentiments à cause d’une rencontre amoureuse ou d’une déception, d’une maladie, d’un imprévu important. Des choses de ce genre peuvent nous arriver comme un séisme, intérieur et extérieur : elles peuvent changer les valeurs, les choix de fond : affections, travail, santé, service envers les autres… Avant, l’on pensait peut-être à sa carrière, et puis l’on commence à faire du volontariat, même jusqu’à faire de sa vie un don pour les autres ! Avant l’on ne pensait pas à construire une famille, puis l’on expérimente la beauté de l’amour conjugal et familial. Ces changements aussi, qui sont grands, extraordinaires, sont encore “seulement” des transformations. Ce sont des changements qui nous conduisent à une vie plus belle et plus dynamique, ou plus difficile et plus fatigante. Ce n’est par hasard que – quand nous les racontons – nous utilisons toujours le plus et le moins. Nous disons qu’ils ont rendu notre existence plus belle, plus joyeuse, passionnante. C’est parce que nous faisons encore des comparaisons entre des choses plus ou moins similaires, comme si nous mesurions les choses sur une échelle de valeur… Mais la vie nouvelle du baptême n’est pas nouvelle seulement par rapport au passé, à la vie précédente, à la vie d’avant. Nouvelle ne veut pas dire récente, elle ne signifie pas qu’il y eu une modification, un changement... Alors nous comprenons que pour la vie nouvelle il n’est pas possible de faire des comparaisons. Peut-on comparer la vie et la mort, ou la vie avant et après la naissance ? Le Christ ne s’est pas fait l’un de nous, il n’a pas vécu sa Pâques de passion, de mort et de résurrection pour “améliorer” notre vie, pour la rendre plus belle, plus savoureuse, plus longue, plus intense, plus facile ou plus heureuse. Il est venu – comme il nous l’a dit – afin que nous ayons la vie en abondance. C’est la vie nouvelle, la vie que Dieu le Père nous offre au baptême. Elle est nouvelle parce qu’elle est une autre vie par rapport à la nôtre, parce qu’elle est sienne, c’est la vie même de Dieu. C’est le grand don qu’il nous a fait et que nous fait Jésus ! Participer à l’amour du Père, du Fils et du Saint Esprit. Participer à l’amour qu’ils ont pour tous les hommes et pour toute la création. La vie nouvelle est la vie de Dieu donnée à tous ! Depuis toujours, nous les chrétiens, nous avons cherché des images et des symboles pour exprimer cet immense cadeau. Nous sommes si différents, mais nous sommes une seule chose, nous sommes l’Eglise. Et cette unité est celle de l’amour, qui ne nous contraint pas, ne nous humilie pas, ne nous limite pas, mais nous renforce, nous construit tous ensemble et nous rend amis. Jésus a une très belle expression dans l’Évangile : « Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé » (Jn 17, 3). C’est Lui- même qui nous dit ainsi que la vraie vie est la rencontre avec Dieu ; et que la rencontre avec Dieu est la connaissance de Dieu. Ensuite, nous savons par la Bible que l’on ne connaît pas une personne seulement avec la tête, parce que connaître signifie aimer. Et c’est la vie de Dieu qui nous est donnée : l’amour qui devient nôtre, et petit à petit nous fait grandir, grâce à l’Esprit Saint, et éclaire aussi nos petits “merci, s’il te plaît, pardon” de tous les jours. (…)Il y a dans le corps humain certaines fonctions essentielles comme le battement du cœur et la respiration. J’aime imaginer que notre prière personnelle et communautaire de chrétiens est notre respiration, le battement cardiaque de l’Eglise, qui insuffle sa force dans le service de celui qui travaille, de celui qui étudie, de celui qui enseigne ; qui rend fécond la connaissance des personnes instruites et l’humilité des personnes simples ; qui donne espérance à la ténacité de celui qui combat l’injustice. La prière est notre oui au Seigneur, à son amour qui nous rejoint ; c’est accueillir l’Esprit-Saint qui, sans jamais se lasser, reverse l’amour et la vie sur tous. Saint Séraphin de Sarov, un grand maître spirituel de l’Eglise russe, disait : « Acquérir l’Esprit de Dieu est la véritable fin de notre vie chrétienne, au point que la prière, les veilles, le jeûne, l’aumône et les autres actions vertueuses faites au Nom du Christ ne sont que des moyens pour cette fin ». L’on n’est pas toujours conscient de respirer, mais l’on ne peut pas s’arrêter de respirer. François Extrait d’un ouvrage publié par les éditions du Vatican, dont une partie du texte du pape a été rendue publique par Vatican News le 20 octobre 2019. Source : https://fr.zenit.org/articles/ ■ La prière, vitale ?

Page 5

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 27 octobre 2019 – n° 592 55 Dimanche 27 octob\be 2019 la P arole Dominicale Ben Sira le Sage 35,15b-17.20\2-22a • Psa\bme 33 • 2 Timot\2hée 4, 6-8.16-18 • \2 L\bc 18,9-14 30 ème dimanche du Temps Ordinaire - Année C D ieu voit le fond des cœurs, il ne s’en tient pas aux apparences, Il regarde la sincérité du cœur. Le thème de ce dimanche, la prière du Pharisien et du P ublicain, nous est proposé comme avertissement : ne croyons pas trop vite que nous sommes « justes » mais, en toute humilité, demandons au Seigneur sa miséricorde. Nous imaginons sans doute le Pharisien planté au premier rang comme un homme bien en chair, en habits rutilants, et le P ublicain comme un pauvre, attendrissant dans sa modestie. Cependant, la réalité était tout autre : le Pharisien était pauvre et plutôt amaigri par ses jeûnes et le P ublicain était riche. Un collaborateur au service de l’occupant romaine, il avait pleins pouvoirs pour se rembourser les frais sur le dos de ses concitoyens. Beaucoup, sans doute, se remboursaient plus que largement. Alors enrichi de cette façon, il devait être bien vêtu. Si Dieu avait regardé l’apparence, il aurait justifié le premier – le P harisien, avec ses signes extérieurs de pauvreté et d’ascèse, et rejeté l’opulent P ublicain et ses juteuses injustices. Mais Dieu regarde le cœur ! Le Pharisien est plein de lui-même et de ses bonnes œuvres. Il vient faire constater qu’il est juste et à la suite il est incapable d’accueillir le don de Dieu. Le Publicain, lui, il est presque gêné de venir au Temple, il prie avec humilité, vérité et conversion. Alors dans la béance de son cœur de pauvre, Dieu peut verser des torrents de miséricorde et de pardon. Il se tenait à distance, car il avait conscience d’être loin du Seigneur. En réalité, il était plus proche qu’il ne le pensait. Le Pharisien n’obtient pas la justification pour deux raisons : d’abord, il ne la demande pas, persuadé lui-même qu’il n’en a pas besoin : il est venu au Temple pour faire constater qu’il est juste ; il est incapable d’accueillir le don de Dieu. Le Publicain, - pécheur de la pire espèce, a presque honte d’être venu au Temple et il n’est pas fier de lui devant Dieu : l’évangile nous dit que « il n’ose pas lever les yeux au ciel ». Sa prière est de l’humilité, de la vérité et de la conversion. « Aie pitié du pécheur que je suis ! ». Il s’en remet à Dieu. Il revient justifié. C’est Dieu, qui justifie, C’est Dieu qui nous sauve. Nous sommes sauvés gratuitement. Le salut ne s’achète pas grâce au marchandage auquel se livre le Pharisien. Au lieu de nous comparer aux autres, à notre avantage naturellement, et de nous mettre sur un piédestal en abaissant les autres, nous reconnaissons en eux, comme en nous-mêmes, les signes de la patience et de la tendresse de Dieu. Alors nous remercions le Seigneur pour sa fidélité plus encore que pour la nôtre, celle que nous essayons de vivre tant bien que mal parfois. Nous nous réjouirons dans l’action de grâce, moins de nos réussites que du cadeau de Dieu qui nous permet de tenir bon jour après jour. Père Jozef Nowak Curé de Morne-Rouge ■ il avait pleins pouvoirs pour se rembourser les frais sur le dos de ses concitoyens. Beaucoup, sans doute, se remboursaient plus que largement. Alors enrichi de cette façon, il devait Si Dieu avait regardé l’apparence, injustices. Mais Dieu regarde injustices. Mais Dieu regarde Alors nous remercions le Seigneur pour sa fidélité plus encore que pour la nôtre, celle que nous essayons de vivre tant bien que mal parfois. Nous nous réjouirons dans l’action de grâce, moins de nos réussites que du cadeau de Dieu qui nous permet de tenir bon jour après jour.

Page 6

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 27 octobre 2019 – n° 592 6 La solennité de la to\bssaint est \bne des fêtes importantes où l’Eglise terrestre ressent d’\bne manière partic\blière la comm\bnion avec l’Eglise céleste. No\bs célébrons à la fois la sainteté de to\bs ce\bx q\bi sont entrés dans la comm\bnion divine et notre propre vocation à la sainteté. C'est-à-dire, le b\bt de notre existence. C ette célébration reflète la joie céleste des fils et filles de Dieu, de nombreuses personnes humbles et qui ont donné à leur entourage immédiat le témoignage authentique et admirable de la sainteté. Et loin d’être des super hommes, ce sont des hommes, des femmes, des enfants de combats : « ceux qui viennent de la grande épreuve et qui ont lavé leurs vêtements dans le sang de l’agneau. » Ce combat de la foi réside dans la communion avec le Christ, il s’agit de notre capacité à garder la fidélité et la persévérance dans notre engagement baptismal avec la grâce divine qui nous accompagne toujours. En effet, ce combat présuppose la conversion du pécheur, car ce ne sont pas des anges qui deviennent des saints, mais des pécheurs libérés qui ont pris conscience de leur état d’être en vue de la sainteté. Autrement dit, ce sont des pécheurs qui deviennent des saints et non des êtres parfaits. L’évangile nous offre des armes pour la sainteté ; nous trouvons sans ambages la clé de notre devenir dans les béatitudes : être revêtus du Christ pauvre doux et humble. Ce sont des exigences de l’enseignement de Jésus pour ses disciples en vue du royaume, le bonheur que recherche tant d’homme. C’est ici que se jouent notre sainteté, la recherche de la paix, de la miséricorde, la recherche du pardon et de la réconciliation. Nous comprenons à travers toute la liturgie de ce jour que le vrai bonheur est étoffé à la paix, la joie de pardonner son frère. L’expression de l’amour de Dieu et l’amour du prochain. Le cœur de la sainteté dépend aussi de la qualité de notre communion avec Jésus. Cette communion n’est pas forcément et seulement la communion eucharistique : il s’agit aussi de la communion spirituelle, de la manière dont nous vivons telle ou telle situation, qui nous met en communion avec ce qu’a vécu Jésus. Mais la question de la communion avec Jésus est centrale parce que c’est d’elle que dépend la communion avec l’Eglise, qui est le Corps du Christ, et avec nos défunts que nous prierons plus particulièrement le 2 novembre. De la qualité de notre communion avec Jésus dépend aussi de notre rapport avec Jésus dans la prière ; une personne qui participe à la sainteté de Jésus aura une intercession plus puissante qu’une personne ne participant que faiblement à la sainteté de Jésus. Lorsque notre rapport avec Jésus dans la prière est assuré, le combat de la foi devient aisé produisant les fruits de la sainteté. Alors l’Eglise fête tous ses nombreux saints qui vivent dans la béatitude divine, dans la paix de Dieu, connus ou inconnus nous ne pouvons pas les oublier ; il est bon de faire mémoire d’une famille, d’un père, d’une mère de nos grands-parents, d’un cousin, d’un prêtre, d’un évêque qui nous a aidés dans la vie spirituelle. Ceux qui ont vécu le combat de la foi jusqu’au bout et qui sont dans la joie céleste. Nous pouvons nous appuyer sur leur intercession, nous qui sommes encore en marche, car le croyant n’est jamais seul. C’est un acte de foi qui dépend de notre rapport avec Jésus. A la commémoration de nos frères et sœurs défunts, l’Eglise prie pour tous ses enfants. La prière pour les défunts est l’expression de notre solidarité avec ses membres de l’Eglise qui nous précèdent de quelques pas sur la route vers la maison du Père. C’est toute l’Eglise qui prie en implorant le Père d’accorder son héritage à tous ceux et celles qui ont mis leur confiance en Lui. Et quand nous prions ainsi, nous faisons mémoire de Jésus mort et ressuscité. C’est un acte qui nous montre le chemin de l’espérance que nos frères et sœurs ressusciteront, car saint Paul nous l’a dit : si le Christ est pour nous qui sera contre nous, même la mort n’a pas le pouvoir sur nous. C’est le moment d’apprendre à ajuster notre vie sur la vie de Dieu en sachant que la mort est un passage à la vie, et nous préparer à cette ultime heure. C’est une question de temps, mais si l’on se prépare on n'est plus surpris. En célébrant la commémoration de nos défunts nous portons dans nos prières nos parents, nos amis, les catéchistes, les prêtres que nous avions connus dans la foi, et demandons au Seigneur de raffermir notre foi et notre espérance à la vie éternelle. Père Laurent Sounouvou, Administrateur de la paroisse de Morne-des-Esses ■ Vivre la Toussaint et la Commémoration des fidèles défunts LI\bURGIE

Page 7

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 27 octobre 2019 – n° 592 7 Po\br to\bs ce\bx q\bi so\bhaitent s’engager dans \bne filière d’enseignement s\bpérie\br d’excellence, ces q\belq\bes lignes pe\2\bvent être décisives. E n septembre 2019, l’ICEA a accueilli sa deuxième promotion d’étudiants et rassemble désormais sur son campus près de 40 étudiants. Leur cursus universitaire débouche sur une Licence d’Etat (in extenso Licence Mention Sciences Sociales, Parcours Sciences Politiques et Ecologie Humaine), et sur des études dans les Amériques (au choix : Canada, Chili, République Dominicaine). Il est possible d’obtenir un double diplôme (Licence France et Bachelor Canadien), et de choisir un master plus spécialisé. Enfin, d’autres formations verront le jour à l’avenir, puisque la vocation de l’ICEA est d’être une plate-forme d’écoles dans différents domaines. Pour l’heure, la formation « Sciences Politiques et Ecologie Humaine », présente sur Parcoursup, porte les valeurs de l’ICEA, et marque sa différence : • La promotion d’une éthique de l’homme conforme à la foi Catholique et ouverte à tous, selon la Doctrine Sociale de l’Eglise et l’encyclique Laudato Si. • L’ouverture au monde, • Le choix de l’excellence dans la formation, • Une approche fondamentalement ouverte et novatrice en tout domaine, • La culture entrepreneuriale. Le campus se situe au centre-ville de Fort-de-France, dans un bâtiment de 1000 m 2 entièrement rénové et équipé des dernières technologies numériques. Il est accessible par de très nombreuses lignes de transports en commun. Les tarifs des formations tiennent compte du quotient familial, de l’éloignement du site, et des situations particulières, afin de rendre l’ICEA accessible au maximum. A l’image de son Président, Monseigneur David Macaire, choisir l’ICEA, c’est croire au présent et en l’avenir de la Martinique. C’est un choix plein de sens, la Martinique de demain aura besoin de cadres bien formés et ouverts sur le monde, prêts à relever les défis sociétaux et environnementaux qui s’annoncent, et à travailler avec ardeur pour le bien commun. ■ ICEA : Le Canada et les Amériques en ligne de mire, la Martinique dans le cœur VIE DU DIOCÈSE

Page 8

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 27 octobre 2019 – n° 592 8 VIE DU DIOCÈSE Le Prie\bré Sainte-Marie-des-Anges, \2a\b Carbet, reçoit en ces jo\brs des hôtes inhabit\belles. En effet, notre monastère appartient à la Congrégation bénédictine de Solesmes, q\bi compte vingt-q\batre monastères de moines (dont cel\bi de Terreville) et h\bit de moniales. Les s\bpérie\bres des monastères de moniales – abbesses o\b prie\bres – se ré\bnissent to\bs les cinq ans, so\bs la présidence d\b Père abbé président de la Congrégation de Solesmes, dans l’\bn o\b l’a\btre de nos monastères, à to\br de rôle. Chapitre des Abb esses O r, pour la première fois, c’est le tour du monastère Sainte- Marie des Anges d’accueillir cette réunion qui se déroule du 16 au 26 octobre. C’est ainsi que se retrouvent sous le ciel des Antilles, autour de dom Philippe Dupont, Abbé de Solesmes, les abbesses de Sainte Cécile de Solesmes, Notre-Dame de Wisques et Saint Michel de Kergonan en France métropolitaine, celles de Sainte-Marie-des-deux-Montagnes au Canada, de Pax-Cordis-Iesu de Ryde en Angleterre et de Saint Jean-Baptiste de Keur-Guilaye au Sénégal, ainsi que les prieures de deux prieurés semi- autonomes : Sainte-Marie-des-Anges en Martinique et le Cœur-immaculé- de-Marie à Westfield aux Etats Unis. L’objectif principal de cette réunion est d’adapter nos textes législatifs propres à de récents enseignements de l’Eglise au sujet de la vie des moniales : la Constitution Apostolique Vultum Dei Quaerere du Pape François sur la vie contemplative promulguée le 29 juin 2017 et l’instruction applicative Cor Orans du 1 er avril 2018. La réunion a commencé par la Messe votive du Saint-Esprit, présidée par le père Abbé et concélébrée par le père Grignon, aumônier de Sainte- Marie-des-Anges et le père Philippon. Monseigneur David Macaire, absent de l’Ile, n’a malheureusement pas pu se rendre présent, mais il a accepté que sa dévouée secrétaire, Jeanne Latour, qui est aussi oblate de notre monastère, assure le secrétariat de notre réunion. Nous avons également pu écouter avec intérêt Tony Allaguy Sallachy et le père Alain Ransay et échanger avec eux. La communauté de Sainte-Marie- des-Anges travaille depuis des mois à préparer l’accueil de cette réunion et le monastère est tout étincelant de renouveau. De nombreux proches et amis ont contribué avec générosité à faire de ces jours de travail un temps de découverte de l’âme antillaise et de communion dans la diversité des cultures. Le concert de Bèlè Légliz offert le dimanche 20 au monastère fut particulièrement apprécié. Nous venons de plusieurs continents, mais cela ne nous empêche pas d’être unies par le partage d’une même vie monastique, à l’école de saint Benoît, de dom Prosper Guéranger et de Mère Cécile Bruyère. Si l’Eglise nous demande de renouveler au fil des années certaines de nos règles de vie, c’est pour que nous soyons toujours plus fidèles à suivre le Christ et à accomplir notre mission de priantes pour le salut du monde. Les Moniales de Sainte-Marie-des-Anges ■ Vultum Quaerere du Pape François sur la vie contemplative promulguée le 29 juin 2017 et l’instruction applicative La réunion a commencé par la Messe votive du Saint-Esprit, présidée par faire de ces jours de travail un temps

Page 9

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 27 octobre 2019 – n° 592 9 Dans le cadre d’actions de soutien en direction des familles touché\ es par la violence, la Pastorale Diocésaine de la Rue, en partenariat avec la paroisse de Saint Christophe, organise un temps d’évangélisation qui sera précédé d’une marche, le Lundi 11 Novembre 2019, de 14h à 20h, à l’Eglise de Saint Christophe.Le thème de la manifestation : La consolation Avec la participation de : La Pastorale des hommes, la pastorale de la famille, Madin’ Miséricordia, la prière des mères, Mère de miséricorde, Association Saint Michel, etc. Au programme : Louange, adoration, enseignement, confession, eucharistie Venez soutenir les familles touchées par la violence. La pastorale Diocésaine de la Rue Pastorale Diocésaine de la Rue COMMUNIQUÉ "J’étais \bn étranger et t\b m’as acc\beilli (Matthie\b 25, 35)", tel était le thème des Rencontres nationales des fraternités Lataste q\bi se sont déro\blées d\b 5 a\b 8 septembre 2019, a\b foyer Sainte-Anne, à Montferrand-Le-Châtea\b (département d\b Do\bbs). Rencontre nationale de la Fraternité Lataste L a fraternité Lataste est une Fraternité d’espérance et de miséricorde, qui regroupe des laïcs, d’accueil d’égal à égal où chacun se reconnaissant comme unique, pécheur pardonné, aimé de Dieu malgré son péché. Pour ceux qui se reconnaissent prisonniers d’un passé difficile, d’un présent douloureux ou marginal, la Fraternité Lataste propose un accueil fraternel inconditionnel : partage simple de la miséricorde et de l’espérance que Dieu nous propose. Près d’une trentaine de participants autour du Responsable national Sylvia Poulain-Arque, de l'aumônier national, le frère Thomas-Marie op, et des membres venus de toutes les fraternités de la France métropolitaine et outre-mer (Dijon, la Réunion, Lille, la Martinique, Nancy, Valence, Montélimar, Villepreux et les Clayes) ont travaillé autour de divers chantiers. - Le 5 Septembre : accueil de tous les pèlerins venus de toutes les fraternités. - Le 6 Septembre : journée où toutes les fraternités ont partagé sur l'année écoulée, les difficultés rencontrées en échanges divers et variés. - Le 7 septembre : pèlerinage dans le couvent de moniales à Béthanie avec une conférence du frère Dominicain Patrick Gillard, Aumônier dans plusieurs prisons en Belgique, un temps d’adoration et des ateliers : * Bible Esperance qui est une écoute de la parole biblique. * Le Puits de Jacob qui est un temps de rencontre contemplation guidé par l’écoute de la Samaritaine dans l’Evangile de Jean, au chapitre 4. * La Cure de Pardon ou Chemin de Réconciliation qui ne saurait remplacer le sacrement de réconciliation. Elle peut en être les prémices. La messe du pèlerinage a été célébrée par l'évêque Mgr Gérard Daucourt. - Le 8 septembre : Bilan et projets de ces rencontres nationales avec la définition du nouveau thème pour l’année suivante : « Jésus posa son regard sur lui et il l’aima » (Mc 10, 21). La messe dominicale au couvent de Béthanie, et l'envoi en mission avec un repas fraternel ont clôturé les rencontres. Fort de ces trois journées, les fraternités ont livré un témoignage sur le thème de cette rencontre. Et comme disait le père Lataste à la suite de la 1 ère récollection qu’il prêcha aux prisonnières, « J’ai vu des merveilles ». La Fraternité a réfléchi et s’engage sur des pistes d’action comme la miséricorde que Le père Lataste a voulu proclamer au monde : « Pour se donner à nous, Dieu ne nous demande pas ce que nous avons été, mais il n’est touché que de ce que nous sommes. » La Fraternité Martinique se rassemble à la salle paroissiale du François, tous les 2 e vendredis du mois, de 18h30 à 20h30. ■ Contact Martinique : Raphaël Monta ✆ 0696 21 44 81 ✉ fraterniteLatastemartinique@gmail.com Contact Martinique :

Page 10

Page 11

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 27 octobre 2019 – n° 592 11 La chapelle Saint-Michel de Jambette Une fois par mois, \bne messe est célébrée en la chapelle Saint-Michel de Jambette. D’a\btres activités paroissiales s’y tiennent rég\blièrement. Mais q\belle est l’origine de ce lie\b de c\blte tant apprécié po\br son atmosphère de rec\beillement à la fois intime et conviviale ? Propriété de l’archevêché, la chapelle Saint-Michel de Jambette est gérée par la paroisse de Saint-Joseph \2et ses c\brés s\bccessifs. V ers les années 1930, l’abbé Aubert a eu l’idée de transformer des dépendances de la propriété familiale en un lieu de culte. Tout en habitant la maison principale juste à côté, le prêtre venait dire la messe en cette première petite chapelle. Bien des années plus tard, la maison principale a été vendue mais la chapelle, propriété de l’archevêché, est restée à la disposition de la paroisse. A la mort du père Aubert, c’est le père Croquet de Beligny qui a pris la suite. Tout en habitant le quartier, il se déplaçait pour venir y dire la messe. A ce jour, plusieurs activités y ont encore lieu. Des chorales y font leurs répétitions, la catéchèse s’y tient avec les enfants du quartier ainsi que plusieurs groupes paroissiaux. Auparavant, il n’y avait que des chemins de terre pour desservir les quartiers environnants, pas de route, pas de transports en commun jusqu’à ce jour ! Il était donc impossible de se rendre jusqu’au bourg pour la messe, le catéchisme, les communions etc. Tous les ainés du quartier y ont fait leur 1 ere communion. Faisant partie de la paroisse de Saint-Joseph, 3 messes y étaient dites par mois lorsque la santé du curé le lui permettait. Le 1 er bâtiment tombant en ruine, il a fallu la solidarité de tous les paroissiens du quartier pour le rebâtir en dur. Sous le contrôle d’un architecte, M. Henri Maizeroi- Eugène, le nouvel édifice a été bâti grâce aux dons en nature de matériaux (commerçants, archevêché…), et au bénévolat des ouvriers du quartier, tous corps d’état confondus. Les repas étaient assurés par les femmes. Notons que les dons des commerçants se faisaient sur présentation d’une note de l’archevêché ! Chaque semaine, des comptes étaient rendus à l’archevêque de l’époque, Mgr Maurice Marie-Sainte, sur l’avancement des travaux et surtout l’utilisation des dons. Un ébéniste, par exemple, a offert du bois, et la section « ébénisterie » de l’orphelinat de l’Espérance a assuré la réalisation de l’autel. Les bancs ont été fournis par les habitants du quartier et le clocher par la famille du père Croquet. Des arbres ont été coupés aux alentours pour réaliser du charbon vendu au profit de ce projet. L’entretien et les fleurs sont toujours à la charge de la paroisse. Aujourd’hui, cette sympa- thique chapelle est appréciée de tous ! Fidèles, touristes et même prêtres de passage s’émerveillent de son côté à la fois intime et familial propice au recueillement. Que soient remerciés tous ceux qui ont unis leurs efforts pour en arriver là. Toutefois, au bout de tant d’années, la vieille bâtisse nécessite des réparations. Celles-ci ont un coût élevé. Le devis de la nouvelle toiture par exemple s’élève à 20 000€ . Seule la solidarité des fidèles pourra permettre de réaliser ces travaux indispensables à la sécurité, au confort et à l’agrément de tous. Joël Sandot ■ A ce jour, plusieurs activités y ont à la fois intime et familial propice au

Page 12

Page 13

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 27 octobre 2019 – n° 592 13 PRIER POUR LES DÉFU\hN\bS DOSSIER La pastorale des funérailles Interview de Serge Gélas A u moment où l'un de nos proches, voire très proche, nous quitte, il est bon de savoir que nous allons pouvoir être accompagnés. Et, si nous sommes croyants, de pouvoir compter sur la présence et la prière d'une communauté chrétienne. Serge Gélas, vous êtes diacre permanent, délégué diocésain à la pastorale des funérailles : quel est précisément votre mission ? Ma mission est d'accueillir et accompagner les familles ayant perdu un proche, et de célébrer les funérailles plus particulièrement sur le site de la Joyau. Mission qui m'a été conﬁée depuis mon ordination en 2010 par l'A rchevêque émérite Mgr Michel Méranville, et conﬁrmée par l'Archevêque David Macaire à son arrivée. Quel rôle tient la famille dans les obsèques chrétiennes ? S. Gélas : Hormis pour les familles qui pratiquent et vivent leur foi, on constate que tout est réduit en peau de chagrin pour d'autres, contrairement à nos aïeux où tout était organisé (veillée de prière de neuf jours après les funérailles...). La division de la famille a pris le dessus. Les familles vraiment pratiquantes s'impliquent par exemple pour la lecture, le psaume ou encore la prière universelle, voire même pour les chants. Beaucoup de familles en deuil pensent que la célébration des funérailles de leur proche faite par des équipes de laïcs aurait moins de valeur que quand elle est présidée par un prêtre. Qu'en est-il ? Que ce soit laïcs, diacres ou prêtres à mon avis il n'est pas question de valeur ; tout est une question de foi. En effet, la pastorale des funérailles est un service, une mission qui appartient à toute l'Église. A ce titre, c'est toute la commu- nauté ecclésiale qui est concernée. Tous les membres de la commu- nauté, prêtres, diacres, laïcs ou religieuses sont qualiﬁés pour témoigner de la compassion de l'Église et de son espérance. Quelle est la mission des équipes de funérailles ? La mission des équipes des funérailles est de témoigner de la Foi et de l'Espérance de la communauté lors d'un décès, par leurs attitudes et leurs paroles. Les membres auront à montrer vis- à-vis de la famille en deuil, que malgré la souffrance que génère la mort, Dieu est attentif à chacun, que Jésus, par sa résurrection, a vaincu la mort et que nous sommes appelés à cette vie nouvelle et éternelle. Les équipes pastorales des funérailles doivent donc : - Adhérer à la foi et à l'enseignement de l'Église, et avoir une pratique sacramentelle. - Être former aux rituels des funé- railles et connaître les orienta- tions pastorales du Diocèse. Y a-t-il des formations diocésaines pour les laïcs en pastorale des funérailles ? À la demande des curés qui souhaitent une formation pour l'équipe où les équipes de leur paroisse, je me rends disponible. En ce moment je prépare une équipe sur la paroisse du Prêcheur. Nous allons dans quelques jours célébrer la Toussaint, et le lendemain le jour des défunts ; certains confondent ces deux célébrations : pouvez-vous nous rappeler le sens de chacune d'elles ? La Toussaint fait partie des fêtes principales du calendrier Acc\beillir la mort, permettre a\bx familles de faire le\br de\bil et annoncer l’espérance chrétienne sont a\b cœ\br de la pastorale des f\bnérailles. Mais po\br la vivre comme \bne pastorale missionnaire, il no\bs reste des efforts à faire. C’est \bn défi a\bq\bel est confronté notre Eglise d’a\btant pl\bs q\be notre société contemporaine laisse bea\bco\bp de familles désorientées face à la mort. L’Église se doit d’être là po\br les éco\bter et les accompagner. À l’approche de la To\bssaint, c’est à cette thématiq\be q\be no\2\bs consacrons notre dossier.

Page 14

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 27 octobre 2019 – n° 592 14 liturgique chrétien avec Noël, Pâques, Ascension, Pentecôte et Assomption. C'est la fête de tous, qu'ils ﬁgurent ou pas dans le calendrier. La Conférence des évêques de France précise que cette fête est aussi l'occasion de rappeler que tous les hommes sont appelés à la sainteté, par des chemins différents, parfois surprenants ou inattendus, mais tous accessibles. Le jour des morts, le 2 novembre, est dédié au souvenir de nos défunts. Que pouvez-vous nous dire en conclusion sur cette pastorale très particulière ? « Continuons sans ﬂéchir d’afﬁrmer notre espérance, car il est ﬁdèle, Celui qui a promis. » (He 10,23). C’est une des responsabilités que nous portons quand nous rencontrons une famille en deuil, avec des situations difﬁciles ou injustes, face à laquelle notre espérance risque de ﬂéchir. « Soyons attentifs les uns aux autres pour nous stimuler à vivre dans l’amour et à bien agir » (He 10,24). C’est ce qu’essaient de faire les équipes d’accompagnement des funérailles, dans la rencontre avec les personnes en deuil. Mais au cœur de cette compassion, de cette fraternité, de cette attention aux personnes, il y a le témoignage de notre espérance. ■ Nous sommes une équipe de 5 personnes, et nous accompagnons les familles en deuil de la communauté, depuis 6 ans. Nous avons progressivement suivi les diverses formations proposées sur la paroisse, animées par le prêtre et des laïcs formés depuis de nombreuses années, toutes plus enrichissantes les unes que les autres... La famille nous contacte pour définir le jour et l’heure des funérailles, et avec les proches, nous fixons la rencontre de préparation de la cérémonie. 2 ou 3 membres de l’équipe se retrouvent au presbytère, avec la famille. Nous prenons le temps d’écouter la famille parler du défunt et nous dire ce qu’elle souhaite mettre en avant lors de la cérémonie… L’Esprit Saint veille ! et terminons par un temps de prière. Nous essayons en humanité de faire découvrir à cette famille en souffrance un nouveau visage de l’Eglise : - qui vient à sa rencontre, aimante et attentive ; - qui apporte un soutien dans le désarroi, dans la douleur de la séparation, mais surtout, qui fait connaître ce grand message d’espérance que le Christ est venu nous faire savoir par sa résurrection ; - qui fait voir la mort autrement que comme un grand vide sans fond : après nous être entretenu avec les familles, après avoir évoqué la vie du défunt, le souvenir qu’il laisse dans sa fa\ mille et autour de lui, la cérémonie d’obsèques n’est plu\ s un adieu mais un au-revoir, la mort se fait passage vers l’éternité ; - qui ne supprime pas le chagrin : la séparation est toujours là, mais elle n’est que provisoire et le salut est au bout du chemin par la miséricorde d’un Dieu qui se fait proche. Cette mission apporte et continue d’apporter énormément à l’\ équipe. Elle nous enrichit nous-mêmes et nous ouvre à nos frères et à Dieu. Avant de commencer la célébration, l’équipe qui va officier se met sous le regard de Dieu, prie et demande à l’Esprit Saint de l'aider dans ce ministère… Ce ne sont plus Pierre ou Josette qui vont célébrer, mais des frères et sœurs baptisés, "missionnaires" de cette pastorale des funérailles. L'accompagnement des familles touchées par un décès fait partie des objectifs que donne le Rituel à la célébration des funérailles. Il rejoint la mission de l'Église d'évangéliser, c'est-à-dire d'annoncer la Bonne Nouvelle de l'A mour de Dieu dans toutes les situations humaines, et de le manifester à ceux qui sont dans la pei\ ne. l'Equipe, en lien avec le curé, a pour mission de manifester la compassion du Dieu de Jé\ sus Christ pour ceux qui sont touchés par un deuil, et de leur proposer l'espérance Chrétienne. Elle est chargée d'assurer les tâches suivantes à l'occasion d'un décès : • Rencontrer la famille au nom de la communauté, • Préparer la célébration avec la famille, • Rencontrer le prêtre ou le diacre qui présidera les funéra\ illes, • Participer au bon déroulement de la cérémonie présidée par\ le prêtre ou le diacre, ou éventuellement conduire la célébration en leur absence, • Animer la prière au cimetière, en concertation avec la famille quand cela est possible, • Avoir le souci de garder des liens avec la famille après les funérailles. PRIER POUR LES DÉFU\hN\bS liturgique chrétien avec Noël, DOSSIER Témoignage d’une équipe de La\sïcs

Page 15

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 27 octobre 2019 – n° 592 15 Prière de saint Augustin à tous les saintsPrière de saint Augustin à tous les saints R eine de tous les saints, glorieux Apôtres et Evangélistes, Martyrs\ invincibles, généreux Confesseurs, savants Docteurs, illustres Anachorètes, \ dévoués Moines et Prêtres, Vierges pures et pieuses femmes, je me réjouis de la gloire ineffable \ à laquelle vous êtes élevés dans le Royaume de Jésus-Christ, notre divi\ n Maître. Je bénis le Très-Haut des dons et des faveurs extraordinaires dont il vous a combl\ és et du rang sublime où il vous élève. O amis de Dieu ! O vous qui buvez à longs traits au torrent des délices éternels\ , et qui habitez cette patrie immortelle, cette heureuse cité, où abondent les solides richesses ! Puissants Prote\ cteurs, abaissez vos regards sur nous qui combattons, qui gémissons encore dans l’exil, et obtenez-nous \ la force et les secours que sollicite notre faiblesse pour atteindre vos vertus, perpétuer vos triomphes et parta\ ger vos couronnes. O Vous tous, bienheureux habitants du ciel, saints amis de Dieu qui avez tr\ aversé la mer orageuse de cette vie périssable, et qui avez mérité d’entrer dans le port tra\ nquille de la paix souveraine et de l’éternel repos ! O saintes âmes du paradis, vous qui, maintenant à l’abri des écueils et des tempêtes, jouissez d’un bonheur qui ne doit pas finir, je vous en conjure, au nom de la charité qui remplit votre cœur, au nom de Celui qui vous a choisis et qui vous a faits tels que vous êtes, écoutez ma \ prière. Prenez part à nos travaux et à nos combats, vous qui portez sur vo\ s fronts vainqueurs une couronne incorruptible de gloire ; ayez pitié de nos innombrables misères, \ vous qui êtes à jamais délivrés de ce triste exil ; souvenez-vous de nos tentations, vous qui êtes affermis dans l\ a justice ; intéressez-vous à notre salut, vous qui n’avez plus rien à redouter pour le vôtre ; tranquille\ ment assis sur la montagne de Sion, n’oubliez pas ceux qui gisent encore couchés dans la vallée des larmes. Puissante armée des saints, troupe bienheureuse des apôtres et é\ vangélistes, des martyrs, des confesseurs, des docteurs, des anachorètes et des moines, des prêtres, des sain\ tes femmes et des vierges pures, priez sans cesse pour nous misérables pécheurs. Tendez-nous une main secourable, détournez de nos têtes coupables la justice irritée de Dieu ; faites entrer par vos prières notre f\ rêle navire dans le port de la bienheureuse éternité. Saint Augustin Prière pour les défunts (tradition byzantine) « Dieu des esprits et de toute chair, Toi qui as foulé au pied la mort, qui as réduit le diable à néant et qui as donné ta vie au monde ; donne toi-même, Seigneur, à l’âme de ton serviteur défunt N. le repos dans un lieu lumineux, verdoyant et frais, loin de la souffrance, de la douleur et des gémissements. Que le Dieu bon et miséricordieux lui pardonne tous ses péchés commis en parole, par action et en pensée. Parce qu’il n’existe pas d’homme qui vive et qui ne pèche pa\ s ; toi seul es sans péché, ta justice est justice pour les siècles\ et ta parole est vérité. Ô Christ notre Dieu, puisque tu es la Résurrection, la vie et le repos de ton serviteur défunt N., nous te rendons grâce avec ton Père incréé et avec ton Espri\ t très saint, bon et vivifiant, aujourd’hui et pour les siècles des siècles. Amen. Qu’ils reposent en paix. Amen. » (Abrégé du Catéchisme de l’Église catholique, Appendice)\

Page 16

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 27 octobre 2019 – n° 592 16 S œur Daniel de Marie nous a quittés le jeudi 3 octobre 2019, au Centre Hospitalier de Mangot Vulcin. Pendant deux ans, elle a connu la souffrance et expérimenté la grande pauvreté d’être dépendante des autres dans ses besoins. Françoise, Marie-Jeanne Avrila est née le 9 mars 1941 à Rivière Salée, où elle a été baptisée et confirmée. Entrée en communauté le 7 décembre 1961, elle prend l’habit des Sœurs de Saint Paul de Chartres, et se nomme Sœur Daniel de Marie Avrila. Après ses 1ers vœux, elle est envoyée comme enseignante à Marie-Galante (1965-1966), puis à l’école de Bouillon – Guadeloupe (1966 à 1976). Entretemps, Sœur Daniel prononce ses Vœux perpétuels (28 Août 1969), puis enseignera à l’école de Colombier – St Barthélémy (1976 à 1979). Elle partira à Paris, puis à Rome pour des Études catéchétiques. De retour en 1982, elle sera à la Maison Provinciale, à Didier, et s’occupera dans le diocèse de Martinique de la Formation des adultes (Ecole de la Foi et catéchèse). Elle est affectée en Guadeloupe (jan- vier 1991 jusqu’en 1994), à la Maison de prières Nazareth, pour la Formation et l’animation. En 1994, la voilà à Pointe-à- Pitre : Formatrice et animatrice de caté- chèse à Radio diocésaine Massabielle. De 1995 à 2013, Sœur Daniel sera à la communauté de Bouillon (Guadeloupe), tout en gardant son apostolat de Formatrice et animatrice de catéchèse à la Radio Massabielle. Entretemps, une année de formation dans ce domaine au Canada puis à Lille. En 2014, elle retourne à Pointe-à-Pitre où elle est responsable des Associés, et continue d’intervenir à Radio Massabielle. Elle est nommée Supérieure locale à Trinité en Juillet 2014. Elle est Supérieure locale aux Anses d’Arlet et 4 ème Assistante Provinciale (2015). En mars 2016, elle rentre à la Maison Provinciale pour soins et interventions. Après un temps de répits, elle est nommée Supérieure du Centre de Santé (notre infirmerie). Sœur Daniel, que la lumière sans fin brille sur toi et que ton âme repose en paix. Amen ! A Dieu. ■ S œur Martine-Bernard s’est éteinte le Jeudi 10 octobre 2019, dans la 80 ème année de son âge, et la 54 ème année de sa Profession religieuse. Originaire de Guadeloupe, Christiane Manço est née le 6 septembre 1939 au Lamentin. Elle est entrée dans la Congrégation des Sœurs de Saint Paul de Chartres le 7 décembre 1962. Admise au Postulat, puis au Noviciat le 28 Août 1963, elle s’appelle désormais Sœur Martine-Bernard Manço. Elle s’engage le 28 Août 1965 par la première profession dans la Congrégation. Pendant son Juniorat, elle est envoyée à l’hôpital de Trinité (1965-1967), à l’hôpital Civil (1967 à 1968). En 1968, elle part en France pour 2 ans d’études. Le 28 Août 1970, Sœur Martine-Bernard s’engage définitivement, est nommée monitrice à l’école d’infirmière et affectée à la communauté de l’hôpital Civil. Elle assure la formation des jeunes filles à la vie religieuse, de 1973 jusqu’en 1985. Après une coupure pour se former à Rome (1979 à 1983), elle reprend sa charge dans la formation et y restera jusqu’en 2005. Entre1987 et 1989, elle sera Supérieure à la Paroisse du Vauclin. Elle sera entre autres responsable des Associés (Amis de Saint Paul). De 2005 à 2014, elle assumera plusieurs fonctions : Supérieure locale à la Maison Provinciale, Supérieure locale au Foyer St Benoît (Terreville en Martinique), Cacao en Guyane, Saint Barthélémy. En Août 2014, Sr Martine- Bernard se retrouve à l’infirmerie de la Maison Provinciale à cause de sa vue qui s’est détériorée. Puis la maladie s’installe petit à petit. En toute sérénité, Sœur Martine- Bernard s’est endormie dans l’espérance de la résurrection. Merci, Sœur Martine, tu as formé entre 1973 et 2005, des générations et générations de Sœurs de Saint-Paul de Chartres. Que la lumière sans fin brille sur toi. Repose en paix. A Dieu ! ■ Sœur Daniel de Marie A vrila (1941\b2019) Sœur Daniel de Marie ASœur Daniel de Marie A VERS LA VIE Sœur Martine- Bernard Manço (1939\b2019)

Page 17

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 27 octobre 2019 – n° 592 17 ? Question AN TCHÈ LÉGLIZ-LA ‘‘ Que dire à mon enfant qui veut faire Halloween ? ‘‘ S ’il en a l’âge, on peut l’inviter à faire des recherches sur Halloween. Il trouvera en consultant Wikipédia par exemple, qu’il s’agit d’une fête folklorique et païenne traditionnelle originaire des îles Anglos-Celtes célébrée dans la soirée du 31 octobre, veille de la fête chrétienne de la Toussaint. Son nom est une contraction de l'anglais All Hallows-Even qui signifie the eve of All Hallows' Day en anglais contemporain, et peut se traduire comme « la veille de tous les saints » ou « la veillée de la Toussaint ». En dépit de son nom d'origine chrétienne et anglaise, la plupart des historiens présente Halloween comme un héritage de la fête païenne de Samain qui était célébrée au début de l'automne par les Celtes et constituait pour eux une sorte de fête du nouvel an. C’est la période où les barrières sont baissées et où, selon les croyances de l'époque, l'irréel côtoie le réel et où les hommes peuvent communiquer avec les gens de l'autre monde (Il s'agit là de démons ou des dieux). La fête catholique de la Toussaint tire son origine d'une commémoration de tous les martyrs, instituée à Rome en 613 par le pape Boniface IV ; à l'origine elle était fêtée le 13 mai, jour anniversaire de la dédicace du Panthéon. Au IX e siècle, la fête fut étendue à « tous les saints » par le pape Grégoire IV et décalée au 1 er novembre. Les historiens considèrent généralement que cette date a été choisie pour christianiser la fête de Samain. L'événement principal de la fête est la chasse aux bonbons, durant lequel des enfants déguisés vont de porte en porte pour réclamer des friandises. Les petits anglophones crient « Trick or treat ! », qui signifie « Farce ou friandise ! ». En France et en Belgique, l'habitude est de dire une phrase semblable à celle des anglophones « Des bonbons ou un sort ! » Les costumes des enfants, souvent effrayants, servent à donner l'illusion que les esprits maléfiques d'autrefois reviennent hanter les rues des villes dans lesquelles le porte-à- porte est pratiqué. Les personnages couramment associés à Halloween sont les fantômes, les goules, les sorcières, les vampires, les chauves-souris, les hiboux, les corbeaux, les vautours, les maisons hantées, les cimetières, des personnages à tête de citrouille, les chats noirs, les araignées, les gobelins, les zombies, les momies, les squelettes, les loups garous et les démons. On peut demander à l’enfant quel discernement à avoir par rapport à toutes ces informations en priant l’Esprit-Saint. Par exemple, on peut insister sur le fait que la fête de la Toussaint a été positionnée le 1 er novembre afin de christianiser la fête païenne de Samain. Or, revenir aux pratiques existant avant la venue du Christ, n’est-ce pas en quelque sorte renier le Christ ? Il ne s’agit pas de diaboliser les spiritualités et pratiques païennes puisque l’Eglise reconnait qu’en chacune d’entre d’elles, il peut exister des semences du Verbe. Mais, nous ne pouvons revenir en arrière, « je ne peux pas reculer, il faut avancer » comme on le chante ! Jésus-Christ est venu accomplir les Ecritures et tout récapituler en sa personne : tout ce que les uns et les autres recherchaient intuitivement, tout est dans le Christ ! Au fait, qu’aurait fait le Christ ? Il chassait les démons et les mauvais esprits et ne pactisait pas avec eux. Être chrétien suppose faire des choix de vie et non de mort, témoigner que le Christ est le centre de notre vie. Faire le choix de ne pas participer à ces festivités d’Halloween, c’est également refuser de prendre le risque d’ouvrir des portes, consciemment, à ce monde des esprits de mort qui peuvent provoquer troubles psychologiques et infestations spirituelles. Nous demandons chaque jour au Seigneur dans le Notre Père de nous délivrer du mal, pourquoi nous familiariser alors avec ces esprits qui incarnent le mal ? Alain et Béatrice Arnauld, Délégués diocésains à la Pastorale Familiale ■ pratiques existant avant la venue du pas de diaboliser les spiritualités et pratiques païennes

Page 18

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 27 octobre 2019 – n° 592 18 Une histoire à sui\gvre … Gab Kingsley Faisant alors descendre la vitre pour respirer de l’air frais au parfum de liberté, il tenta de vider son esprit, et laisser ses ennuis derrière lui, parmi les mégots que Jo jetait parfois en conduisant. Il f nit alors par sombrer peu à peu dans un sommeil paisible, contre lequel il tenta en vain de lut er. Lorsque Gab se réveilla, il faisait nuit. La voiture s'était arrêtée et Jo n'était plus au volant. Le cherchant alors des yeux, sans pour autant s'af oler, Gab l'aperçut f nalement à travers la vitre du pare-brise, appuyé avec nonchalance, les mains cachées dans les poches de son sweat. Le vent hérissait parfois ses dreadlocks brunes et rendait encore plus évidente l'expression f gée de son visage. Sa mine était grave et vu les rides qui se creusaient au milieu de son front, Gab en déduit qu'il faisait cet e tête-là depuis un moment. L'adolescent jeta alors des coups d'oeil à la fois curieux et inquiets autour de lui. Il découvrit alors une large route, de part et d'autre de laquelle étaient rangées des maisons bordées par des trot oirs encombrés. Il reconnut alors peu à peu les ombres d'un quartier dans lequel il ne s'était jamais aventuré. - Yo ! f t soudainement Jo. - Yo ! Mec comment va ta soeur ? répondit une autre voix. - Elle ne veut toujours pas te revoir, déclara Jo. - Aaaah, ça ne m'étonne pas d'elle ! Gab se pencha un peu vers la gauche, dans l'espoir d'apercevoir l'interlocuteur de Jo. Ce dernier portait un bandana noir sur la tête, et arborait au niveau de la gorge un tatouage d'araignée dont les larges pat es semblaient enserrer son cou. L'adolescent, impressionné, ne put néanmoins détailler les traits du visage de cet individu qui lui paraissait à chaque seconde plus inquiétant. - Tu as ce que je t'ai demandé ? lâcha le gars au tatouage d'araignée. - Ouaip ! répondit Jo de façon détendu. Il sembla alors à Gab que Jo et son mystérieux interlocuteur se connaissaient depuis longtemps, et il se demanda alors pourquoi Jo ne le lui avait jamais présenté. - Fais voir ! Jo passa alors devant la voiture, et ouvrit le capot. Il fut alors impossible à Gab de voir ce que Jo et son ami mystère fabriquaient. Il se tourna alors vers le rétroviseur et croisa soudainement le regard du gars au tatouage d'araignée… de Yona ALLAGUY-SALACHY (16 ans) (Suite) de Yona ALLAGUY-SALACHY (16 ans) Une histoire à sui\gvre … Chers lecteurs, nous retrouvons la suite de l’histoire dans le prochain numéro Coin Jeunesse