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23 S ommaire «S i tu le veux, tu peux me purifier »… « Je le veux, sois purifié ». En ce 6e dimanche ordinaire (le dernier avant le carême), l’Evangile nous invite à nous tourner avec confiance et avec foi, vers le Seigneur, quelle que soit notre détresse. Jésus connait parfaitement nos blessures, nos impuretés, et il peut nous guérir. Il est le reflet de l’amour du Père pour nous, et rien ne lui est impossible. Il prend sur lui nos souffrances, nos difficultés, et il nous communique la vie. La liturgie « est une rencontre avec le Christ », a affirmé le pape François. A celui qui serait tenté de « pratiquer un christianisme intimiste », il rappelle que la liturgie est « l’acte qui fonde\ l’expérience chrétienne tout entière et, par conséquent, \ la prière est également un événement, une survenance, une présence, une rencontre ». « Un christianisme sans liturgie », dit le Saint-Père, « est peut-être un christianisme sans le Chr\ ist, sans le Christ total. » Toute l’Église catholique entrera en carême le mercredi des Cendres (17 février). Cette année, il sera placé sous le signe de la conversion missionnaire dans notre diocèse. Pendant 40 jours, en lien avec notre communauté paroissiale, nous vivrons différents aspects d’une démarche déclinée sur les cinq semaines, avec comme points de réflexion : la Parole de Dieu, l’Eucharistie/Adoration, la mission entre nous, la mission vers les autres, et Saint-Joseph. Eglise en Martinique propose un livret de carême détachable pour nous aider à cheminer vers la grande fête de Pâques, cœ\ ur de notre foi chrétienne. Pour cette édition, notre dossier porte sur « Le temps des fiançailles », qui est un temps de discernement essentiel en vue du mariage. Ce n'est pas une simple attente : c’est une période décisive pour construire un couple et comprendre le sens de son engagement ; une occasion pour le couple de se découvrir peu à peu, de réfléchir aux enjeux du mariage et d\ e rester libre dans son choix. Le pape François souhaite que ce temps des fiançailles soit « revalorisé » comme un « temps de connaissance réciproque » avant le mariage, invitant les jeunes fiancés à ne pas « brûler les étapes » (Audience gé\ nérale au Vatican le 27 mai 2015). La formation des fiancés est donc indispensable. Les prêtres et le Centre de Préparation au Mariage sont, entre autres, des acteurs importants dans la réflexion. Le carême est proche ! Aujourd’hui, posons donc un acte de foi ! De nos blessures, de nos égoïsmes, de nos insuffisances, de nos intolérances, de nos rejets, de notre refus de pardonner… de tout cela, Seigneur, si tu le veux, tu peux nous guérir ! Bon et saint carême à tous ! Justine Lordinot ■ AGENDA DE L'EVEQUE 18 EDITORIAL • Les ﬁ ançailles chrétiennes \b Temps des chantiers et du discernement • Pourquoi le temps des ﬁ ançailles est-il si important ? • Zoom sur… les Centres de Préparation au Mariage (CPM) • Accompagnement et bénéd\ciction des ﬁ ancés en paroisse \b L’exemple de la paroisse de Coridon MOT DE L’EVÊQUE LITURGIE VIE DU DIOCÈSE • La Parole Dominicale • Comment vis-tu l’absence de carnaval ? Est-ce une frustration ? Comment util\ciser ce temps ? • Visite pastorale de Mgr Macaire sur la paroisse du Morne-des-Esses • Paroisse de Tartane Fête de Saint François de Sales • Joyeux anniversaire à nos prêtres ordonnés en février • Intronisation de nouveaux servants au Prêcheur • Carême 2021 \b conversion missionnaire (Livret détachable) • S01E02 \b Un chemi\cn nouveau • La liturgie, une «rencontre avec le Christ» 3 • La liturgie, une «rencontre avec le Christ»• La liturgie, une «rencontre avec le Christ» EGLISE UNIVERSELLE\C 6 7 8 8 9 13 14 15 17 AN TJÈ LÉGLI\b-LA 19 Dossier : LE TEMPS DES FIANÇAILLES 4 44445 EDITORIAL 2 DIRECTEUR DE PUBLICATION : Jean-Michel MONCONTHOUR RÉDACTRICE EN CHEF : Justine LORDINOT MISE EN PAGE – IMPRESSION Caraïb Ediprint – Bois Quarré – 97232 Lamentin – Tél. \ 05 96 50 28 28 TIRAGE : 8 000 EXEMPLAIRES I.S.S.N. 0759-4895 – Commission paritaire N° 1115L87225 ADMINISTRATION – RÉDACTION Archevêché de la Martinique – Rue du R.P. Pinchon 97200 Fort de France - Tél. 05 96 63 70 70 SERVICE DES ABONNEMENTS Archevêché de la Martinique – BP 586 97207 Fort de France Cedex – Tél. 05 96 63 70 70 – 05 96 72 55 04 http://martinique.catholique.fr – egliseenmartinique@gmail.com

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 3 «V ous non plus vous n’avez pas l’air en forme - Ah bon !?... Si vous dites ça pour me convaincre que nous les « bons chrétiens » ne sommes pas si différents des autres : moi, dans l’Eglise, et vous, plus ou moins en dehors ou en dedans… vous dans le monde et moi aussi… et bien vous avez raison ! Et je prends ça comme un compliment ! N’est-ce pas la gloire de Dieu de me prendre tel que je suis et de me sanctifier… - Ça, c’est la meilleure ! Avec tous les mépris que j’ai reçus des croyants, sous prétexte que mon mode de vie « n’était pas à la gloire de Dieu » ! Qu’est-ce que je n’ai pas entendu ! … Une de mes taties m’a même laissé une fois, une citation de l’Ecriture sur un bout de papier : « Conduisons-nous honnêtement, comme on le fait en plein jour, sans orgies ni beuveries, sans luxure ni débauches, sans rivalité ni jalousie (…). Ne vous abandonnez pas aux préoccupations de la chair pour en satisfaire les convoitises. » (Rm 13,13-14). On m’a même prévenu que si je continuais « je ne mériterais pas le Royaume de Dieu ». Et tout ça parce que je vis normalement comme 90% des gens autour de moi !... Sans parler des chrétiens dont plusieurs sont des hypocrites puisqu’ils ne sont pas mieux que moi, mais font leurs « zaffaires » en cachette. - C’est vrai, nous les chrétiens, ne sommes pas différents des autres hommes. Et à chaque fois que personnellement et collectivement nous nous croyons au-dessus des autres, dès que nous nous mettons à juger nos contemporains, le Seigneur se charge de nous rappeler qui nous sommes ! Déjà, nos frères des premiers siècles l’écrivaient : « parmi vous, il n’y a pas beaucoup de sages aux yeux des hommes, ni de gens puissants ou de haute naissance. Au contraire, ce qu’il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi (…) ce qui est d’origine modeste, méprisé dans le monde, ce qui n’est pas, voilà ce que Dieu a choisi, pour réduire à rien ce qui est ; ainsi aucun être de chair ne pourra s’enorgueillir devant Dieu » (1Co 1,27-29). L’Eglise est composée à 100% de pécheurs. - Vous dites ça, mais avouez qu’il y a quand même un « tit’orgueil » chez les croyants. La plupart de ceux que je connais d’ailleurs me donnent l’impression de se croire meilleurs. Quant à moi « maudit pour maudit » de toutes les façons, je préfère prendre mes distances ! (Tout ça parce que je préfère faire mon sport le dimanche et que j’ai des relations et que je fais la fête de temps en temps sans voler ni tuer personne, et en aidant mon prochain de mon mieux, sans faire d’histoire…). Je rajoute, d’ailleurs, que je fais ma petite prière de temps en temps, que j’écoute parfois la radio chrétienne, et même que je regarde aussi des émissions de spiritualité… - … et j’imagine que vous ne ratez pas non plus votre horoscope le matin à la radio, et que vous recherchez toutes sortes de thérapies de bien- être pour être « zen » … - Pourquoi pas ? vous allez encore me dire que tout ça c’est mauvais !? - Oui, mais là n’est pas la question, en l’occurrence. Je note juste avec joie que votre âme a besoin d’être nourrie et qu’elle réclame une vie spirituelle, et non pas simplement des techniques pour la calmer ! En d’autres termes (et c’est peut-être ma première leçon depuis que nous parlons) avant de se demander ce qui est mal et ce qui est bien, de jeter des anathèmes ou de se sentir maudit, les chrétiens autour de vous et vous-même aussi, vous devriez partir de l’essentiel. Votre idée ne vous a pas dit, avec tout ça de chrétiens dans le monde, qu’il y avait peut-être chez nous une tradition spirituelle, un trésor que vous n’aviez pas encore exploré ? - C’est quoi encore ? - C’est qui !? C’est Jésus ! Tout simplement Jésus ! Et si vous commenciez par prier Jésus !? Par parler avec Lui personnellement, seul à seul ? - « Parler avec Jésus ? » …. Ça veut dire quoi ? Comment vous faites ? - Venez et voyez ! » + Fr David Macaire, Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France ■ S01E02 * : Un chemin nouveau MOT DE L’ÉVÊQUE * Saison 1 épisode 2

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 4 EGLISE UNIVERSELLE\c C hers frères et sœurs, bonjour ! Dans l’histoire de l’Église, on a souvent observé une tentation de pratiquer un christianisme intimiste, qui ne reconnaît pas aux rites liturgiques publics leur importance spirituelle. Souvent, cette tendance revendiquait la plus grande pureté présumée d’une religiosité qui ne dépendrait pas des cérémonies extérieures, considérées comme un poids inutile et dommageable. Ce qui était au cœur des critiques, c’était non pas une forme rituelle particulière ou une manière spécifique de célébrer, mais la liturgie elle-même, la prière dans sa forme liturgique. Effectivement, on peut trouver dans l’Église certaines formes de spiritualité qui n’ont pas su intégrer le moment liturgique de façon appropriée. De nombreux fidèles, tout en participant assidument aux rites, en particulier à la messe dominicale, ont plutôt puisé à d’autres sources de type dévotionnel pour nourrir leur foi et leur vie. Au cours des dernières décennies, un long chemin a été fait. La Constitution Sacrosanctum Concilium du concile Vatican II représente le cœur de ce long parcours. Elle rappelle concrètement et avec cohérence l’importance de la liturgie pour la vie des chrétiens : en elle, en effet, ils trouvent la médiation objective en vertu du fait que Jésus- Christ n’est pas une idée ou un sentiment, mais une Personne vivante, et son mystère un événement historique. La prière des chrétiens passe par des médiations concrètes : l’Écriture Sainte, les sacrements, les rites liturgiques, la communauté. La dimension corporelle et matérielle n’est pas exclue de la vie chrétienne, parce qu’en Jésus-Christ elle est devenue une voie de salut. Nous pourrions dire que nous devons prier également avec notre corps : le corps participe à la prière. Il n’existe donc pas de spiritualité chrétienne qui ne soit pas enracinée dans la célébration des saints mystères. Le Catéchisme écrit : « La mission du Christ et de l’Esprit Saint qui, dans la liturgie sacramentelle de l’Église, annonce, actualise et communique le mystère du salut, se poursuit dans le cœur qui prie ». La liturgie, en elle- même, n’est pas seulement une prière spontanée, mais quelque chose de plus et de plus originel : c’est l’acte qui fonde l’expérience chrétienne tout entière et, par conséquent, la prière est également un événement, une survenance, une présence, une rencontre. C’est une rencontre avec le Christ. Le Christ se rend présent dans l’Esprit Saint à travers les signes sacramentaux : il en découle pour nous, chrétiens, la nécessité de participer aux divins mystères. J’oserais dire qu’un christianisme sans liturgie est peut-être un christianisme sans le Christ. Sans le Christ total. Même dans le rite le plus dépouillé, comme celui qu’ont célébré et que célèbrent certains chrétiens dans les lieux de détention, ou cachés dans une maison en temps de persécution, le Christ se rend réellement présent et se donne à ses fidèles. En raison précisément de sa dimension objective, la liturgie demande à être célébrée avec ferveur, pour que la grâce répandue dans le rite ne soit pas perdue mais rejoigne le vécu de chacun. Le Catéchisme l’explique très bien ainsi : « La prière intériorise et assimile la liturgie pendant et après sa célébration ». De nombreuses prières chrétiennes ne proviennent pas de la liturgie mais, si elles sont chrétiennes, toutes présupposent la liturgie, à savoir la médiation sacramentelle de Jésus- Christ. Chaque fois que nous célébrons un baptême ou que nous consacrons le pain et le vin dans l’Eucharistie, ou que nous oignons d’huile sainte le corps d’un malade, le Christ est là ! C’est lui qui agit et qui est présent comme lorsqu’il guérissait les faibles membres d’un infirme, ou qu’il remettait son testament pour le salut du monde, à la dernière Cène. La prière du chrétien fait sienne la présence sacramentelle de Jésus. Ce qui est extérieur à nous devient une partie de nous : la liturgie l’exprime même à travers l’acte si naturel de manger. L’expression « je vais écouter la messe » n’est pas juste. La messe ne peut pas être seulement écoutée, comme si nous n’étions que des spectateurs de quelque chose qui glisse sur nous sans nous impliquer. La messe est toujours célébrée et pas uniquement par le prêtre qui la préside, mais par tous les chrétiens qui la vivent. Et le centre est le Christ ! Nous tous, dans la diversité des dons et des ministères, nous nous unissons tous à son action parce que c’est lui, le Christ, qui est le protagoniste de la liturgie. (…) Saint Paul écrit dans la Lettre aux Romains : « Je vous exhorte donc, frères, par la tendresse de Dieu, à lui présenter votre corps – votre personne tout entière –, en sacrifice vivant, saint, capable de plaire à Dieu : c’est là, pour vous, la juste manière de lui rendre un culte » (Rm 12, 1). La vie est appelée à devenir un culte rendu à Dieu, mais cela ne peut pas se produire sans la prière, en particulier la prière liturgique. Que cette pensée nous aide tous lorsque nous allons à la messe : je vais prier en communauté, je vais prier avec le Christ qui est présent ; Quand nous allons à la célébration d’un baptême, par exemple, le Christ est là, présent, qui baptise. « Mais Père, c’est une idée, une façon de dire » : non, c’est n’est pas une façon de dire. Le Christ est présent et, dans la liturgie, tu pries avec le Christ qui est à tes côtés. Pape François Source : https://fr.zenit.org/ ■ La liturgie, une « rencontre avec le Christ »

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 55 Dimanche 14 fév\bie\b 2021 la P arole Dominicale 6 ème dimanche du Temps Ordinaire - Année B Introduction : Prière Seigneur Dieu, me voici devant toi. A la fin de cette semaine et à l'aube de la prochaine, je désire répondre à ton appel. En moi, redonne vie à tout ce qui est mort, restaure ce qui est brisé, lave ce qui est souillé. Crée en moi un cœur pur et renouvelle mon esprit. Ouvre mon cœur à ta Parole de vie. Réflexion ➊ Dans cet extrait du livre des Lévites, l'attention est centrée sur ce qui advient à un juif contractant la lèpre. Pour le juif, cette maladie physique très contagieuse renvoie aussi à une symbolique spirituelle, celle du péché. L'impureté physique, liée à une impureté spirituelle et rituelle, pousse à la mise à l'écart de la communauté pour protéger l'ensemble. Cette exclusion n'est pas à comprendre comme un rejet de la part de Dieu et du peuple. Cela est à considérer comme un signe fort de Dieu qui veut garantir à la fois l'intégrité et la sainteté du peuple saint. C'est une manière de signifier que péché et sainteté ne peuvent pas cohabiter. ➋ Saint Paul, dans cet extrait de la première épître aux Corinthiens, exhorte à tout faire pour la gloire de Dieu, dans les œuvres les plus spirituelles, tout comme dans les plus petits gestes les plus banals du quotidien. L'enjeu : avoir une juste attitude humaine et spirituelle qui ne contrarie pas le chrétien qui vient du judaïsme, ni celui qui vient du paganisme, pour former ensemble une seule communauté de croyants, sauvés par le Christ. Saint Paul a même l'audace d'inviter à l'imiter, puisqu'il s'efforce d'imiter le Christ. Pour nous aussi : que d'autres, qui peuvent être plus loin de Dieu que nous, puissent nous prendre en exemple. Ayons donc à cœur la devise des jésuites : “tout pour la plus grande gloire de Dieu”. ➌ Nous retrouvons une autre figure de lépreux dans cet extrait de l'évangile de Marc. Son audace est remarquable, sûrement motivée par une espérance forte. Le lépreux connait son impureté qui la prive de tout contact avec les autres. Mais au lieu de l'enfermer dans son exclusion et son impureté, cela lui donne des ailes pour voler au-devant de Jésus et réclamer son aide. Il exprime sa volonté, espérant que celle-ci rejoindra celle du Christ : “Si tu le veux, tu peux me purifier”. La réaction de Jésus est toujours étonnante et touchante : il est saisi de compassion, ému aux entrailles, sensible à la misère de celui qui l'approche. Comparativement, si un malade de la Covid nous approche, nou pa té ké rété la ! Voici sa réponse : “je le veux, sois purifié”. En réalité, la volonté de Jésus de le guérir a précédé sa démarche. Dieu a toujours soif de nous guérir, il est simplement touché lorsque notre volonté de guérir épouse enfin la sienne. C'est d'ailleurs la prière du lépreux qui lui obtient sa guérison puisque Jésus ne le touche pas. Ayons donc le fort désir d'être délivré de nos lèpres personnelles. Le Seigneur nous veut heureux, libres, purifiés par son action, moyennant notre foi. Je dialogue avec Jésus Seigneur Jésus, tu connais mon cœur, mon histoire. Tu me sondes jusqu'à l'intime et tu connais toutes mes lèpres : amertumes, colère, mensonges, manque de confiance en moi, intégrité physique qui a été bafouée, sentiment de rejet, addictions... Fais grandir en moi le désir de vouloir en guérir, comme toi tu veux me purifier. Je veux, avec le secours de ta grâce, ne plus me voir avec mon regard qui me condamne. Je veux me libérer du regard de la société qui me rejette. Je veux me laisser voir par toi tel que je suis. Que ton amour purifie en moi ce qui ne vient pas de toi, tout ce qui m'éloigne de toi. Que tout ce que je suis, que tout ce que je fais désormais soit pour ta plus grande gloire. Amen ! Père Gaëtan Présent, Vicaire de Saint-Joseph ■ Lévitique 13,1-2.45-\•46 • Psaume 31\b32) 6 • 1 Corinthiens 10,3\•1-11,16 • Marc 1,40-45 LITURGIE de Dieu et du peuple. Cela est à considérer comme un signe fort de Dieu qui veut garantir à la fois l'intégrité et la sainteté du peuple saint. C'est une manière de signifier que péché et sainteté ne avoir une juste attitude humaine et spirituelle qui ne contrarie pas et spirituelle qui ne contrarie pas le chrétien qui vient du judaïsme, ni celui qui vient du paganisme, pour colère, mensonges, manque de confiance en moi, intégrité physique qui a été bafouée, sentiment de rejet, addictions... Fais grandir en moi le désir de vouloir en guérir, comme toi tu veux me purifier. Je veux, avec le secours de ta grâce, ne plus me voir avec mon regard qui me soit pour ta plus grande gloire. Amen !

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 6 VIE DU DIOCÈSE Le samedi 23 Janvier, les paroissiens du Morne-des-Esses \bSainte-Marie) ont eu grand plaisir à recevoir leur Archevêque. Mgr Macaire, pour la célébration par anticipation de la conversion de Saint Paul, patron de la paroisse. «Q elle joie quand on m’a dit : Nous irons à la maison du Seigneur ». Avec joie et allégresse, le peuple de Dieu a accueilli son pasteur, Mgr David Macaire. C’était une scène de liesse. L'Archevêque qui vient à nous pour célébrer, avec nous et pour nous… c’était une grâce, un encouragement de foi, une élévation de l’âme du chrétien. Comment ne pas rendre grâce au Seigneur, comment ne pas chanter sa reconnaissance. Tout un peuple debout comme un seul homme accueille son Archevêque pour l’écouter ! Il était accompagné par son protocole liturgique, et reçu dans la simplicité de cœur avec tous les composants de la paroisse. C’était une joie inouïe, riche en couleur. « Comment rendrai-je au Seigneur tout le bien qu’il m’a fait ». C’est par cette phrase tirée du psaume 115 que le père Laurent Sounouvou introduit son mot d’ouverture. La visite pastorale était d’autant plus appréciée, car elle coïncidait avec l’anniversaire du prêtre et celui de la paroisse. « Merveille de Dieu, merveille d’amour ». Mgr Macaire a présidé la messe de 17h devant une assemblée nombreuse et recueillie. Au cours de son homélie l'Archevêque a rappelé à la communauté le sens du dimanche : nous sommes invités par Dieu à l’Eucharistie. Quand on suit Jésus « sé pa ralé chez bo tab », on n’est pas installé. Le seigneur est déroutant, mais il fait découvrir quelque chose de plus beau. Accompagné de la chorale « le Chœur du Morne-des-Esses » qui a grandement contribué à ce beau moment de communion par des chants appropriés, l’évêque a repris le refrain du psaume (24, 4a) « Seigneur, enseigne-moi tes chemins »… refrain qui porte tout le sens de la liturgie du jour. Il a ensuite retracé l’histoire de Saul (premier nom de Paul) intransigeant défenseur de la tradition hébraïque. Sur le chemin de Damas, la rencontre avec jésus bouleversera sa vie. De persécuteur, il devient un fidèle prédicateur. Nous suivons le chemin du Seigneur, dira Mgr Macaire. Mais le seigneur vient lui aussi sur notre chemin. Il est sur le chemin de chacun. Père Sounouvou, Administrateur de la Paroisse du Morne-des-Esses Crédits photos : Daniel Toussaint ■ Visite pastorale de Mgr Macaire sur la paroisse du Morne-des-Esses

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 7 Dimanche 24 janvier 2021, c’est la fête du saint Patron de l’église de Tartane : Saint François de Sales. Cette grande figure de l’Église, patron des écrivains, mais aussi docteur de l’amour divin, rassemble ce jour Mgr David Macaire, le père Pierre-Alex Zonzon et de nombreux paroissiens de Tartane et Trinité. L a cérémonie religieuse : 9h30, Mgr Macaire et le père Zonzon entrent en procession avec les deux cérémoniaires et quatre enfants de Chœur. Le prêtre accueille alors l’archevêque ; les lectures 1 du jour et la prière universelle sont lues par les jeunes de la paroisse, le psaume magnifiquement chanté par la chorale 2, l’Évangile 3 par père Zonzon et l’explication de la Parole nous est transmise par l'archevêque. Du refrain du psaume : « Seigneur enseigne-moi tes chemins », Monseigneur fait le lien avec l’Évangile pour mettre l’accent sur l’importance de cette demande au Seigneur. Le Christ nous prend au mot et nous montre ses chemins, qui ne sont pas forcément ceux auxquels nous pensons, mais pour lesquels nous avons notre volonté à offrir. Poursuivant son lien, Monseigneur nous parle de Saint François de Sales. Évêque de Genève, docteur de l’Église, ce patron des journalistes et des écrivains avait développé un moyen de communication à travers des billets qu’il rédigeait afin de dire à chacun que ce ne sont pas seulement les prêtres qui reçoivent l’appel de Jésus Christ : les fidèles sont appelés pareillement à suivre Jésus et à répondre à cet appel. Le temps des questions : Monseigneur accorde aux fidèles de Tartane un temps d’échanges où il nous transmettra que le plus important pour le chrétien est la rencontre personnelle avec le Christ. De Actes 2, 42-47, il mettra l’accent sur la fraternité, la formation, l’évangélisation qui font partie des points clés de CAP 2025, nouveau projet en marche de l’Église catholique de Martinique. Le partage fraternel : Un pot qui fût l’occasion d’échanger de manière plus chaleureuse avec père Zonzon, Mgr Macaire et le père Gaby Lémy qui nous a rejoints. Partage simple et rapide en ce temps de pandémie. Moment cependant de joie, de convivialité et fort propice aux échanges entre Monseigneur, les prêtres et les forces vives de la paroisse. De vifs remerciements à Monseigneur et à nos prêtres pour ce temps éclairant notre vision de baptisés, boostant notre foi en même temps que notre désir de servir. A renouveler en 2022 ! Pour les Paroissiens de Tartane Crédits photos : Daniel Toussaint ■ Paroisse de Tartane Fête de Saint François de Sales 1 Livre de Jonas, 1-5.10 ; Première Lettre de saint Paul apôtre aux \ Corinthiens 7, 29-312 Psaume 243 Évangile de Jésus Christ selon saint Marc, 1, 14-20

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 10 Que faire pour ne pas vivre un carême « abstrait » ? Que faire pour éviter de vivre un carême qui n’a aucune dimension concrète ? Que faire pour conférer au carême une portée pas seulement spirituelle mais aussi anthropologique et pastorale ? En un mot, ne pas vivre un carême « artiﬁciel ». Notre diocèse, dans son génie créateur a opté pour le plan pastoral CAP 2025. Ce plan est en lien avec les 5 essentiels du livre des Actes des apôtres (Ac 2, 42-47). Les 5 essentiels ont permis à la mission de la première communauté chrétienne de continuer à toujours donner la Vie du Christ. Grâce à eux, cette transmission de la Vie a pérennisé dans le temps. Les différentes modalités des carêmes des veilleurs ont amorcé cette transmission. Le père Christian Catayée, initiateur de ces carêmes, avait proposé une autre manière de vivre ce temps fort de l’année liturgique pour notre Diocèse. Grâce à son impulsion, chaque baptisé de l’île était appelé à offrir au moins une journée de jeûne, un chapelet, un temps d’adoration, une méditation de la Parole (…) pour la sanctiﬁcation et la guérison de la Martinique. Malheureusement la pandémie de la Covid 19 a entaché l’évolution harmonieuse de cette belle expérience l’année dernière. Le carême 2021, tout en s’appuyant sur les expériences des années pré- cédentes, voudrait amener chaque baptisé à réaliser une conversion missionnaire. Pourquoi ? Parce que nous avons tous l’obligation d’aider à construire « l’identité baptismale » des autres aﬁn qu’ils deviennent réellement les membres du Corps du Christ (1Co 12, 27). Par la conversion missionnaire, chacun se rappelle ce qu’il doit être (un baptisé appelé à annoncer la Bonne Nouvelle), et essaie, en sortant de sa paroisse rappeler aux autres ce qu’ils sont (des bapti- sés ayant besoin de cette Bonne Nouvelle). Dans cette symbiose, nous vivrons tous « la seconde création, celle de la sainteté » 1 que favorise la résurrection du Christ. Le mystère pascal, fondement de notre foi, est célébré chaque année par tous les baptisés. Cette célébration est précédée du temps de carême qui dure 40 jours. C’est un temps privilégier qui est accordé à tout baptisé pour lui permettre d’entrer dans une dynamique spirituelle de l’expérience de l’amour de Dieu aﬁn de le pousser à entreprendre une nouvelle conversion. La conversion ne saurait être l’œuvre d’un moment. Le baptisé a toujours dans sa vie quelque chose qui a besoin d’être éclairé de l’intérieur par la lumière de Christ. Cet éclairage permettra de se décentrer sur le moi pour « avancer au large » de la vie proposée par le Christ. Le Carême, devient donc le temps où chaque baptisé apprend à renoncer à ce qu’il est, ce qui n’est pas conforme à la gloire de Dieu dans sa vie pour accepter le projet de Dieu sur lui-même. 1. Qu’est-ce que le carême ? 2. Comment vivre son carême ? 1 Marguerite Léna, L’Esprit de l’éducation », p. 268.

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Cette année, nous aurons à consacrer une semaine à la Parole de Dieu, une à l’Eucharistie/ Adoration, une à la mission entre nous, une à la mission vers les autres, et une à Saint Joseph. L’objectif visé est de commencer à « opérationnaliser » les 5 essentiels avec une attention particulière à la dimension missionnaire. Concrètement, chaque paroisse devra permettre à tous les baptisés de vivre les différents aspects en 5 semaines. Pendant la semaine missionnaire entre nous, il est proposé de faire connaître tous les groupes de prière, les associations et mouvements de la paroisse aux ﬁdèles. Un ﬂyer contenant les noms des responsables avec leurs numéros de téléphone peut être proposé. Pendant cette semaine, la paroisse peut mediter sur le questionnaire du carême. Comme nous sommes dans l’année de St Joseph une semaine lui est consacrée. Pendant la semaine de l’Eucharistie/Adoration, les curés peuvent envisager plusieurs messes par jour et 24h d’adoration tous les jours. Ils consacreront aussi 7 jours à la Parole de Dieu. L’idéal serait qu’un paroissien soit en train de méditer la Parole de Dieu à chaque heure de la journée. Enﬁn, pendant la semaine missionnaire vers les autres, il est proposé que le curé avec les paroissiens « sortent ». Qu’ils aillent dans les quartiers, HLM…, qu’ils sonnent aux portes des maisons, des appartements se présentent comme des catholiques…. C’est ambitieux, mais pas impossible. Un saint carême à tout le monde. Père Gilles Aïzo, Vicaire épiscopal ■ Au niveau du diocèse ➊ Estime-tu que l’Eglise Catholique en Martinique est évangélisatrice ? Pourquoi ? ➋ Nous sommes envi- ronnés de communau- tés protestantes et de sectes, comment jugez- vous leur action « évan- gélisatrice » ? Quelles leçons tirer ? Au niveau de la paroisse ➊ Qu’est-ce que tu aurais souhaité pour une relation satisfaisante entre prêtres et laïcs ? Que penses-tu faire concrètement pour cela? ➋ Que penses-tu faire pour aider ta paroisse à enseigner une foi avec les réalités de la vie? Comment peux-tu mettre cela en œuvre ? Au niveau du Chrétien (disciple) ➊ As-tu le sentiment d’être frère ou sœur dans ta paroisse ou dans les mouvements et groupes de la paroisse ? Que peux-tu faire pour construire cette fraternité ? ➋ Est-ce que la paroisse ou le diocèse nous fournissent tout ce dont nous avons besoin pour nous épanouir spirituellement ? Par exemple, est-il facile de trouver un prêtre pour un entretien ou une confession ? Y a-t-il sufﬁsamment de propositions de ressource- ment ? etc. 3. Quelles démarches peut-on suivre cette année ? ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 11 QUESTIONNAIRE pour la semaine mi\cssionnaire en paroisse

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 12 Le jeûne et la Parole de Dieu «C ertains démons ne se combattent que par le jeûne et la prière » (Mat 17,21). Certaines personnes sont prisonnières des œuvres de la chair dont Saint- Paul nous parle en Galates chapitre 5, verset 19-20 : « idolâtrie, sorcellerie, haines, rivalité, jalousie, emportements, intrigues, divisions, sectarisme ». Le temps de jeûne doit être préparé dans la prière par le choix de textes bibliques (Notre Père, Psaume, Evangile, etc.). Le jeûne est biblique, ce qui signifie qu’on le trouve dans l’Ancien Testament comme dans le Nouveau Testament. Inspiré par le Saint Esprit, le jeûne est toujours un temps de bénédictions (à condition bien sûr d’être à l’écoute du Saint Esprit) ! L’évangile de Saint Luc (2, 37) nous parle d’Anne, fille de Phanuel : « demeurée veuve, elle était arrivée à l’âge de quatre-vingt-quatre ans. Elle ne s’éloignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière » : Très bel exemple où l’on peut servir Dieu en jeûnant et en priant. Les apôtres, dans les Évangiles et dans les actes des apôtres (Actes 13, 2 à 3), nous précisent qu’ils jeûnaient souvent. Par le jeûne, Dieu veut révéler sa toute- puissance en nous en opérant des changements, en débloquant certaines situations. Et les fruits visibles peuvent être des délivrances, des guérisons et des libérations de personnes. A titre d’exemple, dans l’Ancien Testament, le jeûne est utilisé pour mener le combat spirituel : c’était le cas d’Esther (Esther 4, 16), et dans le Nouveau Testament, c’était le cas de Jean-Baptiste. Savez-vous qu’il y a opposition entre l’esprit et la chair ? Et bien, le jeûne fait mourir la chair avec ses tentations, et brise les liens d’esclavage afin de faire dominer l’esprit. Avant de commencer sa mission, Jésus s’est rendu au désert où il a été rempli du Saint Esprit et a jeûné pendant 40 jours dans le désert (Matthieu 4, 1-11). Moise a jeûné aussi dans le désert (Exode 34, 28) Le jeûne doit nous assurer une victoire sur les forces des ténèbres et une victoire de nos vies. Et cette victoire nous appartient en Christ. Nous sommes dans les temps de grâces où l’église doit jeûner, nous rappelle Saint-Paul : “C’est par la grâce, en effet, que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est pas par les œuvres, afin que personne ne se glorifie” (Ephésiens 2, 8 à 9). Le jeûne qui est un appel de Dieu doit nous permettre de prendre de nouvelles directions et ainsi de répondre à Dieu. Jésus, dans le sermon sur la montagne, nous parle du jeûne : « Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme les hypocrites : ils prennent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ; ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent au plus secret ; ton Père qui voit au plus secret te le rendra » (Matthieu 6, 16 à 18). Jésus nous dit bien qu’il ne faut pas agir pour se faire remarquer des hommes, mais au contraire être dans la plus grande discrétion et se parfumer la tête. Jésus veut nous mettre en garde contre la gloriole. Nous ne sommes pas là pour plaire aux hommes, mais d’abord à notre Père qui est dans les cieux. Attention aux jeûnes d’hypocrisie et aux jeûnes d’apparence ; tous deux n’ont aucun fondement spirituel, et des précautions sont à prendre pour ne pas tomber dans l’orgueil. On ne commence pas un jeûne en se fixant l’objectif de tenir 40 jours. Il est important de rappeler que le jeûne n’est pas une compétition ; on ne repose pas sur ses propres forces et on fait appel à la grâce de Dieu : « ni par puissance, ni par force, mais par l’Esprit du Seigneur » (Zacharie 4, 6). Il ne faut pas se laisser distraire de manière à rester concentrer sur la P arole de Dieu. Il existe aussi le jeûne de repentance, où l’on cherche Dieu quand on veut changer son cœur (excès de colère, d’impulsivité). « Revenez-moi de tout votre cœur avec des jeûnes, avec des pleurs avec des larmes » (Joël 2, 12) En vérité, le jeûne doit nous permettre de nous décentrer de nous-mêmes pour pouvoir nous ouvrir aux autres, comme nous centrer sur notre famille sur nos amis, sur le seigneur, nourrir davantage notre vie de foi, notre vie spirituelle, etc. La Bible nous informe qu’il existe plusieurs types de jeûne, comme le jeûne de Daniel (Daniel 1, 8 à 12), et le jeûne d’Esther. Mais, le plus important est de se laisser guider par l’Esprit Saint, et avant tout d’agir avec conviction et simplicité. La plupart des jeûnes qu’on retrouve dans la Bible sont des jeunes alimentaires. Le but n’est pas s’abstenir de nourriture, mais la consécration. Il n’y a pas de règles particulières en la matière ; on peut jeûner un jour comme on peut jeûner plusieurs jours. On peut jeûner seul, en groupe, en intermittence Dans la première lettre de Pierre au chapitre 4 Dieu dit : « Soyez sobre en toute chose ». Il faut avoir une vie de sobriété, sans exagération, sans excès, pour être rempli, enivré du Saint Esprit. Raphaël Monta La Fraternité Lataste Martinique ■ Le jeûne est une des armes qui nous permet de gagner notre propre sanctification et de mener un combat spirituel en se libérant de certaines présences d’esprits impurs qui oppressent leurs victimes. Le jeûne permet également de se délivrer de certaines addictions.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 13 Les fiançailles, un temps de discernement indispensable pour bâtir sur le roc qu’est le Christ, pour un engageme\•nt indissoluble. L e 18 juillet 2018, Mgr David Macaire signait le décret n° 201807 traitant de la préparation au mariage, dans lequel il précise l’importance de ce temps des fiançailles. Ce dernier invite également les prêtres à célébrer une bénédiction des fiancés, afin de marquer le début de ce temps de discernement nourri par un parcours d’un an. Le couple frappe à la porte de l’Eglise en prenant contact avec sa paroisse, le prêtre lui remet alors une fiche de liaison et le dirige vers l’une des permanences d’accueil du Centre de Préparation au Mariage (CPM). Le couple accueilli sera invité à rentrer dans ce parcours du temps des fiançailles, des propositions lui étant faites sur la façon de le vivre. Ce parcours composé de différents temps forts (Week-end des fiancés, Samedis du CPM, Récollection de carême…) amènera les fiancés, après discernement, jusqu’à la célébration du sacrement du Mariage. C’est à la lumière d’échanges, d’éclairages spirituels et d’ateliers en couples que les fiancés s’interrogent et cheminent vers une décision, dans l’intimité de leur relation avec Dieu le Père. Si les sessions de préparation sont un rendez-vous central du cheminement, le Week-end des fiancés est un point d’orgue voulu par Mgr Macaire qui prend ce temps « les yeux dans les yeux » avec les fiancés. Une occasion privilégiée pour lui de marquer l’importance de cet engagement, en n’ignorant pas ses nombreuses grâces, mais également ses exigences. L’édition 2021 du Week-end des fiancés se déroulera du samedi 20 au dimanche 21 février prochain. Mgr Macaire se réjouit déjà d’accueillir tous les couples inscrits à une session de préparation, même sans date arrêtée de célébration. ■ Temps des chantiers et du discernement Les fiançailles chrétiennes : LE TEMPS DES FIANÇ\cAILLES DOSSIER

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 14 Pourquoi le temps des fiançailles est-il si important ? Au-delà de toute convention, les fiançailles sont là pour susciter les conditions d’un « oui » aussi libre et entier que possible, afin de permettre au mariage d’être vraiment « bâti sur le roc » \bMatthieu 7,24)\• et de porter tous ses fruits. Pourquoi le tempsPourquoi le temps des fiançailles est-il Pourquoi le temps des fiançailles est-il Pourquoi le temps LE TEMPS DES FIANÇ\cAILLES Pourquoi le tempsPourquoi le temps DOSSIER 1. Les fiançailles sont un temps de discernement essentiel en vue du mariage : un temps de réflexion pour savoir si l’on va vraiment se marier, avec tout ce que cet engagement comporte, et si l’on veut le faire vraiment avec cette per- sonne que l’on a choisie, qui ne nous res- semble pas, qui n’a pas que des qualités et avec qui on devra vivre quotidiennement toutes les questions matérielles, morales et spirituelles de notre existence, enga- geant ainsi aussi l’avenir de nos enfants. Se marier avec quelqu’un, ce n’est pas simplement être d’accord sur les principes du mariage chrétien On a un idéal du mariage : ce que l’on a envie de vivre. Mais le discernement porte à la fois sur cette connaissance théorique et intellectuelle du mariage et sur cette question très concrète : est-ce que je vais pouvoir et vouloir le vivre avec cette personne-là. […]. L’autre ne me ressemble pas et je dois le choisir Un des risques les plus fréquemment constatés aujourd’hui est de croire que l’autre me ressemble. Or, la conjugalité, c’est l’altérité même, et elle n’est possible qu’à partir de cette altérité ! Les fiançailles sont donc ce temps de discernement où l’on va se rendre compte que l’autre est différent de soi, et qu’il l’est nécessairement : on doit éprouver cette différence. […] Il faut aussi discerner sur les grands piliers du mariage Sommes-nous prêts à nous engager à être fidèles ? Avons-nous compris que cet engagement durera toute la vie ? Voulons- nous vraiment cette indissolubilité du mariage ? Qu'est-ce qui fait que, quoi qu'il arrive, je m’engage, moi, à demeurer fidèle à ce mariage ? Aujourd’hui, tout cela est mal compris et il faut prendre le temps de s’y arrêter, d’y penser pour qu’il n’y ait pas de malentendu : on doit bâtir son projet de mariage. En ce qui concerne le mariage civil, tout le monde est d’accord pour vivre la fidélité ; mais il est entendu que l'on peut mettre fin à ce mariage. Alors que, lors du mariage chrétien, on donne sa fidélité pour toujours, même si les mariés venaient à se quitter, le sacrement de mariage perdurerait. Est-ce bien cela que nous voulons ? […] Enfin, last but not least : sur quel socle de spiritualité vais-je fonder mon couple ? Sur quelles valeurs partagées ? Quelle sera la vie de foi vécue en couple ? Est-ce que nous partageons la même foi ? Est-ce que j’arrive à prier avec mon fiancé, ma fiancée ? Est-ce que nous sommes d’accord sur une pratique religieuse ? Est-ce que je serai d’accord pour transmettre cette pratique à nos enfants ? […] Les fiançailles ne sont pas une contrainte sociologique, mais une étape fondamentale à vivre avant la préparation au mariage Il arrive que les fiançailles catholiques ne correspondent qu’à une annonce officielle, avec une date de mariage déjà fixée et des réservations envoyées au ban et à l’arrière-ban. Tout cela ne suffit pas, dans la mesure où la liberté de l’engagement est conditionnée par un pur formalisme extérieur, qui doit n’être que la conséquence d’une décision mûrement réfléchie. (...) 2. Il est bon d'être accompagné Le temps est nécessaire pour mûrir et il est bon d’être accompagné par une tierce personne : amis et famille ne sont pas nécessairement bons accompagnateurs. Un prêtre oui, une préparation au sein de sa paroisse également ; on peut aussi penser à des retraites pour couples, des parcours sur la vie conjugale, etc. Père Cédric Burgun, Prêtre du diocèse de Metz Membre de la Communauté de l’Emmanuel Enseignant en droit canonique à l’Institut catholique de Paris Juge ecclésiastique pour les questions de nullité de mariage ■ Source : https://questions.aleteia.org/articles/41/ pourquoi-est-il-si-important-de-bien-vivre-le- temps-des-fiancailles/

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 15 Aumônier : Père Wilfried Bannais Responsable diocésaine : Muriel Novarre Contact téléphonique : 0696 447 484 Adresse courriel : Acpm972@gmail.com https: //www.facebook.com/ AcpmMartinique Compte Instagram : cpm_martinique Fondé en 1956 par le père Henry Caffarel et les membres des Equipes Notre-Dame \bEND), le mouvement des Centres de Préparation au Mariage s’est développé sous l’accompagnement du père Alphonse d’Heilly. Ce dernier, premier aumônier du mouvement, a impulsé sa naissance en Martinique en octobre 1964, à la faveur de ses visites dans l’île. Très rapidement, plusieurs équipes se sont constituées, avec des fonctionnements très autonomes. C ’est lors de l’assemblée constitutive du 19 Janvier 1974 que les 6 Centres de Préparation au Mariage d’alors ce sont érigés en Association loi 1901. Ainsi naissait l’Association des Centres de Préparation au Mariage de la Martinique (A.C.P.M. Martinique). Le mouvement des CPM Martinique reçoit sa mission directement de l’Evêque, à savoir : Amener les couples désirant se marier à l’Eglise, à découvrir le sens profond de la vocation au Mariage. C’est ainsi qu’ils pourront devenir sacrement, signe efficace de l’amour et de la présence du Christ au cœur du monde. les Centres de Préparation au Mariage (CPM) Un mouvement au service d’un Sacrement Zoom sur… L’Association des Centres de Préparation au Mariage de la Martinique est aujourd’hui com- posée de : - 11 équipes réparties sur l’ensemble du territoire ; - De couples pilotes, dont le rôle est de faire vivre l’esprit CPM au sein des équipes, et accompagner les nouveaux membres ; - Un conseil d’administration (équipe diocésaine) qui conduit et coordonne les activités du mouvement ; - Un Aumônier, nommé par l’Evêque, garant de la ligne spirituelle du mouvement dans la communion de l’Eglise. Cette mission de service s’exprime à travers plusieurs activités traduisant la vitalité du mouvement : - Animation de permanences d’accueil, pour un premier contact avec les couples désireux de se marier ; - Organisation de plus d’une dizaine de sessions de préparation au mariage par an (soit environ 250 couples accueillis) ; - Organisation de retraites, à raison de 2 par an, dont une en tandem avec les END ; - Organisations de recollections, de Samedi du CPM, et autres temps de formation pour les couples ; - Animation d’une émission tous les 2 ème vendredis du mois sur Radio Saint- Louis (20h/22h). Les 11 équipes de l’ACPM de la Martinique comptent entre 5 à 7 couples animateurs, et bénéficient de l’accompagnement d’un prêtre ou d’un diacre. Ces équipes font régulièrement une révision de vie à la lumière de la Parole de Dieu, afin d’être témoins de la grâce pour les couples accueillis. Cette mission au service des couples de fiancés fait de nous des collaborateurs à l’œuvre de Dieu, un chemin de sanctification et de croissance pour les couples animateurs qui reçoivent au moins autant qu’ils donnent.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 16 Aujourd’hui, les jeunes gens qui vivent souvent déjà depuis un bon moment ensemble, se passent généralement de la permission des parents. Mon copain m’a dit un samedi où nous étions à la plage sur le ton de la conversation : « Et si on se mariait ! ». J’avoue que secrètement, j’en rêvais tout en ayant peur. Je n’ai pas voulu lui montrer que je n’attendais que ça depuis trois ans qu’on se fréquentait, alors sur le même ton je lui ai répondu : « Oui, pourquoi pas ? C’est une bonne idée !», et l’affaire était entendue. Dit comme ça, cela à l’air triste, mais cela ne voulait pas dire que cette demande, cette promesse de mariage, nous la prenions à la légère. Le soir, arrivée à la maison que nous partagions, nous nous sommes mis à faire plein de projets. Nous avons abordé la question de savoir si nous voulions des enfants, il m’a fait rire car il en voulait, disait-il, huit comme ses parents. - Oui, mais elle n’a pas dit non en tout cas. Ensuite il a fallu aller dire à ses parents que je voulais l’épouser. J’étais terrorisé. Non pas par son père, mais par sa mère. Madanm-lan paté ka jwé, non. La famille de Clarisse se réunit le dimanche midi, et on en a profité pour faire en sorte que les deux familles se rencontrent autour d’un repas. Heureusement, ça s’est bien passé. J’ai fait un discours alambiqué dont je ne me souviens plus, et j’ai conclu en disant que Clarisse et moi allions nous marier l’année prochaine à la période de noël. Puis, j’ai offert à Clarisse la bague que j’étais allé acheter avec ma maman, et on était officiellement fiancé. Aujourd’hui, cela fait 9 ans que nous sommes mariés, et nous avons 3 enfants (7 ans, 4 ans et 3 mois). Nous rendons grâce à Dieu pour cela. Clarisse et Jérémy Témoignage… L’ambition de Monseigneur, partagée avec conviction par l’ACPM, est celle exprimée dans la référence 1613 du Catéchisme de l’Eglise Catholique (CEC) : « Que le mariage soit le signe efficace de la présence du Christ ». Le couple ainsi engagé devient à son tour sacrement, en ce sens qu’il montre Jésus ! Permettre l’incarnation d’une telle volonté inspirée du Saint Esprit, obligeait la mise en œuvre de décisions concrètes : ➊ Une préparation au sacrement du Mariage sous la forme d’un cheminement d’au moins 1 an ; ➋ Un accueil du couple par l’Eglise en la personne du prêtre, puis une orientation par ce dernier vers l’ACPM dont il aura précisé l’importance et le caractère obligatoire de la mission ; ➌ Un accueil des couples par les permanences de l’ACPM, moment de leur inscription sur une session de 5 à 6 rencontres thématiques. Présentation également de tous les temps forts qui jalonneront leur année de préparation (Week-end des fiancés, Samedis de l’ACPM, retraites, récollection…) ; ➍ Proposition d’une cérémonie solennelle des fiançailles ; ➎ Suivi de la session ACPM par le couple avec, le cas échéant, une fiche navette entre le mouvement et le prêtre ; ➏ Entretiens individuels et en couple par le prêtre, selon son discernement ; ➐ Invitation faite par le prêtre aux membres du couple d’intégrer un lieu de service en église via les différents mouvements ou missions existantes ; ➑ Contact/bilan avec le couple par la paroisse dans l’année suivant le mariage. L’ACPM insiste pour rappeler que ce cheminement proposé est un temps de discernement de la vocation, de sorte qu’il doit être vécu le plus en amont possible, libre de tout engagement de date, de traiteur ou autres contingences qui entravent parfois la liberté de la réponse. En un mot, prenons le temps des fiançailles ! LE TEMPS DES FIANÇ\cAILLES DOSSIER

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 17 J ’aime accompagner les couples de fiancés dans l’étape merveilleuse de la célébration des fiançailles. Les fiançailles sont un événement marquant pour les familles chrétiennes. En paroisse, cela commence par un contact direct, un entretien avec le couple. A la suite de cette première rencontre, j’oriente les deux futurs vers un parcours Alpha, une session ou week-end Cana, des sessions avec l’ACPM, et aussi vers un couple accompagnateur de la paroisse. En tant que prêtre accompagnateur, je garde le contact par l’intermédiaire de la messe, des retours et relectures des différentes sessions vécues par les fiancés. Ensuite, arrive la célébration de la bénédiction des fiancés. Ceci peut se vivre après une messe de semaine ou de week-end, dans un oratoire, chez eux à la maison ou dans la famille de l’un d’entre eux. Lorsque les fiançailles sont célébrées dans l’intimité des deux familles, je demande aussi aux parents de bénir leurs enfants. Le temps des fiançailles est aussi le moment favorable pour aller dans l’évangélisation des profondeurs. Parfois, des prières de guérison et de délivrance sont nécessaires pour que le Christ visite les abîmes du passé. Dans certains cas, un suivi psychologique s’impose. La célébration des fiançailles commence par l’écoute de la Parole de Dieu. Je fais une courte exhortation pour rappeler le sens des fiançailles : temps de préparation qui rompt avec le passé, approfondissement de la connaissance mutuelle, accueil de la volonté divine sur la décision finale. Puis, après la prière commune et la prière du Notre Père, vient le temps de la bénédiction des fiancés et de la bague ou d’autres dons. La célébration se termine par une prière conclusive et un chant joyeux. Les fiançailles sont une célébration joyeuse dans laquelle l’homme et la femme réalisent le sérieux de leurs projets personnels. C’est le temps où « amour et vérité se rencontrent » (Psaume 84). Cette célébration permet aussi, avec l’usage de l’eau bénite, de manifester le caractère purificatoire sur la vie passée. C’est aussi l’occasion de réaffirmer les éléments essentiels de la fidélité, de la justice, de la prière et de la liberté du don de soi. L’eau bénite aspergée sur les fiancés est aussi le signe de la protection et bénédiction de Dieu sur le couple. Comme le dit l’apôtre saint Paul : « Celui qui as pris dans son cœur une ferme résolution, en dehors de toute contrainte, en gardant le plein contrôle de sa volonté, et a ainsi décidé en lui-même de respecter sa fiancée, celui-là fait bien. » (1Co 7,37). Les fiancés qui se préparent à fonder un nouveau foyer chrétien, doivent approfondir leur estime mutuelle en s’entraidant et en priant ensemble. La prière est un ciment essentiel pour la famille chrétienne. Accompagner les fiancés nécessite de la disponibilité, car les fiançailles sont aujourd’hui ignorées par la majorité des prétendants au mariage. Cet accompagnement concerne aussi la préparation de leur dossier au mariage. Il s’agit de réunir les actes de naissance et de baptême, les déclarations d’intention, le casuel (offrande), d’accueillir la liste des témoins. Les fiançailles ne sont pas un sacrement, mais une étape décisive sur le chemin du mariage. C’est un temps de discernement. Plusieurs rencontres avec le prêtre sont programmées pour aider à ce discernement. Pour conclure, je dirais que bénir les fiancés et les accompagner est un service de toute la vie. Car, pour moi, les fiançailles doivent durer toute la vie. Même après la célébration du mariage, les époux doivent continuer à vivre avec un cœur de fiancé, tout rempli d’amour pour son conjoint. A tous les amoureux, je souhaite ‘tout le bonheur du monde’ ! Père Arnaud Goma-Okadina Communauté du Chemin Neuf Curé de Corido n ■ Accompagnement et bénédictiondes fiancés en paroisse : L’exemple de la paroisse de Coridon ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 17 « Je te fiancerai à moi pour toujours, je te fiancerai dans la justice et le droit, dans la tendresse et la miséricorde ; je te fiancerai dans la fidélité et tu connaîtras le Seigneur. » \bOsée 2, 21-22).

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 18 Agenda de l’Archevêque Dimanche 14 février : Visite pastorale à la paroisse de Redoute - 7h et 9h30 : Messes à l’église de Redoute • 17h30 : Vêpres solennelles à Emmaüs Du 15 au 17 février : • Retraite spirituelle Mercredi 17 février : Mercredi des Cendres • 9h30 : Messe au monastère des Sœurs bénédictines de Bout-Bois Jeudi 18 février : • Cours de Théologie de la spiritualité à l’Institut Gaston Jean-Michel\ Vendredi 19 février : • Récollection pour les servantes d’autel de plus de 16 ans Du 20 au 21 février : • Week-end des fiancés avec l’ACPM Dimanche 21 février : • Messe du week-end des fiancés Du 22 février au 1 er mars : • Prédication de retraite à l’abbaye Notre Dame de Randol à Cournols (Puy-de-Dôme) A l'époque de nos grands-parents, dans les années 20-30, un jeune homme aper- cevant une jeune fille qui lui plaisait, sans même l'aborder ni lui adresser la parole, envoyait quelqu'un (un parent ou un ami) voir les parents de cette jeune fille afin de leur demander la permission de la fréquenter. Si les parents acceptaient, le jeune homme se présentait alors et commen- çait à fréquenter la jeune fille. Il avait la possibilité de lui parler, mais toujours en compagnie d'une personne et toujours chez les parents de la fille. Cependant, le garçon n’entrait pas à l’intérieur de la maison. Ils se parlaient sur le pas de porte, puis les parents faisaient rentrer leur fille et le garçon s’en allait. Si tout allait bien et que le garçon se décidait à franchir une étape supplémen- taire, on arrivait aux fiançailles. Il fallait faire la demande et le prétendant ayant convenu d’un jour avec les parents de la jeune fille, arrivait en grande pompe, accompagné obligatoirement de ses parents. Les deux familles étaient alors présentées l’une à l’autre, puis c'était le père du jeune homme qui présentait sa demande de fiançailles aux parents de la jeune fille. C’était une histoire de famille. Si les parents de la fille étaient favo- rables à cette idée, ils faisaient entrer tout le monde à l’intérieur de la maison et des discussions commençaient. Déjà, il fallait situer la lignée du garçon (ou sé ich untel épi unetel, ki yo menm fanmi épi lé untel ki ka rété tel koté, é ki konèt lafanmi untel…). Lorsque la question de la généalogie était réglée, on abordait la capacité du jeune homme à s’occuper d’un foyer sans dépendre de ses parents. Quelles garanties il pouvait donner de prendre soin de la jeune fille ? Avait-il de l’argent de côté… ? Une fois que les deux familles étaient tombées d’accord, une grande fête était organisée avec parents et amis, où la fiancée recevait sa bague de fiançailles après un discours prononcé par le père de la fiancée et celui du fiancé. Dès lors, ils pouvaient se tenir par la main, s'embrasser à peine sur la joue, sortir ensemble se balader, mais toujours en compagnie du père ou de la mère, ou encore d'un autre parent. Il n’y avait pas de conversation privée entre les fiancés. Les fiançailles pouvaient durer très longtemps, parfois même jusqu'à cinq ans, car tant que le garçon n'avait pas de logement pour créer son foyer, il ne pouvait pas se marier. Alors même qu’ils étaient accompagnés lors des sorties, il arrivait que la jeune fille soit enceinte avant le mariage. Alors on précipitait le mariage pour que le déshonneur ne frappe pas la famille. Il arrivait que durant cette longue période, le garçon ou la fille (parfois même les parents) change d'avis. Les fiançailles étaient alors rompues. Mais si tout allait bien, on arrivait au jour du mariage. La famille de la future mariée s’occupait alors de tous les pré- paratifs et de l’organisation de l’évè- nement. Chaque membre de la famille devait alors offrir un cadeau spécifique aux jeunes mariés. Habituellement, la mère offrait la chambre à coucher et le père finançait la réception. La marraine Les fiançailles « an tan lontan » Témoignage… LE TEMPS DES FIANÇ\cAILLES DOSSIER tombées d’accord, une grande fête était organisée avec parents et amis, où la fiancée recevait sa bague de fiançailles après un discours prononcé par le père de la fiancée et celui du fiancé. Dès lors, ils pouvaient se tenir par la main, s'embrasser à peine sur la joue, sortir ensemble se balader, mais toujours en compagnie du père ou de la mère, ou encore d'un autre parent. Il n’y avait pas de conversation privée entre les fiancés. Les fiançailles pouvaient durer très longtemps, parfois même jusqu'à cinq ans, car tant que le garçon n'avait pas de logement pour créer son foyer, il ne pouvait pas se marier. Alors même qu’ils étaient accompagnés lors des sorties, il arrivait que la jeune fille soit enceinte avant le mariage. Alors on précipitait le mariage pour que le déshonneur ne frappe pas la famille. père finançait la réception. La marraine prenait en charge le coût de la robe de mariée. Mme Amory George-Marie

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 février 2021 – n° 615 19 ? Question AN TCHÈ LÉGLIZ-LA Comment vis-tu l’absence de carnaval ? Est-ce une frustration ? Comment utiliser ce temps ? Je ne vis pas très bien cette absence, je l’avoue. Le carnaval est un moment que j’attends avec impatience chaque année. Ne pas voir les parades aux couleurs chatoyantes, ne pas admirer l’imagination dont font preuve les groupes pour réaliser leurs costumes… tout cela va me manquer. Les vidés chauds de par la température ambiante et la détermination des carnavaliers… au placard cette année. J’aime profiter des rues de la ville, déambuler, et puis rire des incongruités, et même aussi m’offusquer des dérives qui ne sont pas rares du tout lors de cette expression populaire. Et puis, c’est un pan important, à mes yeux, de notre patrimoine culturel. Oui sans hésitation c’est une frustration. Mais une frustration qui ne me rend pas chimérique à mourir….Ceci étant, la déception passée, je suis vite passée à autre chose. Quand on ne peut pas faire autrement, il faut se résigner. Les raisons de l’annulation de ce moment festif, joyeux et exaltant sont suffisamment nécessaires pour qu’on ne pleure pas longtemps. Je vais profiter de ce temps donné pour m’aé-rer. Faire des randonnées, aller à la mer, faire un peu de sport. Profiter du beau pays dans lequel Dieu me permet de vivre. Propos recueillis par Nicole Chésimar ■ Je le vis bien car pour moi, il n’y a pas d’absence. Cette année ce sera en petite communauté familiale. Je vais certes regretter la liesse populaire. Il y aura d’autres carnavals au cours desquels je prendrai encore plus de plaisir à m’amuser. Ce n’est pas une frustration, juste un pincement au cœur car il s’agit d’un évènement culturel et traditionnel très important en Martinique. Je n’attends pas le carnaval pour me défouler, je pense que je me défoule toute l’année. C’est un choix de vie. J’utilise ce temps à regarder les parades des années précédentes avec mes enfants en leur expliquant d’où viennent certains costumes. Nous confectionnons des\ masques afin de faire un vidé avec tambours et chachas à la campagne avec mamie. Au delà de tout cela, avec ou sans carnaval je profite de ces jours fériés pour me ressourcer spirituellement pour bien vivre le temps de carême autours des 5 essentiels de ma vie chrétienne. Peggy Habran, paroisse de Sainte Thérèse Je le vis plutôt bien. Je comprends que la situation sanitaire actuelle ne permet pas d’envisager la tenue du carnaval telle que j’aimerais le vivre. Ce n’est pas une frustration. Il suffit d’admettre que l’année prochaine j’espère bien que cela sera possible. Je n’ai pas encore décidé de ce que je ferai, mais entre le travail et les lectures en retard, le repos, je vais surement trouver à m’occuper. Je le vis plutôt bien. Je comprends que Yvon Marie Sainte, paroisse de Ducos Je ne vis pas très bien cette absence, Yvonnette François, paroisse de la cathédrale Le carnaval est ancré dans notre histoire et dans nos traditions. Fête d’ex- pression et de liesse populaire, il vise à tourner en dérision des figures de la vie politique et publique, et permet l’exhibition des uns et des autres. Mais au-delà, il s’agit d’un exutoire pour une population en souffrance, avec un fort taux de chômage, avec des féminicides qui ne cessent de croi- tre, une violence gratuite qui s’installe. Une société qui se dégrade et qui a du mal à faire corps. Le carnaval apparait alors comme une fête de l’excès au cours de laquelle les règles de la vie normale sont battues en brèche et n’existent plus. Cette année 2021 est exceptionnelle. Le carnaval n’aura pas lieu sous sa forme habituelle. Les rues resteront désertes. Cette période pourrait servir à une réflexion sur l’évolution et le devenir de notre carnaval. Tenter de fédérer l’ensemble des acteurs culturels et économiques. Fixer des pistes de développement afin qu’il devienne encore plus un outil d’attractivité touristique. Cette période inattendue est aussi une préparation au carême. Prenons le temps de recharger nos batteries, de vivre à un rythme moins effréné, d’échanger en famille afin de vivre pleinement ce carême qui arrive. Un temps pour que le Seigneur fasse son œuvre en nous. Un temps pour le discernement et les décisions. Un temps de grâce. Le carnaval est ancré dans notre Point de vue de Nicole Chésimar ‘‘ ‘‘