620 - Désormais Père Jacques et Père Robert Marie

Page 1

Page 2

23 S ommaire «M oi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent, comme le Père me connaît et que je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis. » Le Seigneur nous appelle tous dans sa bergerie, dans son Eglise. Ce 4 e dimanche de Pâques, dimanche du bon berger, nous invite à entrer plus profondément dans la relation d’amour que le Seigneur veut vivre avec nous. Nous devons le connaître, reconnaître sa voix, le suivre et lui être fidèle. L’Eglise universelle célèbre également ce dimanche la 58 e Journée mondiale de prière pour les vocations. En cette année dédiée à saint Joseph, le Pape nous adresse u\ n message intitulé « Saint Joseph : le songe de la vocation ». Dieu voit le cœur et en saint Joseph, il a reconnu un cœur de père, capable de donner et de susciter la vie dans le quotidien. C’est à cela que tendent les vocations : susciter et régénérer des vies chaque jour. La prière pour les vocations est avant tout une réponse à la demande de Jésus : ‘’… Priez donc le maître de la moisson\ d’envoyer des ouvriers à sa moisson. ‘’ (Mt.9,38). Répondre à l’appel de Dieu comme prêtre, consacré ou époux, c’est d’abord rechercher une vie ajustée à la Parole de Dieu, source de joie. Toute vocation est une manière personnelle, particulière, unique, de vivre avec le Christ. Nous nous réjouissons ainsi avec les deux nouveaux prêtres de notre diocèse, père Robert-Marie Beaufour et père Jacques Platon, qui ont fait le choix de répondre à l’appel de la vocation sacerdotale. Dans cette édition, nous revenons sur leur messe d’ordination qui s’est déroulée le 11 avril dernier, Dimanche de la Miséricorde Divine. Par ailleurs, notre dossier aborde la problématique du travail en Martinique. Il est introduit par un extrait de la Doctrine sociale de l’Eglise et offre un regard croisé sur le thème. Comme un bon berger, Jésus est toujours à l'œuvre aujourd'hui. Prions pour notre Archevêque et pour nos prêtres afin qu’ils demeurent de vrais pasteurs à l’image du Christ. En cette Journée mondiale de prière pour les vocations, confions au Seigneur toutes les vocations dans notre diocèse et dans toute l’Église. Bonne fête du Christ Bon Pasteur ! Justine Lordinot ■ EDITORIAL MOT DE L’EVÊQUE LITURGIE VIE DU DIOCÈSE • La Parole Dominicale • Le travail, \bn bien po\br l’homme (Extrait d\b Copendi\bm de l\na Doctrine sociale de l’Eglise) • Chrétiens dans le monde d\b travail Le travail h\bmain • La relation d\b Martiniq\b\nais a\b travail • La problématiq\be d\b travail en Martiniq\be • La dignité et l’importance d\b travail, selon le pape François • 1. Notre société est dans \bne sit\bation \nde crise. Penses-t\b q\be l’Eglise est a\bssi affectée par cette sit\bation ? Q\bels so\nnt les faits q\bi le démontrent ? 2. Q\belle est la sol\btion ? q\be \nfa\bt-il faire ? L’Eglise a-t-elle les moyens de réagir ? • Zoom s\br… la messe d’ordination presbytérale de Robert-Marie \nBea\bfo\br et Jacq\bes Platon • « Me voici ! » Des je\bnes \nrépondent à l’appel a\b service s\br la Paroisse de Sainte-Thérése • Récollection d\b Conseil Pastoral Paroissial de Sainte-Marie • S01E07 : A la génér\nation act\belle : Ma maman m’a dit kom’ sa ! • Message d\b pape François po\br la 58 e Jo\brnée mondiale de prière po\br les vocations 3 • Message d\b pape François po\br la 58 EGLISE UNIVERSELLE 6 9 9 10 11 13 14 15 16 • 1. Notre société est dans \bne sit\bation \nde crise. • 1. Notre société est dans \bne sit\bation \nde crise. AN TJÈ L\bGLIZ-LA 18 999 Dossier : TRAVAIL ET RESPONSABILIT\ÈE M\bDIAS 19 4 5 EDITORIAL 2 DIRECTEUR DE PUBLICATION : Jean-Michel MONCONTHOUR RÉDACTRICE EN CHEF : Justine LORDINOT MISE EN PAGE – IMPRESSION Caraïb Ediprint – Bois Quarré – 97232 Lamentin – Tél. \ 05 96 50 28 28 TIRAGE : 8 000 EXEMPLAIRES I.S.S.N. 0759-4895 – Commission paritaire N° 1115L87225 ADMINISTRATION – RÉDACTION Archevêché de la Martinique – Rue du R.P. Pinchon 97200 Fort de France - Tél. 05 96 63 70 70 SERVICE DES ABONNEMENTS Archevêché de la Martinique – BP 586 97207 Fort de France Cedex – Tél. 05 96 63 70 70 – 05 96 72 55 04 http://martinique.catholique.fr – egliseenmartinique@gmail.com

Page 3

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 3 C ette fois, c’est moi qui vous interroge ! Vous m’avez dit, dans notre dernière conversation, que selon vous l’Eglise était « contre le sexe, contre l’avortement, contre l’euthanasie, contre le mariage pour tous, contre la PMA, contre les libertés » !... - Et alors ce n’est pas vrai !? Et je pourrais en rajouter… vous êtes aussi contre le carnaval, contre le préservatif, contre l’argent, contre les « gérances », contre le divorce, contre la théorie du genre, contre le loto et les casinos, contre les boîtes de nuit, contre les progrès, contre la technique... - Je ne suis pas d’accord. L’Eglise n’est contre rien, elle est « pour » : pour la Joie, pour la Paix, pour l’Amour, pour « l’Homme », et surtout pour Dieu. Dans tous les sens du mot « pour » c’est-à-dire « en faveur de » mais aussi « en vue de » tout cela. - Vous êtes quand même étranges. Alors, expliquez-moi pourquoi vous vous éloignez de plus en plus de la culture de liberté de notre époque. On dirait que vous voulez nous emprisonner ! - Je comprends votre vision, parce que c’est souvent comme ça qu’on présente notre message. « On » (c’est-à-dire les médias, les familles, les catéchistes, même le clergé …) a souvent résumé les enseignements de l’Eglise par des négations. Du genre : « ma maman m’a dit kom’ sa i fo pa ou fè malélevé » … ça résume tout. En réalité, il est plus simple (simpliste !) de dire que l’Eglise est contre ceci ou contre cela que d’expliquer positivement des principes et leurs conséquences morales ! Cette façon négative d’exprimer les choses a des conséquences catastrophiques : les fidèles ne saisissant pas la profondeur des exigences morales du christianisme, sont privés de la beauté et de la joie de l’Evangile. C’est grave, car le comportement d’un baptisé témoigne (ou pas) de sa fidélité au Christ, et le conduit (ou pas) au bonheur ! - Ben alors… dites-nous simplement, (j’ai envie de dire « pour une fois ») la raison profonde de vos options morales ! Si vous pensez vraiment que ce que vous proposez conduit au bonheur : Quel style de vie proposez- vous aux jeunes ? aux hommes ? aux femmes ? aux personnes homosexuelles ? aux célibataires ? aux divorcés ? à ceux qui veulent faire la fête ? Prière et chasteté… c’est bon pour les anges et les curés… et encore… même les curés… d’après ce qu’on dit… - OK ! OK on connaît les critiques ! Mais quand je regarde le « monde » je me demande où est la grande fête permanente, et le grand bonheur sans limite promis !? Je vois malgré toutes les distractions offertes et possibles, tant de frustrés, d’énervés, de dépressifs, de violents et d’agressifs… Oui, l’Eglise a l’audace de proposer aux monde la chasteté (c’est-à-dire un amour sans égoïsme, qui se donne, pardonne et s’abandonne et ne cherche pas à capter et à dominer !). Oui, l’Eglise encourage des loisirs sains, humains, conviviaux, intergénérationnels, libérés de la technique systématique, onéreuse et antiécologique. Oui, l’Eglise pense que des communautés à taille humaine et conviviales, avec des loisirs, des jeux, des chants et des danses etc.… sont les seules possibilités d’apporter du bonheur aux pauvres comme aux riches... (Et peut-être plus aux pauvres qu’aux riches). Oui, l’Eglise aime l’humanité et ne peut pas, par lâcheté, laisser les enfants de Dieu être séduits par le serpent qui les incite à se prendre pour des dieux ! Comme dit Jésus, le chemin escarpé mène au bonheur, mais la large route des plaisirs riches et faciles conduit à la tristesse ! - Et pourquoi le chemin de ce monde serait-il plus mauvais ! Les gens normaux ne sont pas pires que vous ! - Non, en effet. Mais n’oubliez pas le dicton : pli ta, pli tris’ ! Or, « pli ta » za ka rivé anlè nou ! + Fr David Macaire, Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France ■ S01E07 * : A la génération actuelle : Ma maman m’a dit kom’ sa ! MOT DE L’ÉVÊQUE * Saison 1 épisode 7 ‘‘ ‘‘

Page 4

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 4 EGLISE UNIVERSELLE\n C hers frères et sœurs ! Le 8 décembre dernier, à l’occasion du 150 ème anniversaire de la proclamation de saint Joseph comme Patron de l’Eglise universelle, a commencé l’année spéciale qui lui est consacrée. Pour ma part, j’ai écrit la Lettre apostolique Patris corde, dans le but d’« accroître l’amour envers ce grand Saint ». Il s’agit en effet d’une figure extraordinaire, en même temps « si proche de la condition humaine de chacun de nous ». […] Dieu voit le cœur et en saint Joseph, il a reconnu un cœur de père, capable de donner et de susciter la vie dans le quotidien. C’est à cela que tendent les vocations : susciter et régénérer des vies chaque jour. Le Seigneur désire modeler des cœurs de pères, des cœurs de mères : des cœurs ouverts, capables de grands élans, généreux dans le don de soi, compatissants en réconfortant les angoisses et fermes pour renforcer les espérances. C’est de cela que le sacerdoce et la vie consacrée ont besoin aujourd’hui de manière particulière, en des temps marqués par des fragilités et des souffrances dues aussi à la pandémie qui a suscité des incertitudes et des peurs concernant l’avenir et le sens même de la vie. Saint Joseph vient à notre rencontre avec sa douceur, comme un saint de la porte d’à côté ; en même temps, son témoignage fort peut nous orienter sur le chemin. Saint Joseph nous suggère trois paroles- clés pour la vocation de chacun. La première est rêve. Tout le monde dans la vie rêve de se réaliser. Et il est juste de nourrir de grandes attentes, des attentes élevées que des objectifs éphémères – comme le succès, l’argent et le plaisir– ne parviennent pas à satisfaire. En effet, si nous demandions aux personnes d’exprimer en un seul mot le rêve de leur vie, il ne serait pas difficile d’imaginer la réponse : “amour”. C’est l’amour qui donne sens à la vie, parce qu’il en révèle le mystère. En effet, la vie, on ne l’a que si on la donne, on ne possède vraiment que si on donne pleinement. Saint Joseph a beaucoup à nous dire à ce sujet, parce que, à travers les rêves que Dieu lui a inspirés, il a fait de son existence un don.[…] Une seconde parole marque l’itinéraire de saint Joseph et de la vocation : service. Des Evangiles ressort la manière dont il a vécu en tout pour les autres et jamais pour lui-même. Le Peuple saint de Dieu l’appelle très chaste époux, révélant ainsi sa capacité à aimer sans rien retenir pour lui. En libérant l’amour de toute possession, il s’ouvrit en effet à un service encore plus fécond : son soin aimant a traversé les générations, sa garde attentive l’a rendu patron de l’Eglise. Il est aussi le patron de la bonne mort, lui qui a su incarner le sens oblatif de la vie. […] Le service, expression concrète du don de soi, ne fut pas seulement pour saint Joseph un idéal élevé, mais il devint une règle de vie quotidienne. […] On peut dire qu’il a été la main tendue du Père céleste à son Fils sur la terre. Il ne peut donc qu’être un modèle pour toutes les vocations, qui sont appelées à ceci : être les mains laborieuses du Père pour ses fils et ses filles.…. En plus de l’appel de Dieu –qui réalise nos plus grands rêves– et de notre réponse –qui se réalise dans le service disponible et dans le soin attentif-, il y a un troisième aspect qui traverse la vie de saint Joseph et la vocation chrétienne, en rythmant le quotidien : la fidélité. Joseph est l’« homme juste », qui, dans le silence actif de chaque jour, persévère dans l’adhésion à Dieu et à ses plans. …Parce que la vocation, tout comme la vie, mûrit seulement à travers la fidélité de chaque jour.[…] Cette fidélité est le secret de la joie. … C’est la joie que je vous souhaite, frères et sœurs, qui avec générosité avez fait de Dieu le rêve de votre vie, pour le servir dans les frères et dans les sœurs qui vous sont confiés, à travers une fidélité qui est déjà en soi témoignage, à une époque marquée par des choix passagers et des émotions qui disparaissent sans laisser la joie. Que saint Joseph, gardien des vocations, vous accompagne avec un cœur de père ! Pape François Rome, Saint Jean du Latran, 19 mars 2021, Fête de Saint Joseph ■ Message du pape François pour la 58 e Journée mondiale de prière pour les vocations Saint Joseph : le songe de la vocation réponse –qui se réalise dans le

Page 5

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 55 Dimanche 25 avril 2\b21\2 la P arole Dominicale 4 ème dimanche de Pâques - Année B Introduction Seigneur, ouvre les yeux de mon cœur aux merveilles de ton amour ; envoie-moi la lumière de l’Esprit-Saint qui m’introduira dans l’intelligence de ta Parole de vie ; que ta sagesse accompagne ces réflexions que je vais produire au profit du peuple de tu aimes comme un Père. Que ta Parole soit nourriture pour notre âme. Réflexion Les lectures de ce 4e dimanche de Pâques nous aideront à mesurer l’amour de Dieu pour nous. Notre Dieu se révèle comme un Père qui nous prend pour ses enfants et Jésus se révèle comme le Bon Pasteur qui donne sa vie pour ses brebis. Une première notion mérite d’être expliquée aux fidèles, c’est la notion de Kerygme qui est une annonce solennelle, une proclamation précise et concise faite à haute voix devant la foule. Dans le livre des Actes des Apôtres nous trouvons plusieurs annonces (Kerygme) faites tantôt par Pierre, tantôt par Paul. ➊ Le nom de Jésus est au-dessus de tous les noms : il est devenu la pierre d’angle. En ce dimanche du Bon Pasteur, la Bonne Nouvelle, c’est la puissance du nom de Jésus, un Nom qui est au-dessus de tout nom. Pierre qui a guéri miraculeusement un boiteux, affirme devant les chefs du peuple et les anciens (sanhédrin) qu’il l’a fait au nom de Jésus-Christ (Ac. 4, 8-12). Dans la première lecture, convoqué devant le Grand Conseil, Pierre doit esquiver un piège qui lui est tendu. En effet, jusque-là, la bible déclarait coupables et justiciables de la peine de mort ceux qui faisaient des prodiges en un autre nom que celui du Seigneur, le Dieu d’Israël. Mais, porté par l’Esprit, saint Pierre eut l’intelligence et le courage de dire que c’est par le nom de Jésus qu’il a fait ce prodige. La nouveauté de cet enseignement, c’est que le Dieu d’Israël est capable de réaliser de grands prodiges par le Nom puissant de Jésus. Cela amène un renversement de situation : la pierre rejetée (Jésus) par les bâtisseurs de la foi juive est devenue la pierre d’angle et c’est l’œuvre du Seigneur, le Dieu d’Israël. Mon frère, ma sœur, quelle est l’importance du Nom de Jésus pour toi ? Crois-tu vraiment en celui qui a donné sa vie pour toi par amour (Jn 3, 16) ? ➋ Je suis le Bon Pasteur, je connais mes brebis, je donne ma vie pour elles. Dans l’évangile de Jean, en utilisant l’image du pasteur et des brebis, Jésus donne un enseignement nouveau qui fait appel à une nouvelle attitude dans notre relation avec Dieu en son Fils. La nouveauté que Jésus insuffle dans cette ancienne image est évoquée par la tendre attention du Pasteur pour ses brebis, par sa disponibilité et par sa patience pour les brebis hors de la bergerie. Le Seigneur Jésus précise qu’il est le Bon, le Vrai ; il n’est pas un berger mercenaire, ni un salarié ordinaire qui fait un boulot par devoir ou par obligation. Devant les dangers, dans la crise d’aujourd’hui, Jésus ne s’enfuit pas. Il est là, sa présence est agissante. Nous pouvons compter sur Lui. En Jésus, Bon Pasteur, doit se développer désormais entre l’homme et Dieu, une relation de proximité régie par l’amour, l’attachement et la confiance. En effet, nous accueillerons réellement le salut offert lorsque nous connaitrons qui est le Christ ; lorsque nous ferons la même expérience que saint Paul au point de dire : « ce n’est plus moi qui vis, mais c’est le Christ qui vit en moi » (Ga 2, 20). Il n’y a pas de sacrifice sans amour ; l’amour est généreux ; c’est pourquoi le Bon Berger donne sa vie pour ses brebis. La foi chrétienne, c’est aussi reconnaitre que Jésus a donné sa vie pour nous sauver. Le Bon Berger connait ses brebis et cette connaissance nourrit la confiance entre Lui et les brebis. Et si nous osons nous inspirer de cette image ecclésiologique pour une conversion pastorale et missionnaire dans notre diocèse ! ➌ … d’autres brebis ne sont pas de cette bergerie… il faut que je les conduise. Jésus est l’envoyé du Père, son appel est inclusif. Son appel dépasse les frontières d’Israël. A la suite du Christ, l’Eglise est le visage de la Miséricorde Divine sur terre. Le discours de Jésus dans l’évangile interpelle nos attitudes pastorales au sein de l’Eglise. Quelle est notre capacité à accueillir les autres ? Nos services et mouvements s’ouvrent-ils aux périphéries ? La voix du Christ ressuscité est universelle. Nous sommes invités à l’ouverture les uns aux autres, particulièrement à ceux qui portent un grand désir de revenir au bercail après avoir été manipulés par des gourous religieux. L’évangile nous invite aussi à aller vers ceux et celles qui sont fascinés par le Christ, mais qui n’attendent que notre invitation à travers des missions d’évangélisation. Je dialogue avec Jésus Seigneur Jésus, nous accueillons en toi cette grâce d’être appelés enfants de Dieu (1 Jn 3, 1-2). Nous voulons miser notre confiance en toi, le Bon Berger, qui as donné ta vie pour que nous l’ayons en abondance. En cette période pascale, augmente en nous la foi pour que nous nous préparions à être semblables à toi et à te voir face à face dans le royaume de ton Père. Résolution A la lumière des textes de la liturgie de ce 4 e dimanche de Paques, nous prenons la ferme résolution de ne plus te rejeter par manque de foi, manque d’attachement à toi, ni le manque d’engagement dans la mission de ton Eglise, mais à faire de toi la pierre angulaire de notre vie de disciples missionnaires. Père Behn-Daunais Cherenfant Curé de la paroisse de Saint-Esprit ■ LITURGIE Actes 4,8-12 • Psaume 117 (118) •\( 1 Jean 3, 1-2 \(• Jean 1\b, 11-18

Page 6

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 6 Zoom sur… la messe d’ordination presbytérale de Robert-Marie Beaufour et Jacques Platon Ce dimanche 11 avril 2\b21, nous étions heureux d’être à la cathédrale et de participer à la messe d’ordination presbytérale de Robert-Marie Beaufour et de Jacques Platon, présidée par notre Archevêque Mgr David Macaire, Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France. T oute l’Église se réjouit dans l’Esprit-Saint pour ces deux nouvelles vies consacrées au Seigneur et au service du peuple de Dieu. Alors, que ces courtes lignes vous enjoignent vous aussi à la fête ! En début de célébration, après le rite pénitentiel, le père Emmanuel Chaulvet, en sa qualité de Délégué Épiscopal à la Formation au Ministère, appelle les candidats et entre en dialogue avec Mgr Macaire afin de les lui présenter. Les pères Florent Millet (Vicaire général du diocèse de Cahors), Emmanuel Chaulvet, puis Alain Ransay (curé de la paroisse de Bellevue) témoignent de ce qu’ils ont observé des personnalités de Robert- Marie et de Jacques. Le père Emmanuel conclut ce rite en attestant que les candidats « ont été jugés dignes d’être ordonnés ». Et Mgr David Macaire d’annoncer solennellement : « Avec l’aide du Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu et notre Sauveur, nous les choisissons pour l’ordre des prêtres. » Comme point de départ de son homélie, Mgr Macaire reprend la formule rituelle qui a précédé ces deux témoignages : Savez-vous s’ils ont les aptitudes requises ? Parce qu’il connaît bien les deux candidats à l’ordination, il connaît bien les qualités qui leur ont valu d’atteindre l’ordination. Cependant, ce sont d’abord nos failles, nos faiblesses, et nos péchés qui nous attirent l’amour de Dieu, avant nos qualités. Prêtres pécheurs, Robert-Marie et Jacques sont envoyés à une Église pécheresse. En effet, si l’Église n’était pas pécheresse, pourquoi aurait-elle encore besoin de sanctificateurs, de prêtres ? Or, de même qu’on perce une viande afin qu’elle prenne le goût de l’assaisonnement à la cuisson, c’est par nos blessures que nous prenons le goût de la miséricorde pour nos frères qui en ont tant besoin. Jacques et Robert-Marie, ont effectivement les aptitudes requises, parce qu’ils sont des mendiants de la miséricorde de Dieu. VIE DU DIOCÈSE pécheurs, Robert-Marie et Jacques sont envoyés à une Église pécheresse. et Jacques sont envoyés à une Église pécheresse. et Jacques sont envoyés En effet, si l’Église n’était à une Église pécheresse. En effet, si l’Église n’était à une Église pécheresse. pas pécheresse, pourquoi aurait-elle encore besoin de sanctificateurs, de prêtres ?

Page 7

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 7 « Dans mon parcours vocationnel, ce qui m’a permis de commencer mon cheminement c’est l’ordination du père Olivier-Marie Lucenay. Ce fut le déclic. Vivre les ordinations du père Robert-Marie et du père Jacques m’a permis de faire mémoire du chemin parcouru avec le Seigneur et de rendre grâce pour celles et ceux qu’il a mis dans ma vie (dont les deux nouveaux prêtres). Et l’une des plus grandes grâces que le Seigneur m’a faite, c’est d’avoir été cérémoniaire de la première messe du père Robert-Marie, le 12 avril, mais également il y a 8 ans, celle du père Olivier-Marie quand j’étais tout jeune servant d’autel au Robert. Discernement en cours… ». Arnaud B.Séminariste de la Maison Saint-Paul II Témoignage Robert-Marie et Jacques se sont alors prostrés devant l’autel pour implorer l’intercession des saints invoqués durant la litanie. Ils ont ensuite accueilli la vêture apportée par leurs parents, c’est-à-dire l’étole et la chasuble. Puis vient le temps de l’imposition des mains, moment très attendu et signifiant le don de l’Esprit Saint et manifestant l’unité du presbyterium. « L’imposition des mains en silence, avant la prière consécratoire, constitue la « matière » du sacrement de l’ordre, c’est-à-dire son signe sensible essentiel ; il signifie la transmission de l’Esprit et des pouvoirs qu’il donne en vue de l’œuvre apostolique (Ac 6, 6 ; 13, 2-3 ; 1 Tm 4, 14 ; 2 Tm 1, 6). » Cf. Dom Robert Le Gall – Dictionnaire de Liturgie © Éditions CLD, tous droits réservés. Après avoir fait l’onction de Saint-Chrême sur la paume des mains des nouveaux ordonnés, Mgr Macaire remet aux pères Robert-Marie et Jacques le pain sur la patène et le calice contenant du vin afin de célébrer devant tout le diocèse leur premier sacrifice eucharistique. Ensuite vient le temps du baiser de paix, mais à distance à cause des mesures sanitaires. Encore une fois, réjouissons-nous avec les premiers mots de remerciements de père Robert-Marie en fin de célébration : Qu’éclate dans le ciel la joie des anges ! Q u’éclate de partout la joie du monde ! Qu’éclate dans l’Église la joie des fils et filles de Dieu ! Amen ! Alléluia ! Seigneur Jésus, nous te magnifions pour ce que Tu manifestes de ce que Tu es, Dieu patient et miséricordieux, en faisant de nous tes prêtres. A toi l’honneur, la gloire et la puissance, pour les siècles des siècles. Amen ! Xavier M., Séminariste de la Maison Saint-Paul II ■ ‘‘ ‘‘ Après le chant du Veni Creator, les ordinands déclarent leur ferme intention de recevoir cette charge. Mgr 1 : Voulez-vous devenir prêtres, collaborateurs des évêques dans le sacerdoce pour conduire et guider sans relâche le peuple de Dieu sous la conduite de l’Esprit-Saint ? Ord 2 : Oui, je le veux. Mgr : Voulez-vous accomplir avec sagesse et dignement le ministère de la parole en annonçant l’Évangile et en exposant la foi catholique ? Ord : Oui, je le veux. Mgr : Voulez-vous célébrer avec foi les mystères du Christ spécialement dans le sacrifice eucharistique et le sacrement de la réconciliation selon la tradition de l’Église, pour la louange de Dieu et la sanctification du peuple chrétien ? Ord : Oui, je le veux Mgr : Voulez-vous implorer avec nous la miséricorde de Dieu pour le peuple qui vous sera confié en étant toujours assidu à la charge de la prière ? Ord : Oui, je le veux. Mgr : Voulez-vous de jour en jour vous unir davantage au souverain prêtre, Jésus-Christ, qui s’est offert pour nous à son Père en victime sans tâche et vous consacrer à Dieu avec Lui pour le salut du genre humain ? Ord : Oui, je le veux, avec la grâce de Dieu. Mgr : Promets-tu de vivre en communion avec moi et mes successeurs dans le respect et l’obéissance ? Ord : Oui, je le promets. Mgr : Que Dieu achève en toi ce qu’il a commencé. 1 Monseigneur David Macaire2 Les deux ordinands, Robert-Marie et Jacques

Page 8

Page 9

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 9 La Paroisse de Sainte-Thérèse a exulté de joie le Jeudi Saint, 1 er avril. Elle a, en effet, accueilli en son sein sept nouveaux servants d'autel. L'arrivée de ces jeunes montre bien le dynamisme de cette paroisse et couronne l'appel à vocations lancé par le curé, père Christian Catayée, et le vicaire, père Jean Cazeau, qui n'ont eu de cesse d'inciter les jeunes à rejoindre un des mouvements paroissiaux. P ère Cazeau était en charge de la formation des adolescents. Robert, notre Sacristain, l'a secondé avec brio dans cette tâche. Après plus d'une année de formation, la cérémonie de prise d'aube s'est déroulée en présence de tous les enfants catéchisés de la paroisse. La date de la célébration était forte de sens, car correspondant à la mémoire de la Cène pendant laquelle Jésus s'est mis au service des siens et a exhorté les uns et les autres à suivre son exemple. D'ailleurs dans son homélie, père Cazeau a bien rappelé cette notion de service. Il a remercié les servants de messe actuels pour le service rendu jusqu'alors et souligné leur « fécondité » car ils ont donné à la paroisse sept nouveaux servants. Puis, est venu le moment de l’appel des aspirants. Lorsque père Jean prononçait leur prénom, chaque aspirant répondait : « Me voici ». Malia, Johanna, Meïssa, Sams, Samuel, Taïna et Lyvia ont ensuite reçu la bénédiction du prêtre. Les parents se sont levés à leur tour pour présenter les aubes. Ces dernières ont été bénies et les parents ont pu habiller leurs enfants avec leur nouvelle tenue de service. La chorale « Duo d’Amour » de Peggy a entonné un chant à l’Esprit Saint afin que nos nouveaux servants d’autel soient embrasés du Feu d’Amour Divin. Père Jean les a ceints de leur cordon, puis la nouvelle « équipe » a salué l’assemblée. Les tous nouveaux servants ont aussitôt rejoint leur place sur l’autel pour la suite de la célébration. Que soit loué le Seigneur pour cette « fécondité » dans son Eglise et que soient aussi remerciées toutes les personnes qui s’investissent dans cette paroisse et qui ainsi encouragent nos jeunes à se donner pour leur Eglise. C’était un grand jour car, certes, il débutait le Triduum Pascal, mais aussi ouvrait une nouvelle page de l’histoire de la paroisse Sainte-Thérèse. Valérie Henri ■ « Me voici ! » Des jeunes répondent à l’appel au service sur la Paroisse de Sainte-Thérése Les parents se sont levés à leur tour pour présenter les aubes. Ces dernières ont été bénies et les parents ont pu habiller leurs enfants avec leur nouvelle tenue de service. Ce Jeudi Saint, la messe était superbe. L’émotion était présente Ce Jeudi Saint, la messe était superbe. L’émotion était présente Ce Jeudi Saint, la messe était surtout en voyant nos chers aspirants superbe. L’émotion était présente surtout en voyant nos chers aspirants superbe. L’émotion était présente recevoir leurs aubes. J’étais très émue surtout en voyant nos chers aspirants recevoir leurs aubes. J’étais très émue surtout en voyant nos chers aspirants car au moment où le Prêtre bénissait les recevoir leurs aubes. J’étais très émue car au moment où le Prêtre bénissait les recevoir leurs aubes. J’étais très émue aubes et les cordons, je me suis remémorée les débuts de la formation. Ça n’a pas aubes et les cordons, je me suis remémorée les débuts de la formation. Ça n’a pas aubes et les cordons, je me suis remémorée été facile, mais nous y sommes arrivés. les débuts de la formation. Ça n’a pas été facile, mais nous y sommes arrivés. les débuts de la formation. Ça n’a pas Notre équipe s’agrandit et j’espère été facile, mais nous y sommes arrivés. Notre équipe s’agrandit et j’espère été facile, mais nous y sommes arrivés. qu’elle s’agrandira encore. Notre équipe s’agrandit et j’espère qu’elle s’agrandira encore. Notre équipe s’agrandit et j’espère Je suis fière d’eux, bravo ! qu’elle s’agrandira encore. Je suis fière d’eux, bravo ! qu’elle s’agrandira encore. C’était une très belle célébration. J’ai ressenti de la joie et beaucoup de bonheur. célébration. J’ai ressenti de la joie et beaucoup de bonheur. célébration. J’ai ressenti de la joie Mélora, servante d’autel Taïna, nouvelle servante d’autel ‘‘‘‘‘‘‘‘

Page 10

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 10 Une très belle journée qui a permis le rapprochement de personnes œuvrant pour l'évangélisation du plus grand nombre. Une journée où chacun a pu prendre conscience de ses manquements. Une journée à reconduire. Merci père Aizo et à l'équipe pour l'organisation. Rosette et Gorges Felixine Ministres extraordinaires de la communion Rendons grâce à Dieu pour cette magnifique journée de récollection qui nous a permis de tisser des liens de fraternité, d'unité, afin de mieux vivre en Église notre complémentarité missionnaire au sein de nos différentes pastorales paroissiales, pour le bien commun de l'entière communauté. Excellente journée à renouveler afin de mieux nous connaître en amis du Christ que nous sommes. Rosange Marie Charles-Nicolas Bartholet Ministre de la Parole Une journée de récollection qui fait réfléchir sur la qualité et la réalité du service gratuit dans notre Église. Un enseignement accessible par tous, plein de douceur et d'humilité pour comprendre que le Christ nous appelle à être non plus d'humbles serviteurs, mais surtout une communauté d'amis, de frères dans l'Amour de Dieu le Père. Les ateliers en groupe ont permis de partager les ressentis de chacun et de réfléchir à des pistes d'amélioration, quel que soit le mouvement paroissial. Le temps de réflexion personnel pour s'engager dans un service à l'image de ce que Dieu nous demande. Une journée très agréable à reproduire ! Merci Seigneur Gladys Deau, Bureau CPP Le samedi 2\b mars 2\b21, les membres du Conseil Pastoral Paroissial (CPP) élargi de Sainte- Marie se sont réunis pour un temps de réflexion et de méditation au Domaine de Rivière Blanche, à Saint-Jos\(eph. Le thème de l\(a récollection portait sur la notion de \(« Service ». Récollection du Conseil Pastoral Paroissial de Sainte-Marie L a paroisse Notre-Dame de l’Assomption de Sainte-Marie compte une quarantaine de groupes et services divers. Les responsables de chaque groupe font partie du Conseil Pastoral Paroissial et sont chargés d’aider le curé dans sa mission et dans l’animation de la Pastorale Paroissiale. Le père Gilles Aizo, curé de la paroisse, a ainsi convoqué son CPP dans un espace luxuriant, propice à la méditation et au recueillement, pour aborder le thème du service. La rencontre a débuté par la méditation du chapelet suivie de l’Eucharistie. Le père Eddy Ertus a ensuite assuré un enseignement très profond sur le service au sein d’une communauté paroissiale. Il a rappelé que le service est une réalité fondamentale qui permet au chrétien d’imiter son Maître ; « le Fils de l’homme est venu pour servir, non pour être servi… » (Mc 10,45). Une des conditions importantes à posséder est celle de l’humilité et aussi celle de l’amour du prochain (gratuité du service sans rien attendre en retour). Il convient donc d’être bien disposé, d’être en constante relation avec le Christ pour assurer un service de qualité qui porte du fruit. Le père Ertus a sensibilisé sur les pièges à éviter, notamment celui du besoin de reconnaissance et de l’activisme qui reflète surtout notre besoin d’amour inconditionnel. Le serviteur doit avant tout être l’ami du Christ, il doit s’ouvrir à la présence de Dieu pour répondre avec son corps à l’initiative de Dieu. Le service est donc une louange incarnée qui n’ignore pas cependant la présence de la croix. La journée s’est poursuivie par un temps d’adoration et de méditation autour d’un questionnaire sur le thème. Le père Aizo a clôturé la rencontre en rappelant que le serviteur doit être motivé par le désir de grandir en sainteté. Il a confié à chaque participant une bougie, symbole de la lumière du Christ qui éclaire nos vies. Chacun est reparti joyeux et revivifié dans sa mission, prêt à témoigner du Ressuscité, heureux de pouvoir dire à son tour « Je suis la servante du Seigneur, qu’il me soit fait selon ta parole » (Lc 1,38). Livia Balmy, Secrétaire du CPP ■ VIE DU DIOCÈSE Récollection du Conseil Pastoral Paroissial de Sainte-MarieRécollection du Conseil Pastoral Paroissial de Sainte-Marie « Le serviteur doit etre motivé par le désir de grandir en sainteté » constante relation avec le Christ pour Gladys Deau, Bureau CPP Témoignages

Page 11

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 11 un bien pour l’homme L e travail est un droit fondamental et c'est un bien pour l'homme : un bien utile, digne de lui car apte précisément à exprimer et à accroître la dignité humaine. L'Église enseigne la valeur du travail, non seulement parce qu'il est toujours personnel, mais aussi en raison de son caractère de nécessité. Le travail est nécessaire pour fonder et faire vivre une famille, pour avoir droit à la propriété, pour contribuer au bien commun de la famille humaine. La considération des implications morales que comporte la question du travail dans la vie sociale conduit l'Église à qualifier le chômage de « véritable calamité sociale », surtout pour les jeunes générations. Le travail est un bien de tous, qui doit être disponible pour tous ceux qui en sont capables. Le « plein emploi » est donc un objectif nécessaire pour tout système économique tendant à la justice et au bien commun. Une société dans laquelle le droit au travail est déprécié ou systématiquement nié et où les mesures de politique économique ne permettent pas aux travailleurs d'atteindre des niveaux d'emploi satisfaisants, « ne peut ni obtenir sa légitimation éthique, ni assurer la paix sociale ». Un rôle important et donc une responsabilité spécifique et grave incombent, dans ce domaine, à « l'employeur indirect », à savoir aux sujets -personnes ou institutions de toutes sortes- qui sont en mesure d'orienter, au niveau national ou international, la politique du travail et de l'économie. La capacité de programmation d'une société orientée vers le bien commun et projetée vers le futur se mesure aussi et surtout en fonction des perspectives de travail qu'elle peut offrir. Un taux élevé de chômage, la présence de systèmes d'instruction obsolètes et de difficultés persistantes dans l'accès à la formation et au marché du travail constituent, surtout pour beaucoup de jeunes, un fort obstacle sur la route de la réalisation humaine et professionnelle. Celui qui est sans emploi ou qui est sous-employé subit de fait les conséquences profondément négatives que cette condition entraîne sur sa personnalité et il risque d'être placé en marge de la société, de devenir une victime de l'exclusion sociale. C'est un drame qui frappe, en général, non seulement les jeunes, mais aussi les femmes, les travailleurs moins spécialisés, les handicapés, les immigrés, les anciens prisonniers, les analphabètes, tous les sujets qui rencontrent davantage de difficultés dans la recherche d'une place dans le monde du travail. Le maintien d'un emploi dépend toujours plus des capacités profe- ssionnelles. Le système d'instruction et d'éducation ne doit pas négliger la formation humaine et technique, nécessaire pour remplir avec profit les fonctions requises. La nécessité toujours (Extrait du Copendium de la Doctrine sociale de l’Eglise) LE TRAVAIL, TRAVAIL ET RESPONSABIL\nITÉ DOSSIER

Page 12

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 12 TRAVAIL ET RESPONSABIL\nITÉ DOSSIER plus répandue de changer plusieurs fois d'emploi au cours de la vie impose au système éducatif de favoriser la disponibilité des personnes à une requalification et un perfectionnement permanents. Les jeunes doivent apprendre à agir de manière autonome, à devenir capables d'assumer de façon responsable le devoir d'affronter avec des compétences appropriées les risques liés à un contexte économique mobile et aux évolutions souvent imprévisibles. Il est tout aussi indispensable d'offrir aux adultes en quête de requalification et aux chômeurs des occasions de formation opportunes. Plus généralement, le parcours professionnel des personnes doit trouver de nouvelles formes concrètes de soutien, à commencer par le système de formation, de sorte qu'il soit moins difficile de traverser des phases de changement, d'incertitude et de précarité. Le rôle de l'État et de la société civile dans la promotion du droit au travail Les problèmes de l'emploi interpellent les responsabilités de l'État, auquel il revient de promouvoir des politiques actives de travail, aptes à favoriser la création d'opportunités de travail sur le territoire national, en stimulant à cette fin le monde productif. Le devoir de l'État ne consiste pas tant à assurer directement le droit au travail de tous les citoyens, en régentant toute la vie économique et en mortifiant la libre initiative des individus, que plutôt à «soutenir l'activité des entreprises en créant les conditions qui permettent d'offrir des emplois, en la stimulant dans les cas où elle reste insuffisante ou en la soutenant dans les périodes de crise ». La famille et le droit au travail Le travail est « le fondement sur lequel s'édifie la vie familiale, qui est un droit naturel et une vocation pour l'homme » : il assure les moyens de subsistance et garantit le processus éducatif des enfants. Famille et travail, si étroitement interdépendants dans l'expérience de la grande majorité des personnes, méritent finalement une considération plus adaptée à la réalité, une attention qui les comprenne ensemble, sans les limites d'une conception privatiste de la famille et économiste du travail. À cet égard, il est nécessaire que les entreprises, les organisations professionnelles, les syndicats et l'État encouragent des politiques du travail qui ne pénalisent pas, mais favorisent la cellule familiale du point de vue de l'emploi. En effet, la vie de famille et le travail se conditionnent réciproquement de diverses façons. Les grandes distances à parcourir jusqu'au lieu de travail, le double emploi et la fatigue physique et psychologique réduisent le temps consacré à la vie familiale ; les situations de chômage ont des répercussions matérielles et spirituelles sur les familles, de même que les tensions et les crises familiales influent négativement sur les comportements et sur le rendement dans le domaine du travail. Source : http://www.vatican.va/roman_curia/ pontifical_councils/justpeace/ ■

Page 13

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 13 L e travail joue un rôle important dans le projet de Dieu. Dieu a confié à l’homme la mission de soumettre la terre (Genèse1, 28) de la garder, de l’entretenir. Le travail peut constituer un service précieux à rendre aux personnes qui nous entourent. Voire plus : cultiver la terre de manière durable, faire évoluer avec créativité ses potentialités rend l’être humain plus semblable à son créateur. Bien accomplir des tâches simples nous unit à Jésus qui était lui-même un ouvrier. Selon le Philosophe autrichien Thomas VASEK, un bon travail contribue à l’épanouissement de nos facultés, et par conséquent à une bonne vie. Le travail nous donne un sens, nous confère une vie sociale, forge notre identité. A juste titre, beaucoup de personnes se définissent par leur profession qu’ils ont eu de bonnes raisons de choisir et qu’ils ont exercée le plus longtemps possible. C’est lorsqu’il vient à manquer que l’on découvre le mieux l’importance du travail. Quatre membres du mouvement des Chrétiens dans le Monde du Travail qui travaillent dans le privé, la fonction publique (Santé et Education nationale), la fonction publique territoriale (CTM) témoignent de ce qui les rend heureux dans leur travail et qui leur permet de s’épanouir professionnellement. Yves-Marie Grivalliers ■ CHRÉTIENS DANS LE MONDE DU TR\nAVAIL Le travail humain Pouvoir travailler, avoir un travail, être capable d’accomplir quelque chose pour soi-même et pour les autres est apprécié de la plupart. En revanche, être au chômage, n’être utile à personne, ôte sa dignité à la personne. En travaillant, l’être humain développe ses capacités et ses talents, il participe au développement économique, social et culturel. Autant quitter mon lit le matin m'est diffi- cile, autant est grande la joie, réciproque, des retrouvailles avec mes collègues. Pourtant, dans le milieu paramédical où j’évolue, je ne saurais imaginer en arrivant ce que la journée me réserve. Cette diversité de tâches, de rencontres prévues ou pas, me forcent à toujours être disponible pour tous et encourager chacun à persévérer pour que la journée soit plus agréable et avoir la fierté du travail accompli. Pour mon épanouissement, j’ai choisi de pratiquer ce proverbe découlant du 2ème commandement « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », c’est « ne pas faire aux autres ce que tu ne voudrais pas qu’on te fasse ». En Martinique, nos familles espèrent beaucoup des ser- vices publics d’éducation qui offrent des formations à leurs enfants afin qu’ils apprennent un métier de leur choix. Je participe à la mise en ligne de ressources numériques pour les personnels et les élèves, y compris ceux qui sont en situation de handicap ; je les aide également dans l’utilisation de ces outils. Lorsque, je reçois des remerciements, cela m’encourage à poursuivre dans la joie mes missions. Au quotidien, je collabore avec mes collègues, j’apprends à partager leurs idées et à me remettre en question. En cas de désaccord, je me confie à Dieu pour trouver une solution et pardonner au plus vite. En effet, il est dit, dans Colossiens 3:23 : « Quel que soit votre travail, faites-le de tout votre cœur, comme pour le Seigneur et non pour des hommes » . Ce qui me rend heureux après 28 ans dans la même entreprise pourrait se traduire par le fait que l'Homme doit se nourrir et vivre de son travail. J'aime mon travail, malgré les aléas de la vie. C'est un lieu de contact avec les clients que j'ai vu grandir ainsi que leurs enfants. Les encouragements reçus me donnent du baume au cœur malgré de durs moments qui ont affecté ma santé. Je suis content de pouvoir continuer ce chemin parsemé de bons, comme de mauvais moments, de rencontrer mes collègues avec qui j'ai tant partagé (conflits, deuils,...). Je crois qu’il ne faut pas voir son travail comme une montagne à gravir, mais comme une possibilité de vivre de magnifiques aventures humaines en s’épanouissant avec force, ténacité et foi ; en don- nant et en recevant avec joie sous la protection de notre S eigneur. Je remercie Dieu chaque jour pour la grâce de pouvoir travailler. Mon épanouissement : pouvoir offrir une partie du fruit de mon travail à la messe dominicale, une fierté de servir l’intérêt général. Même si le lieu de travail n’est pas toujours l’endroit adéquat pour parler de sa foi, dans la continuité de ma vie chrétienne, je prends plaisir à témoigner de ce que Dieu a fait dans ma vie. Un clin d’œil à une collègue avec qui j’ai des échanges très édifiants sur Dieu. Un conseil : Parler de ses expériences chrétiennes tout en apprenant à écouter l’autre, peu importe ses convictions. cile, autant est grande la joie, réciproque, des retrouvailles Patricia FL-S après 28 ans dans la même entreprise Félix pouvoir travailler. Mon épanouissement : pouvoir offrir une Alice D. protection de notre protection de notre CHRÉTIENS DANS LE MONDE DU TR\nAVAIL

Page 14

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 14 TRAVAIL ET RESPONSABIL\nITÉ DOSSIER D u travail servile à la liberté… Nous avons coutume d’entendre nos compatriotes dire « dèmen ni bannann », « travay bétjé-a » et ce, quel que soit l’employeur ! Cela nous a interpellés et nous a amenés durant nos nombreuses interventions (cours et séminaires) en sociologie et management des organisations à essayer de comprendre notre relation au travail ! Evidemment, notre réflexion ici ne doit pas être considérée comme étude scientifique du comportement du Martiniquais au travail, mais une sensibilisation à une meilleure prise en compte de notre rôle d’acteur dans le développement de notre société martiniquaise. Parler de notre société nous oblige à interroger notre passé commun, où des êtres humains ont été mis en contact, dans des conditions où l’humain disparaissait au profit de l’outil, d’un moyen de production. En effet, dans cette ile, l’histoire de la colonisation nous rappelle que l’approche au travail n’avait pas, pour la majorité des êtres, la fonction initiale que l’on retrouve dans Genèse chap. 3 v.17 et 19 : « C’est dans la peine que tu en tireras ta nourriture, tous les jours de ta vie … C’est à la sueur de ton visage que tu gagneras ton pain, jusqu’à ce que tu retournes à la terre dont tu proviens ». Pour les esclaves noirs, le travail qu’il fournissait n’avait pas pour fonction première de leur permettre de vivre en tant que besoin primaire, mais un moyen de produire, sans rétribution (la notion de salaire n’existe pas dans l’univers de la plantation) pour un maître européen dans la logique économique, de la colonisation de production. Ce type de colonisation diffère des 2 autres, à savoir la colonisation de peuplement (Amérique du Nord, Australie, Nouvelle-Calédonie…), extension de la société européenne où les colons travaillaient eux-mêmes et les peuples indigènes étaient soit massacrés ou repoussés dans l’arrière-pays. Dans d’autres régions (Amériques du Sud, Afriques coloniales, Asie), les Européens fondèrent des colonies de conquête, eux- mêmes constituant une élite dirigeante, tandis que les Autochtones conquis fournissaient la force de travail. Dans les Caraïbes, les Européens n’utilisaient ni leur propre travail (l’élite coloniale) ni celui des de la population indigène, mais ils firent venir une très nombreuse main-d’œuvre forcée ! Jusqu’à l’abolition de l’esclavage dans les années 1848, le travail, particulièrement agricole, représentait tout ce qui avait de plus déshumanisant pour un être qui n’était pas reconnu comme Homme, mais simple bétail, sans nom, avec un numéro de matricule ! La relation faussé\:e : du maitre au patron\: ! L’abolition de l’esclavage marque un tournant dans la relation au travail aussi bien pour les anciens esclaves que pour les maîtres. Du jour au lendemain, l’élite coloniale européenne (maître ayant droit de vie et de mort) se retrouve patron, donc dans une nouvelle relation professionnelle (inédite) avec des droits et devoirs ! Les anciens esclaves se retrouvent libres, mais pour subvenir à leur besoin, se retrouvent pris dans un dilemme : Faut-il retourner travailler pour ceux qui pendant des années les ont brimés, déshumanisés, ou survivre comme ils peuvent ! Le travail sera rémunéré, mais peu de changement dans les conditions où le management demeure quasi identique : autoritaire et quelques fois paternaliste ! Mais la figure de représentation du nouvel employeur reste l’ancien maître (le colon européen). Ceux qui jadis représentaient l’élite coloniale sont les mêmes qui occupent la fonction d’employeur dans la nouvelle relation du travail salarial. Dans un tel contexte où ils se sentent déjà dépossédés, ils ne peuvent concevoir le travail salarial comme un lieu d’épanouissement, d’affirmation sociale, mais un lieu où il va falloir s’adapter, « faire avec » ! Et ce n’est pas un hasard si très tôt la structure familiale va pousser, orienter leurs progénitures vers l’armée, ou les autres secteurs de la fonction publique. Ce rejet inconsciemment entretenu de ce passé douloureux va fortement influencer la relation au travail (salarial), d’autant plus que la stratification économique qui se met en place repose sur les mêmes acteurs de l’organisation qui ont existé durant l’esclavage. Cette pyramide économique, même si elle a des similitudes avec les analyses de la pensée marxiste, demeure propre à notre région, où la construction de la pensée salariale s’appuie sur les traumatismes de ceux qui fournissent la force de travail. Ainsi, la représentation du travail, particulièrement salarial, se vit comme une dépossession de soi. Il ne travaille pas pour gagner sa nourriture, satisfaire ses besoins, mais POUR UN AUTRE. Cet Autre, quel que soit le lieu de l’exercice de l’activité professionnelle, quelle que soit son ethnie, son épiderme, renvoie inconsciemment à l’image du maître-patron. Et combien de fois ai-je entendu des salariés parlant de leur employeur dire : « mwen épi travay bétjé tala » !!! Même dans une collectivité locale un agent me l’a sorti !!! Maurice Halbwachs, dans « Les cadres sociaux de la mémoire », nous rappelle que les éléments du passé, y compris le langage, comme les souvenirs, ont un impact sur la mémoire collective de tout groupe ! Notre présent est affecté et nos actes, gestes et paroles véhiculent des éléments de notre passé et peuvent avoir une influence sur nos comportements ! Cette image est aussi le fruit d’un management issu de l’esclavage, construit sur le modèle autoritaire puis paternaliste. Le passé commun, douloureux, n’a pas été pris en compte dans la construction d’une nouvelle relation d’émancipation pour toutes les parties prenantes de l’entreprise. C’est une nouvelle dynamique qu’il faut construire ! La connaissance de soi, cette réconciliation d’abord avec soi-même, son histoire, par des actes concrets de tous les acteurs de la société pour transformer la vision du travail en un vecteur de développement personnel et collectif. Un nouveau management s’impose, il se doit d’être participatif ! Guy-Albert Médec, Sociologue ■ La relation du Martiniquais au travail

Page 15

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 15 Dans tous les territoires, y compris en Martinique, nous sommes confrontés à des problématiques d'offres et de demandes, nombre d'emplois et de demandeurs d'emploi. C oncernant la demande, c'est plus de 50 000 demandeurs d'emploi. Le nombre est une chose, mais la typologie des deman- deurs d'emploi est déterminante. Après des décennies et des décennies d'acheminement de « post bac » en France et ailleurs, le fichier de deman- des ne garantit pas de trouver toutes les compétences utiles aux besoins de recrutement des employeurs. Il ne suffit pas de disposer de plus de 50 000 demandeurs d'emploi et de pouvoir satisfaire les entreprises. Si vous n'êtes pas en « plein emploi » et que vous n'arrivez pas à satisfaire les besoins de main d'œuvre, il y a problèmes. Et nous sommes en plein dedans. Que faire ? Il faut former un maximum de demandeurs d'emploi pour qu'en 2022-2023, l'on commence à récolter les fruits de cet investissement, c'est-à-dire disposer de la main d'œuvre formée. Ensuite, le marché du travail est composé de 45 000 entreprises dont 2 000 grosses entreprises et tout le reste est composé de très petites entreprises. Cela signifie que le tissu économique est trop complexe, dans le sens qu’il est composé de trop petites entités pour espérer résoudre le chômage. Autre élément important, avec le vieillissement de la population, les départs à la retraite font légion. Si vous ne disposez pas de demandeurs d'emploi qualifiés, employables pour remplacer ceux qui partent, ça pose problème ! Il aurait fallu, depuis bien des années, anticiper cette affaire en faisant de la gestion prévisionnelle des emplois et métiers par la mobilisation de la formation. Pour espérer faire monter en compétences un maximum de demandeurs d'emploi pour maitriser le problème, il aurait fallu former plus de 20 000 à 25 000 personnes, soit environ plus de 1 600 sessions de formation de 15 personnes… Pour ce faire, il faut plus de 400 formateurs, des salles, etc. Au moment, ou nous parlons de cela, c'est mission impossible, car il y va de la nécessité de disposer de formateurs opérationnels mais aussi de salles. La Martinique est devant ce dilemme d'un fichier de demandeurs d'emploi pas suffisamment qualifiés, d'où le risque de voir venir des personnes d'ailleurs pour occuper les emplois disponibles. Des initiatives sont prises pour combler ce manquement, mais on se trouve devant une problématique qui va trainer sur environ 5 années si les choses ne sont pas prises en main. Il y a bon espoir avec des secteurs d'activité nouveaux tels que la fibre optique, la transformation agroalimentaire, la microsoudure, la biodiversité, et aussi pouvoir compter sur des secteurs où des milliers de personnes partiront à la retraite : métiers du BTP, du commerce, de l'automobile, de l'agriculture, de la santé, dans le tertiaire, le transport, l’administration, etc. Donc dans l'absolu, il n'y a pas de problème d'emploi. Il n'y a que la demande qui n'est pas au rendez-vous pour les raisons évoquées ci-avant. Ceux qui sont au chômage, leur situation se dégrade et cela crée une vraie rupture, un vrai fossé, et le coût social est inquiétant. Pourtant, on va considérer que l'économie est active et attractive car malgré le covid, les productions résistent. Donc c'est un territoire dynamique, c'est dommage que le fichier de demandeurs d'emploi soit dépassé par les besoins de main- d'oeuvre. Cette problématique du travail est croisée avec des chiffres en tous genres qui démontrent que les dégradations sont là avec près de 42 000 bénéficiaires du RSA, 120 000 personnes en pauvreté et misère, 50 000 demandeurs d'emploi avec un taux de chômage des jeunes impressionnant. Pouvoir inverser cette tendance est possible, mais il faudra s'y mettre au plus vite pour que la société ne dévie pas en guerre civile par exemple, car à force d'espérer, ça peut se dégrader !!! Ce serait le comble. Il ne doit pas y avoir de désespoir, mais les situations sont là, bien identifiées. Ne rien faire serait irresponsable. Mario Moreau, Technicien emploi ■ La problématique du travail en Martinique

Page 16

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 16 D ans son Évangile, à un des moments où Jésus retourne dans son pays, à Nazareth, et où il parle dans la synagogue, saint Matthieu souligne l’étonnement de ses compatriotes devant sa sagesse, et la question qu’ils se posent : « Celui-là n’est-il pas le fils du charpentier ? » (13, 55). Jésus entre dans notre histoire, il vient au milieu de nous, il naît de la Vierge Marie par l’opération de Dieu, mais avec la présence de saint Joseph, son père légal qui veille sur lui et lui enseigne même son travail. Jésus naît et vit dans une famille, dans la Sainte Famille, apprenant de saint Joseph le métier de charpentier, dans l’atelier de Nazareth, partageant avec lui l’effort, la fatigue, la satisfaction et même les difficultés quotidiennes. Ceci nous rappelle la dignité et l’importance du travail. Le livre de la Genèse raconte que Dieu a créé l’homme et la femme en leur confiant la tâche de remplir la terre et de la soumettre, ce qui ne signifie pas l’exploiter, mais la cultiver et la préserver, en prendre soin par leur propre labeur (cf. Gn 1, 28 ; 2, 15). Le travail fait partie du plan d’amour de Dieu ; nous sommes appelés à cultiver et à préserver tous les biens de la création et c’est ainsi que nous participons à l’œuvre de la création ! Le travail est un élément fondamental pour la dignité d’une personne. Pour le dire de manière imagée, le travail nous « oint » de dignité, nous remplit de dignité ; il nous rend semblables à Dieu qui a travaillé, et qui travaille, qui est toujours à l’œuvre (cf. Gn 5, 17) ; il donne la capacité de pourvoir à ses propres besoins, à ceux de sa famille, de contribuer à la croissance de sa nation. Et je pense ici aux difficultés que rencontre, dans un certain nombre de pays, le monde du travail et de l’entreprise ; je pense à tous ceux, et ce ne sont pas seulement les jeunes, qui sont au chômage, très souvent à cause d’une conception économiste de la société qui recherche un profit égoïste, sans tenir compte des paramètres de la justice sociale. Je désire adresser à tous une invitation à la solidarité, un encouragement à ne rien épargner pour donner un nouvel élan à l’emploi ; cela signifie se préoccuper de la dignité de la personne ; mais surtout, je voudrais vous dire de ne pas perdre espoir ; saint Joseph aussi a connu des moments difficiles, mais il n’a pas perdu confiance et il a su les surmonter, certain que Dieu ne nous abandonne pas. Et je voudrais aussi m’adresser en particulier à vous, les jeunes, les garçons et les filles : engagez- vous dans votre devoir quotidien, à vos études, dans votre travail, dans vos relations amicales, dans le souci des autres ; votre avenir dépend aussi de la manière dont vous savez vivre ces années précieuses de votre vie. N’ayez pas peur de l’engagement, du sacrifice et regardez sans peur vers l’avenir ; entretenez l’espérance ; il y a toujours une lumière à l’horizon. J’ajoute un mot sur une autre situation particulière de travail qui me préoccupe : je veux parler de ce que nous pourrions appeler le « travail d’esclave », le travail qui rend esclave. Tant de personnes, dans le monde sont victimes de cette forme d’esclavage, où c’est la personne qui sert le travail, alors que ce devrait être le travail qui offre un service aux personnes, leur permettant de garder leur dignité. Je demande à tous les frères et sœurs dans la foi, et à tous les hommes et femmes de bonne volonté de faire un choix décisif contre la traite des personnes, qui englobe aussi le « travail d’esclave ». Extrait homélie du pape François pour la fête de St Joseph travailleur du 1 er mai 2013 ■ La dignité et l’importance du travail, selon le pape François TRAVAIL ET RESPONSABIL\nITÉ DOSSIER

Page 17

Page 18

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 18 Je dirais en effet que notre société traverse une situation de poly-crise. L’Eglise en est affectée car il y a une remise en question de la place de Dieu dans nos vies, de son utilité. Lorsque nos circonstances sont à ce point secouées, une question nous vient : « comment en sommes-nous arrivés là ? ». La quête d’une réponse nous pousse soit à une introspection, soit à un fatalisme. Une introspection qui nous tourne vers Dieu et nous pousse à sortir de notre torpeur, conscients que la foi tiède est stérile, ou alors un fatalisme qui nous conforte à nous détourner d’un Dieu que nous imaginons d’un autre temps et devenu inefficace au temps d’internet. Ceux qui choisissent de sortir de leur torpeur s’engagent dans leur communauté, organisent l’accueil des fidèles, réinventent les activités en Eglise, développent des élans de solidarité avec leurs prochains, investissent les PCE qui fleurissent un peu partout, reviennent à la formation et à la prière notamment à travers E CCLÉSIA 'M 2020 !. Ceux qui au contraire s’éloignent de Dieu n’honorent plus le jour du Seigneur, sont de plus en plus broyés par les vicissitudes de la vie, et mettent leur espoir dans la conquête de gloire et de conforts humains. Ils sont malheureusement de plus en plus nombreux, à un point tel que les générations ne se renouvellent de plus en plus difficilement au sein de l'Eglise. La solution est d’accepter de sortir des sentiers battus. Une disruption, un changement radical est nécessaire. Et ce changement c’est l’amour. Jésus-Christ était un révolutionnaire en son temps sur terre, Il l’est tout autant aujourd’hui. La réparation que nous cherchons ne peut être obtenue sans pardon afin de guérir de nos souffrances et dépasser les schémas inégalitaires dans lequel est plongée notre société. Il nous faut apprendre à aimer afin de sortir de nos égos, d’ouvrir nos oreilles et nos mains afin de travailler ensemble à construire cette Martinique plus juste et fraternelle que nous souhaitons. Il s’agit de rassembler toutes les forces vives, des plus petits aux plus grands en recréant le lien entre les générations, toutes les compétences, toutes les couches de la société. L’Eglise a les moyens d’agir et d’y contribuer en sortant de ses murs. Nous, chrétiens, ne pouvons-nous contenter d’être chrétiens entre nous. Nous devons être des christs pour nos frères. Nous devons leur porter cette source de l’amour véritable qu’est le Christ et qui transforme tout. Nous devons sortir de nos murs pour aller porter la Bonne Nouvelle, nous devons nous engager dans des mouvements ou associations pour accompagner ceux qui en ont besoin, nous engager dans la vie de notre communauté, nous engager en politique pour défendre ce en quoi nous croyons. Notre vie ne doit pas dépendre de nos circonstances, mais du Christ qui est mort et ressuscité afin que nous soyons sauvés et que nous ayons la vie éternelle. L’Eglise est affectée par cette situation de crise qui empêche aux paroissiens de se rendre à la messe librement, de participer aux différentes manifestations où se rassemblent les croyants, de rendre visite aux malades, de venir en aide aux nécessiteux car la peur s’est installée chez certaines personnes. Peur d’attraper la maladie, peur de la transmettre à l’autre, peur du confinement. Les églises se vident de plus en plus car les restrictions limitent le nombre de personnes pendant la messe. La solution ultime serait de se débarrasser totalement de ce virus en trouvant un remède efficace et sans effets secondaires. En attendant, il faudrait éviter les contaminations en respectant scrupuleusement les gestes barrières et permettre aux chrétiens de vivre leur foi sereinement. Suivre la messe à distance est une solution mais cela ne permet pas de communier. La crise intervient quand il y a un dysfonctionnement. Est-ce que les chrétiens vivent l'Eglise dans ce que l’Eglise attend d’eux vraiment ? L es chrétiens sont-ils authentiques dans l’expression de leur baptême ? Connaissent-ils leurs droits et devoirs liés au baptême ? N’y a-t-il pas une distance entre ce que les fidèles vivent entre eux dans leur réalité paroissiale voire diocésaine et ce que l’Eglise doit être ? c’est pour cela que le pape François nous appelle à une conversion pastorale pour être davantage conforme à ce que le Christ attend de son Eglise. Si les personnes qui sont à l’accueil ne nous montrent pas Dieu qui nous accueille, il y aura fatalement une crise à la porte de l’église, au bureau paroissial. Si le fidèle au service est dans une logique de pouvoir et de reconnaissance, il y a aura là aussi une crise en lui-même et dans sa relation avec les autres. Si la communauté chrétienne s’enferme sur elle-même, il y aura une crise car c’est au cœur du monde que le Christ l’accueille. Pour sortir de la crise, il faut revenir aux fondamentaux, redécouvrir l’Eglise et sa mission, redécouvrir son baptême. Il faut rechercher la vérité et être cohérent. Il faut retrouver son identité chrétienne, communautaire. Il convient d’être l’Eglise du Christ qui entre dans la dynamique des cinq essentiels des actes des apôtres (Actes 2 - 42), des temps de mystagogie sont nécessaires afin de découvrir le mystère de la vie chrétienne. Père Jean Michel Monconthour Propos recueillis par Nicole Chésimar ■ ? Question AN TJÈ LÉGLIZ-LA ‘‘ 1. Notre société est dans une situation de crise. Penses-tu que l’Eglise est aussi affectée par cette situation ? Quels sont les faits qui le démontrent ? 2. Quelle est la solution ? que faut-il faire ? L’Eglise a-t-elle les moyens de réagir ? ‘‘ Sabine Andrivon Milton Paroisse de Ste-Thérèse Sandrine Icheck paroisse de Rivière Salée

Page 19

ÉGLISE EN MARTINIQUE du 25 avril 2021 – n° 620 19 Agenda de l’Archevêque Dimanche 25 avril : • 9h30 : Messe au quartier Bô Kannal • 17h : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis (horaire couvre-feu) Mardi 27 avril : • Conseil épiscopal Mercredi 28 avril : • 18h30 : Catéchèse de l’Evêque à Emmaüs (huis clos) Jeudi 29 avril : • Cours de Théologie de la spiritualité en visioconférence Dimanche 2 mai : • 6h30 et 8h : Messes à la paroisse du Morne-Rouge • 17h : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis (horaire couvre-feu) Mardi 4 mai : • Conseil épiscopal Mercredi 5 mai : • 18h30 : Catéchèse de l’Evêque à Emmaüs (huis clos) Jeudi 6 mai : • Cours de Théologie de la spiritualité en visioconférence Samedi 8 mai : • Visite à la communauté du Chemin-Neuf à Saint-Pierre Dimanche 9 mai : • 8h et 10h : Messes à la paroisse de Sainte-Anne • 17h : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis (horaire couvre-feu) Retrouvez les actualités du diocèse sur : http://martinique.catholique. fr ASSOCIATION DIOCÉSAINE DE\( MARTINIQUE Service legs et donations Archevêché de Fort-de-France - 5-7, rue du Ré\(vérend Père Pinchon BP 586 - 972\b7 FORT DE FRANCE CEDE\(X Téléphone : \b6 96 31\b\( 333 - E-mail : mich\(el.pouch@wanadoo.fr oui , je souhaite recevoir en toute conﬁdentialité votre brochure pour m’informer sur les possibilités de legs, donations et assurances-vie à l’Association Diocésaine. oui ,je souhaite être contacté pour un rendez-vous au Service des legs et donations ou à mon\È domicile. LÉGUEZ à l’ Église catholique L’espérance en héritage DEMANDE D’INFORMATIONS sans engagement de votre part Mes coordonnées ❏ Mme ❏ Melle ❏ M. Nom Prénom Adresse Code postal Ville Téléphone E-mail Paroisse (facultatif) POUR L’ARCHEVÊCHÉ DE MART\(INIQUE 99.5 - 101.3 et105.1 MHz www.radiosaintlouis.com Radio Saint-Louis, Rue Georges-Zaïre, ZAC Rivière Roche, 97200 Fort de France Tél. : 05 96 71 86 04 - Fax : 05 96 71 86 05 - Courriel : radio-saint-louis@orange.fr