627 - Redynamisons l'agir missionnaire - Eglise Catholique en Martinique

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23 S ommaire L a Parole de Dieu est vivante et éclaire notre vie. En effet, dimanche dernier, l’Évangile nous parlait des dangers de la richesse. Aujourd’hui, en ce 29 e dimanche ordinaire B, il aborde la question du pouvoir. Ce que propose l’Évangile, ce n’est pas un pouvoir sur les autres, mais bien un pouvoir pour les autres. Jésus dénonce ainsi les rapports de force et de supériorité. Nous sommes donc invités à revisite\ r la notion de service : " Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir ". Nous sommes appelés tous à devenir les serviteurs les uns des autres, dans la foi. La grandeur du disciple se mesure dans sa capacité à servir humblement et fraternellement. Celui qui suit le Christ ne peut être que missionnaire. À l’instigation du pape Pie XI en 1926, l’avant-dernier dimanche du mois d’octobre de chaque année est le « Dimanche missionnaire mondial ». Cette année, la Journée missionnaire aura lieu le 24 octobre sur le thème : « Il nous est impossible de nous taire sur ce que nous avons vu et entendu » (Ac. 4,20). À l’occasion de cette Journée, le pape François nous rappell\ e que « même les plus fragiles, les plus limités et les plus bles\ sés peuvent être missionnaires à leur manière, parce qu’il faut \ toujours laisser le bien se communiquer, même s’il coexiste avec de nombreuses fragilités ». La Journée consacrée à la mission est précédée, à compter du 17 octobre, de la Semaine\ missionnaire mondiale qui invite les catholiques à la prière et au partage afin de soutenir la mission des Églises locales du monde. Rendons grâce au Seigneur pour tous ceux qui se mettent au service des autres sans rien attendre en retour. Le dossier présenté dans cette édition est intitulé « Vivre la mission ». Il est introduit par le Vicaire épiscopal chargé d’accompagner les pastorales diocésaines. Vous y trouverez des témoignages de laïcs et de consacrés au cœur de la mission. \ La rubrique « An tjè Légliz-la » traite également de la m\ ission, thème général de la revue. Avec sainte Thérèse de Lisieux, Patronne de la mission, prions le « maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson ». A Dieu seul revient de glorifier ceux qui veulent servir à la suite de Jésus. Accueillons « Jésus serviteur » et faisons le point sur notre engagement missionnaire qui doit se nourrir d’abord de notre foi au Dieu unique. Tous missionnaires ! Justine Lordinot ■ EDITORIAL MOT DE L’EVÊQUE LITURGIE VIE DU DIOCÈSE POINT DE VUE • La Parole Dominicale • L’agir missionnaire • Par\bicipa\bion des laïc\ns à la mission de l’Église Ex\brai\b du Décre\b sur l’apos\bola\b des laïcs Apos\bolicam Ac\buosi\ba\bem • Res\baurer les « blessés de la vie » dans le Chris\b • La joie de la M\nission • Dieu res\be le proprié\baire de \bou\be mission • In\berview de père Jacques Pla\bon • Zoom sur… les Servan\bes diocésaines de No\bre-Dame de la Délivr\nande (SNDD) • La mission es\b abondan\be e\b les ouvriers peu nombreux • Commen\b vis-\bu la\n mission ? • Es\b-ce facile ? • Quelles son\b les difﬁ cul\bés ? • Que faudrai\b-il pour que la \nmission soi\b aisée ? • La paroisse de Sain\be-Thérèse en fê\be • Page Jeunes • La pédophilie e\b \nla pédocriminali\bé • L’époque de la grande Conversion Missionnaire • Message du sain\b-père françois pour la Journée Mondiale des Missions 2021 3 • Message du sain\b-père françois pour • Message du sain\b-père françois pour EGLISE UNIVERSELLE 6 7 • Par\bicipa\bion des laïc\ns à la mission de l’Église 10 11 12 13 AN TJÈ LÉGLI\b-LA 18 1010 Dossier : VIVRE LA MISSION 4 5 9 EDITORIAL 2 13 14 15 17 AGENDA DE L'EVEQUE 19 DIRECTEUR DE PUBLICATION : Jean-Michel MONCONTHOUR RÉDACTRICE EN CHEF : Justine LORDINOT MISE EN PAGE – IMPRESSION Caraïb Ediprint – Bois Quarré – 97232 Lamentin – Tél. \ 05 96 50 28 28 TIRAGE : 8 000 EXEMPLAIRES I.S.S.N. 0759-4895 – Commission paritaire N° 1115L87225 ADMINISTRATION – RÉDACTION Archevêché de la Martinique – Rue du R.P. Pinchon 97200 Fort de France - Tél. 05 96 63 70 70 SERVICE DES ABONNEMENTS Archevêché de la Martinique – BP 586 97207 Fort de France Cedex – Tél. 05 96 63 70 70 – 05 96 72 55 04 http://martinique.catholique.fr – egliseenmartinique@gmail.com

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 3 L’époque de la grande Conversion Missionnaire MOT DE L’ÉVÊQUE ‘‘ Seuls moi et mes défauts sont coupables et non pas le monde autour de moi. Albert Camus ‘‘ Albert Camus ‘‘ Albert Camus D ans 100 ans, quel titre les historiens et journalistes donneront-ils au chapitre consacré à la religion du début du XXI ème siècle en Martinique ? Parlera-t-on alors de « l’époque du grand effondrement » ? Ils citeront certainement la lettre d’orientation pastorale de ce début d’année publiée dans Eglise en Martinique. Ils diront : « Malgré un constat alarmiste soulignant et signalant « le vieillissement des assemblées et des cadres, l’éloignement des jeunes, la baisse des finances, la perte de confiance dans les pasteurs (cf. rapport de la CIASE), les divisions internes et l’esprit de chapelle… », les catholiques martiniquais se sont recroquevillés dans l’attentisme et l’immobilisme. Devenus un peuple vieilli et ralenti, les chrétiens des années 2020 se sont montrés incapables de relever les défis du temps ! » Des théologiens ajouteront une analyse plus spirituelle : « Des réformes structurelles et maintes initiatives ont tenté de réveiller les catholiques. Mais les communautés majoritaires, nombreuses et encore ferventes, à l’époque, n’ont pas réussi à se renouveler profondément. Le conformisme, les peurs, les habitudes, les divisions et critiques internes comme la pusillanimité insulaire auront eu le dessus. Une terrible cécité devant les signes des temps et une tenace surdité aux appels incessants de leur pasteur à une conversion missionnaire aura contristé l’Esprit-Saint. Le petit nombre de catholiques du XXII ème siècle est-il le résultat de la fatalité ou de l’incurie de ceux qui les ont précédés ? » Rassurez-vous frères et sœurs, je ne crois pas au déterminisme de ce récit-catastrophe dont rêvent les ennemis de l’Eglise. Je crois au contraire que l’Eglise en Martinique, société théandrique (composée par des hommes mais gouvernée par Dieu) est aussi une société décolonisée. Une société humaine libre qui, poussée par la grâce, écrit sa propre histoire. Elle a choisi de ne plus jamais être esclave, ni des autres, ni des passions ou des violences humaines. Les catholiques ne se laissent pas capturer, ni dominer, ni acheter, ni vendre, par des trafiquants d’êtres humains, des trafiquants d’idéologie, des trafiquants de drogue, des trafiquants de bien de consommation, ni par des traficoteurs d’une culture avilissante. Un catholique est un révolutionnaire, ou il n’est pas : « Ce sont les violents qui s’emparent du Royaume des Cieux » (Mc 11,12). Alors voilà ce qu’écriront les historiens des siècles futurs : « Contre toute attente, les catholiques martiniquais ont su, dans les années 2020, se doter des structures prophétiques qui leur ont permis de traverser la crise. L’appel du pape François à une Église synodale a vu émerger des communautés où laïcs et pasteurs apprirent à marcher ensemble. Les paroisses que l’on croyait endormies ont miraculeusement trouvé les ressorts pour devenir des communautés fraternelles et missionnaires. La jeunesse et les familles que l’on pensait déconnectées d’une religion hautaine, ont été heureuses de (re)trouver chez les catholiques un accueil ouvert et rassurant, un espace de discernement, d’encouragement et d’engagement. Investis dans la société, les catholiques jadis affaiblis par leurs divisions internes et un certain complexe de supériorité ont réussi, par le ferment de l’Evangile, à faire lever la pâte de la solidarité fraternelle... Alors que les cultes du supermarché de la foi (le paysage religieux de l’époque) n’offraient qu’une « variété émotive », une liturgie catholique simple, belle et profonde a su ramener les âmes vers la célébration contemplative des mystères divins. Il convient d’appeler cette période « l’époque de la grande Conversion Mission- naire » Qui vivra verra ! + Fr David Macaire, Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France ■

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 4 EGLISE UNIVERSELLE\n C hers frères et sœurs, Quand nous expérimentons la force de l’amour de Dieu, quand nous reconnaissons sa présence de Père dans notre vie personnelle et communautaire, il nous est impossible de ne pas annoncer et partager ce que nous avons vu et entendu. […] L’expérience des a\opôtres L’histoire de l’évangélisation commence par une recherche passionnée du Seigneur qui appelle et veut engager avec chaque personne, là où elle se trouve, un dialogue d’amitié (cf. Jn 15, 12-17). Les Apôtres sont les premiers à nous rapporter cela, se rappelant même le jour et l’heure où ils le rencontrèrent : « C’était vers quatre heures de l’après- midi » (Jn 1, 39). L’amitié avec le Seigneur, le voir guérir les malades, manger avec les pécheurs, nourrir les affamés, s’approcher des exclus, toucher les personnes impures, s’identifier aux nécessiteux, inviter aux béatitudes, enseigner d’une manière nouvelle et pleine d’autorité, laisse une empreinte indélébile capable de susciter l’étonnement et une joie expansive et gratuite qui ne peut être contenue. […] Comme les Apôtres et les premiers chrétiens, nous disons nous aussi de toutes nos forces : « Il nous est impossible de nous taire sur ce que nous avons vu et entendu » (Ac 4, 20). Tout ce que nous avons reçu, tout ce que le Seigneur nous a accordé au fur et à mesure, il nous l’a donné pour que nous le mettions en jeu et le donnions gratuitement aux autres. […] Une invitation à chacun de nous Le thème de la Journée Mondiale des Missions de cette année, « Il nous est impossible de nous taire sur ce que nous avons vu et entendu » (Ac 4, 20), est une invitation à chacun d’entre nous à "assumer cette charge" et à faire connaître ce que nous avons dans le cœur. Cette mission est et a toujours été l’identité de l’Église : « Elle existe pour évangéliser » (St Paul VI, Exhort. ap. Evangelii nuntiandi, n. 14). Notre vie de foi s’affaiblit, perd prophétie et capacité d’émerveillement et de gratitude dans l’isolement personnel ou en s’enfermant en petits groupes. Par sa propre dynamique, elle exige une ouverture croissante capable d’atteindre et d’embrasser tout le monde. Les premiers chrétiens, loin de céder à la tentation de s’enfermer dans une élite, ont été attirés par le Seigneur et par la vie nouvelle qu’il offrait pour aller parmi les nations et témoigner de ce qu’ils avaient vu et entendu : le Règne de Dieu est tout proche. Ils l’ont fait avec la générosité, la gratitude et la noblesse de ceux qui sèment en sachant que d’autres mangeront le fruit de leur engagement et de leur sacrifice. C’est pourquoi j’aime penser que « même les plus fragiles, les plus limités et les plus blessés peuvent être [missionnaires] à leur manière, parce qu’il faut toujours laisser le bien se communiquer, même s’il coexiste avec de nombreuses fragilités ». […] Contempler leur témoignage missionnaire nous encourage à être courageux et à prier avec insistance le « maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson » (Lc 10, 2). En effet, nous sommes conscients que la vocation à la mission n’est pas quelque chose du passé ou un souvenir romantique d’autrefois. Aujourd’hui, Jésus a besoin de cœurs capables de vivre leur vocation comme une véritable histoire d’amour, qui les fasse sortir aux périphéries du monde et devenir des messagers et des instruments de compassion. Et c’est un appel qu’il adresse à tous, même si ce n’est pas de la même manière. Rappelons-nous qu’il y a des périphéries qui sont proches de nous, au centre d’une ville, ou dans sa propre famille. Il y a aussi un aspect d’ouverture universelle de l’amour qui n’est pas géographique mais existentiel. Toujours, mais spécialement en ces temps de pandémie, il est important de développer la capacité quotidienne d’élargir notre cercle, d’atteindre ceux que, spontanément, nous ne sentirions pas comme faisant partie de "nos centres d'intérêt, même s’ils sont proches de nous. (cf. Lettre enc. Fratelli tutti, n. 97). Vivre la mission, c’est s’aventurer à développer les sentiments mêmes du Christ Jésus et croire avec lui que celui qui est à mes côtés est aussi mon frère et ma sœur. Que son amour de compassion réveille aussi notre cœur et nous rende tous disciples missionnaires. Que Marie, la première disciple missionnaire, fasse croître chez tous les baptisés le désir d’être sel et lumière sur nos terres. François Saint Jean de Latran, 6 janvier 2021, Solennité de l’Épiphanie du Seigneur ■ MESSAGE DU SAINT-PÈRE FR\PANÇOIS POUR La Journée Mondiale des Missions 2021 « Il nous est impossible de nous taire sur ce que nous avons vu et en\ tendu » (Ac 4,20)

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 55 Dimanche 17 octob\be 2021 la P arole Dominicale 29 ème dimanche du Temps Ordinaire - Année B Introduction : Seigneur, quand les hommes savent te servir avec humilité et abnégation au détriment de leur vie, tu les élèves, tu les corriges avec sagesse quand ils se trompent de chemin dans la quête du Royaume de Dieu. Donne-nous aujourd’hui, à la lumière de ta parole, de savoir nous ressaisir comme l’indique la liturgie dans la réponse de Jésus à ses disciples : « les grands font sentir leur pouvoir. Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi. Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur. » telle est la ligne du Royaume, le chemin pour atteindre le dessein bienveillant de Dieu. Réflexion Le sens de l’avoir et le Royaume de Dieu. Dans la liturgie du dimanche dernier, plus précisément dans l’évangile, un jeune homme soucieux de son devenir s’approcha de Jésus pour lui demander : « Que dois-je faire pour avoir la vie éternelle ?». Voilà une question que tout le monde peut se poser surtout quand on a la crainte de Dieu. Ce jeune vertueux ressent le besoin d’être rassuré cherchant un sens à sa vie, il reçoit l’admiration de Jésus, pour son sens du bien. C’est comme s’il venait se faire catéchiser. Mais son centre d’intérêt était l’avoir à cause de son grand bien et de sa richesse. En effet, la richesse ne pose pas de problème, mais c’est l’orientation que l’on donne à la richesse, ce que l’on fait de la richesse qui fait problème dans la plupart du temps, ce qui se fait avec la richesse. A priori, le cœur de ce jeune homme est centré sur l’avoir et non sur Dieu. En effet, ce n’est pas ce que nous avons qui nous procure le Royaume de Dieu, mais, c’est ce que nous sommes devenus qui fait de nous membres de ce Règne de Dieu. L’avoir, le pouvoir, le savoir et le vouloir sont des déterminants humains qui valorisent l’homme quand ils sont utilisés dans le champ de Dieu. Le sens du pouvoir et le Règne de Dieu. Aujourd’hui, dans la liturgie de la parole, une autre question surgit encore sur la réflexion du Royaume de Dieu. Cette fois-ci, ce sont les disciples de Jésus, les fils de Zébédée qui s’approchent de Jésus et lui disent : « Maître ce que nous allons te demander, nous voudrions que tu le fasses pour nous ». Et il leur dit : « que voulez-vous ? » ; ils lui répondirent : « Donne- nous de siéger l’un à ta droite et l’autre à ta gauche dans la gloire ». D’abord, ils émettent une pression sur Jésus : « Maître, ce que nous allons te demander, nous voudrions que tu le fasses pour nous ». Cette façon de demander est beaucoup plus osée. Vouloir faire exaucer son souhait avant la demande elle-même ; l’ambition de toute une famille qui forme le désir du pouvoir. Vous convenez avec moi que les deux thèmes abordés ces deux derniers dimanches se focalisent sur la richesse et le pouvoir. L’Eglise, dans sa sagesse, nous fait prendre conscience de la dimension spirituelle de ces deux principes de vie qui nous habitent. L’avoir est un outil pour nous rapprocher de Dieu, surtout quand on le partage avec les pauvres. Sans oublier que le pouvoir a toute sa portée dans le service. Le Royaume de Dieu que nous espérons est un royaume de charité basé sur le service. Ces deux vertus sont au centre de la vie chrétienne, ce sont des pierres à la forme de cailloux comme de l’escalier qui permettent aux hommes d’être élevés au ciel. Le point d’être chrétien. Dans l’évangile, Jésus semble ne pas être compris par ses disciples qui pourtant ont reçu la primeur de l’annonce de sa passion, sa mort et sa résurrection dans un précédent passage. Et ce qui a préoccupé ici c’est l’ambition du pouvoir. Et le centre d’intérêt ici, c’est le pouvoir. Pour être rassurés, Jacques et Jean demandent de siéger à sa droite et à sa gauche dans son Royaume. Les autres disciples s’indignent : « Pourquoi pas nous ?» ; la jalousie et la haine prennent place. Jésus sait ce qu’il y a dans le cœur de l’homme. Il est le maître intérieur, il prend au sérieux cet enseignement sur le pouvoir en donnant son exemple : « Le fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude ». Cela fixe et devient pour quiconque la validité, l’efficacité et le jugement du caractère de nos propres missions en tant que disciples de Jésus. Le service et le sacrifice qui sont incarnés dans la vie de Jésus doivent aussi caractériser notre vie. Sinon nous faisons fausse route. La gloire du Christ se manifestera sur la croix, un bandit à sa droite et un autre à sa gauche. Je dialogue avec Jésus Nous cohabitons avec le pouvoir et la richesse dans le monde et tu nous l’as dit Seigneur : « Vous êtes dans le monde mais vous n’êtes pas du monde, celui qui veut te suivre doit être prêt à prendre sa croix ». C’est une réponse et un enseignement fort pour ceux qui sont engagés ou sont appelés à conduire le destin de ton peuple : celui qui aime le pouvoir doit être prompt à servir dans l’humilité. Cela reste un défi mais c’est le chemin de sainteté. Car le disciple n’est pas au-dessus du maître. Il fait ce qu’il voit faire. Il est à l’image de son maître qui est l’unique paradigme. Faire le contraire nous conduit à donner notre âme à un autre qui ne donne pas le salut. Conscients de cela, nous sommes tenus à donner un bon témoignage de notre vie. C’est très important, car notre monde juge le christianisme à travers ceux qui le pratiquent. Donc à travers nous. Résolution Notre première tâche c’est de nous laisser imprégner par l’Esprit Saint pour ne pas déformer le message de l’évangile. Notre travail c’est de poursuivre la mission du Christ, c’est d’annoncer la Bonne Nouvelle, c’est de l’amour pour chacun de ses enfants. Que la Vierge Marie, Mère de toutes grâces, nous y aide. Amen. Père Laurent Sounouvou, Paroisse de Morne-des-Esses ■ Isaïe 53,10-11 • \) Psaume 32 (33) • H\)ébreu\b 4,14-16 • Mar\)c 10,35-45 LITURGIE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 6 C’est sous une structure certes provisoire, mais ô combien accueillante, que la communauté de Sainte-Thérèse s’est retrouvée le 1 er octobre afin de célébrer sa sainte Patronne. La célébration du culte s’effectuait jusqu’alors sous un chapiteau situé devant l’église. Mais les travau\b de restauration de l’église empêchent dorénavant l’occupation de cet espace devenue risquée. L a fête de la paroisse a débuté par un triduum au cours duquel la communauté a pu se recueillir et recevoir divers enseignements sur l’amour. Une première messe, le matin, présidée par le père Wilfried Bannais, a rassemblé les anciens de la paroisse. Ce fut l’occasion de revoir des visages oubliés, de renouer avec ceux qui n’osaient plus sortir à cause du covid. Il revenait à notre évêque, Mgr David Macaire, lors de la seconde messe, entouré du Président du Conseil exécutif de la CTM, Serge Letchimy, ainsi que du Maire de Fort-de-France, Didier Laguerre, d’inaugurer ce lieu désormais nommé « espace paroissial de Sainte-Thérèse ». Au cours de cette célébration, Monseigneur a officialisé la prise de fonction du père Jean Cazeau en tant qu’Administrateur de la paroisse. En effet, le curé, père Christian Catayée, est absent durant une année dans le but de poursuivre un cursus de formation. Bien au-delà de cet aspect festif, il s’agissait de mettre l’accent sur la simplicité de la « petite Thérèse », celle qui fut proclamée patronne des missions alors qu’elle n’était jamais sortie de son carmel, celle à qui fut décerné le titre de docteur de l’Eglise. Thérèse a été saisie par la grâce et la joie de Dieu. Elle nous montre que la sainteté est accessible à tous. Chacun de nous est appelé à être missionnaire à son niveau, dans son cadre de vie. Soyons au service, soyons amour. Nous ne sommes pas au bout du chemin, le Seigneur est sur la route de chacun et nous attend. Nicole Chésimar ■ La paroisse de Sainte-Thérèse en fête VIE DU DIOCÈSE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 9 Qu’est-ce que la pédocriminalité ? La pédocriminalité est un terme juridique pour qualifier les délits, les crimes relevant de la pédophilie, c'est-à-dire des abus sexuels sur des enfants par des adultes (ou des jeunes d’au moins 16 ans), ou encore la pédopornographie (scènes sexuelles avec des enfants) et la consommation de celle-ci. Le terme de pédocriminalité est préféré au terme « pédophilie » par les associations d‘aide aux victimes d’agression sexuelle sur mineur, car ce dernier induit la notion « d’amour ». La CIM 10, 10e révision de la Classification Internationale des Maladies publiée par l’OMS, classe la pédophilie dans les Troubles de la préférence sexuelle (F65) qui eux-mêmes font partie des troubles de la personnalité et du comportement chez l’adulte (F60-69). La pédophilie (F65.4) est définie de la manière suivante : « la préférence sexuelle pour les enfants, qu’il s’agisse de garçons, de filles, ou des deux, généralement d’âge pré-pubère ou au début de la puberté ». Comment devient-on pédocriminel ? La pédocriminalité est liée à l’histoire personnelle, à la façon dont la personne s’est construite et développée dans sa vie affective et sexuelle entraînant une perversion de sa sexualité et de son expression. Certains contextes personnels comme le fait d’avoir subi soi-même des abus sexuels au cours de l’enfance, ou l’existence d’un retard mental peuvent être des facteurs favorisant le comportement pédophilique. Fort heureusement, toutes les victimes d’agression sexuelle ne deviennent pas des agresseurs par reproduction du traumatisme vécu. Il est à noter que la pédophilie existe dans tous les milieux socio-professionnels, quel que soit le pays et quel que soit l’état de vie (célibataire ou marié). C’est une erreur de penser que des célibataires sont pédophiles parce qu’ils n’ont pas une vie sexuelle de couple. Quelles sont les conséquences pour les victimes ? Les victimes sont marquées à vie, car elles sont atteintes à travers leur corps dans leur intimité profonde. Et à juste titre, nous pouvons parler de meurtre psychique, car il y a une effraction dans le psychisme de la personne qui laisse une trace mnésique (c'est-à-dire au niveau de la mémoire) et qui prend la forme d’un traumatisme. Les conséquences sont multiples : sentiments de peur, de honte, de culpabilité, dévalorisation de soi, dépression, idées suicidaires ou passages à l’acte suicidaire… Au niveau de la victime, la question de la souffrance est donc centrale ; elle nécessite un traitement, un accompagnement psychologique à visée thérapeutique lui permettant une élaboration psychique (verbalisation du vécu douloureux, du ressenti) pour faire face au traumatisme, « mettre des mots sur les maux », donner du sens à cet évènement traumatique pour mieux le dépasser et continuer à vivre. C’est au prix d’un travail sur soi, mais l’accompagnement spirituel est une force également pour guérir par la rencontre avec Jésus vivant et agissant à travers les sacrements (sacrement de réconciliation par rapport au pardon, eucharistie), des ministères de guérison intérieure. Les deux dimensions sont complémentaires. Comment expliquer la pédocriminalité dans l’Eglise ? L’Eglise est une communauté humaine voulue par le Christ qui l’a instituée. Mais elle est composée de pécheurs, et Jésus est venu pour les pécheurs. Donc de ce fait, même si nous sommes appelés à la sainteté, le péché nous guette et la tentation est bien présente : c’est le combat spirituel. « Le bien que je veux faire, je ne le fais pas et le mal que je ne veux pas faire je le fais », nous dit saint Paul. C’est-à-dire qu’il y a une division psychique en nous : la chair et l’esprit. Et nous constatons qu’il y a un décalage entre ce à quoi nous aspirons et notre réalité de vie. Donc les hommes d’Eglise viennent avec leur humanité, mais si cette humanité est blessée et pas traitée, elle est projetée sur la vie ecclésiale. Donc en clair, si des clercs ont vécu des traumatismes sexuels dans leur enfance, si leur sexualité est pervertie et déviante, ils vont reproduire leur déviance au sein de l’Eglise. Mais ceci est valable pour tout groupe humain : famille, cercles amicaux, vie associative, Education nationale… L’Eglise n’est pas le seul lieu où ont été perpétrés des actes de pédocriminalité. Ces faits sont mis en exergue par les médias parce que l’Eglise, dans un souci de vérité, a voulu faire la lumière sur ces agissements pour mieux les traiter et les combattre. Peut-on soigner les pédocriminels ? Bien sûr, à condition qu’ils ne soient pas dans le déni et qu’ils reconnaissent leur déviance. Ce sont des personnes en souffrance comme l’explique cet homme : « Ce n’est pas quelque chose que j’ai choisi. C’est quelque chose que j’éprouve et qui est plus fort que moi ». Tout comme les victimes, les agresseurs peuvent avoir accès à un traitement psychologique et peuvent guérir de leur trouble. Donc, il y a un espoir pour eux aussi. Quel est le regard du Christ sur la pédocriminalité ? Porter atteinte à l’intégrité d’un enfant, c’est porter atteinte au Christ lui-même : « Tout ce que vous faites à l’un de ces petits, c’est à moi que l’avez fait » (Mathieu 25 ,40). Le Seigneur protège les faibles et les petits et nous demande d’en prendre soin ; nous ne devons pas être des loups pour eux, ni des boucs déguisés en brebis. Nous aurons tous des comptes à lui rendre quant à nos responsabilités dans la manière dont nous avons accompagné les âmes qu’il nous a confiées. Il est miséricorde certes, et pardonne au pécheur, mais à condition qu’il se repente et se convertisse. Tony Allaguy-Salachy Psychologue, diacre permanent ■ > La pédophilie et la pédocriminalité La pédophilie La pédophilie POINT DE VUE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 10 L’agir missionnaire La mission n’est d’abord pas objet de théorie, mais une pratique. « Comme toute pratique, elle déborde le savoir par le savoir-faire » 1 ; plus que d’autres, elle relève de l’art que de la science. L’art de la mission fait partie des nombreu\b dons que le Christ bon pasteur a conférés à son Église. Cet art est aussi lié au\b dimensions « ad intra » et « ad e\btra » de la mission et oblige chaque baptisé à annoncer la Bonne Nouvelle dans et en dehors des murs paroissiau\b et, si nous av\)ons le charisme, en dehor\)s de sa terre natale. I l y a donc une rationalité de l’agir missionnaire qui requiert une grâce divine communiquée par le Pasteur du troupeau lui-même. Cela veut dire que la dimension mission prend toute sa force dans la Parole de Dieu pour ensuite communiquer cette parole et en vivre. À partir de ce constat, l’agir missionnaire devrait favoriser la croissance spirituelle et susciter un sursaut de foi. Mais quand le mouvement inverse s’observe, le nombre d’enfants inscrit au catéchisme baisse, la pratique dominicale diminue… Il urge de méditer sur l’agir missionnaire pour la redynamiser de l’intérieur. C’est ainsi qu’en Martinique, nous sommes plus que jamais très attentifs aux 5 essentiels du livre des Actes des apôtres (Ac. 2, 42-47). Par eux, la première communauté chrétienne a tenu et a annoncé l’évangile. En mettant en œuvre les 5 essentiels, nos Petites Communautés Ecclésiales (PCE), nos différentes pastorales, nos paroisses rentreront dans une grande dynamique de l’agir missionnaire « ad intra » et « ad extra ». La logique même des 5 essentiels pousse à la mission. On ne peut pas vivre les 5 essentiels et faire abstraction de la mission. Pour être motivé, pour la mission, il faut revenir à l’injonction de Jésus dans l’Évangile de Saint Matthieu : « Allez ! De toutes les nations, faites des disciples (…). Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde » (Mt 28, 19-20). Quelques années plus tard, saint Paul écrira : « Annoncer l’Évangile, ce n’est pas là pour moi un motif de fierté, c’est une nécessité qui s’impose à moi. Malheur à moi si je n’annonçais pas l’Évangile ! » (1Co 9,16). Covid pourrait nous inculquer une grande peur. Ce mal pourrait provoquer une désaffection pour l’agir missionnaire, nous empêcher de prendre le risque. Mais le fait que Jésus lui-même donne à la mission un caractère d’obligation et d’urgence vient contester de plein fouet « la paresse missionnaire ». Pour ne laisser l’agir missionnaire se transformer en quelques rencontres épisodiques, la Formation, la Fraternité, l’Adoration, le Service, et tout le Projet pastoral CAP 2025 peuvent nous aider à rester missionnaires ou à devenir missionnaires. Concrètement, cette année, si toutes les paroisses mettaient en lumière la beauté des 5 essentiels, nous allons accompagner, former, stimuler l’agir missionnaire et donner du plaisir à tous ceux qui voudraient s’engager sur nos paroisses. En faisant des disciples, nous demeurons disciples. Ne l’oublions pas. Père Gilles Aïzo, Vicaire épiscopal chargé d'accompagner les pastorales diocésaines ■ VIVRE LA MISSION DOSSIER

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 11 L’Église est faite pour étendre le règne du Christ à toute la terre, pour la gloire de Dieu le Père ; elle fait ainsi participer tous les hommes à la rédemption et au salut ; par eu\b elle ordonne en vérité le monde entier au Ch\)rist… I l y a dans l’Église diversité de ministères, mais unité de mission. Le Christ a confié aux apôtres et à leurs successeurs la charge d’enseigner, de sanctifier et de gouverner en son nom et par son pouvoir. Mais les laïcs rendus participants de la charge sacerdotale, prophétique et royale du Christ assument, dans l’Église et dans le monde, leur part dans ce qui est la mission du Peuple de Dieu tout entier. Ils exercent concrètement leur apostolat en se dépensant à l’évangélisation et à la sanctification des hommes. Le propre de l’état des laïcs étant de mener leur vie au milieu du monde et des affaires profanes ; ils sont appelés par Dieu à exercer leur apostolat dans le monde à la manière d’un ferment, grâce à la vigueur de leur esprit chrétien. Les laïcs tiennent de leur union même avec le Christ Chef le devoir et le droit d’être apôtres. Insérés qu’ils sont par le baptême dans le Corps mystique du Christ, fortifiés grâce à la confirmation par la puissance du Saint-Esprit, c’est le Seigneur lui-même qui les députe à l’apostolat. S’ils sont consacrés sacerdoce royal et nation sainte, c’est pour faire de toutes leurs actions des offrandes spirituelles, et pour rendre témoignage au Christ sur toute la terre. Les sacrements et surtout la sainte Eucharistie leur communiquent et nourrissent en eux cette charité qui est comme l’âme de tout apostolat. L’apostolat se vit dans la foi, l’espérance et la charité que le Saint-Esprit répand dans les cœurs de tous les membres de l’Église. Bien plus, le précepte de la charité, qui est le plus grand commandement du Seigneur, presse tous les chrétiens de travailler à la gloire de Dieu par la venue de son règne et à la communication de la vie éternelle à tous les hommes : « Qu’ils connaissent le seul vrai Dieu et celui qu’il a envoyé, Jésus Christ » (cf. Jn 17, 3). À tous les chrétiens donc incombe la très belle tâche de travailler sans cesse pour faire connaître et accepter le message divin du salut par tous les hommes sur toute la terre. Pour l’exercice de cet apostolat, le Saint-Esprit qui sanctifie le Peuple de Dieu par les sacrements et le ministère accorde en outre aux fidèles des dons particuliers, les « répartissant à chacun comme il l’entend » pour que tous et « chacun selon la grâce reçue se mettant au service des autres » soient eux- mêmes « comme de bons intendants de la grâce multiforme de Dieu », en vue de l’édification du Corps tout entier dans la charité. De la réception de ces charismes, même les plus simples, résulte pour chacun des croyants le droit et le devoir d’exercer ces dons dans l’Église et dans le monde, pour le bien des hommes et l’édification de l’Église, dans la liberté du Saint-Esprit qui « souffle où il veut », de même qu’en communion avec ses frères dans le Christ et très particulièrement avec ses pasteurs. C’est à eux qu’il appartient de porter un jugement sur l’authenticité et le bon usage de ces dons, non pas pour éteindre l’Esprit, mais pour éprouver tout et retenir ce qui est bon. Le Christ envoyé par le Père étant la source et l’origine de tout l’apostolat de l’Église, il est évident que la fécondité de l’apostolat des laïcs dépend de leur union vitale avec le Christ, selon cette parole du Seigneur : « Celui qui demeure en moi et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruits. Car sans moi vous ne pouvez rien faire ». Cette vie d’intime union avec le Christ dans l’Église est alimentée par des nourritures spirituelles communes à tous les fidèles, en particulier par la participation active à la sainte liturgie. Les laïcs doivent les employer de telle sorte que, remplissant parfaitement les obligations du monde dans les conditions ordinaires de l’existence, ils ne séparent pas l’union du Christ et leur vie, mais grandissent dans cette union en accomplissant leurs travaux selon la volonté de Dieu. De cette manière les laïcs progresseront en sainteté avec ardeur et joie, s’efforçant de surmonter les difficultés inévitables avec prudence et patience. Ni le soin de leur famille ni les affaires temporelles ne doivent être étrangers à leur spiritualité, selon ce mot de l’Apôtre : « Tout ce que vous faites, en paroles ou en œuvres, faites-le au nom du Seigneur Jésus Christ, rendant grâces par lui à Dieu le Père » (Col 3, 17). Une telle vie exige un continuel exercice de la foi, de l’espérance et de la charité. Ceux qui ont cette foi vivent dans l’espérance de la révélation des fils de Dieu se souvenant de la croix et de la résurrection du Seigneur. (…). Les laïcs qui, selon leur vocation particulière, se sont agrégés à des associations ou instituts approuvés par l’Église doivent s’efforcer de toujours mieux réaliser les caractères de la spiritualité qui leur est propre. ■ Participation des laïcs à la mission de l’Égli s e Extrait du Décret sur l’apostolat des laïcs Apostolicam Actuosi\ tatem 1 Marguerite Léna, L’esprit de l’éducation. p. 83

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 12 J’ai rejoint l’équipe de l’Aumônerie de la prison de Ducos il y a 5 ans. Quel est mon regard sur ce ministère en milieu carcéral ? Voici les trois points que je voudrais évoquer de façon sommaire : La joie de faire équipe ; la conviction que ces « blessés de la vie » sont porteurs de Dieu ; le pari fou de leur restauration dans le Christ. ➊ La joie de \baire équipe - Tout d’abord, la joie de faire équipe avec les autres frères et sœurs de l’Aumônerie pour une belle mission : faire résonner la Bonne Nouvelle du Salut dans le Christ dans ce lieu de prime abord « difficile ». Même mission, même Esprit soufflant sur une terre qui porte les ravages du mal, de la souffrance, de la mort. Expérience de la fraternité dans le Christ. Le premier témoignage de la mission ne passe-t-elle pas par l’unité désirée par le Christ « qu’ils soient un, eux aussi, afin que le monde croie que tu m’as envoyé » (Jn 17,21). La mission est donc avant tout prière et contemplation avant de se déployer en des attitudes concrètes de proximité avec l’autre dont le chemin se trouve obscurci par le mal (négation, non-être) consenti par une liberté aveuglée. ➋ La conviction qu’ils sont porteurs de Dieu - Nous allons vers ces hommes et ces femmes avec la conviction profonde qu’ils sont porteurs de Dieu. Aussi, cette mission qui nous est confiée se vit dans un échange mystérieux. Nous apprenons à recevoir de l’autre, de son indigence mais aussi de sa richesse. Le visage du Christ se donne réellement à voir (Mt 25,45). La mission est communion. Comme le dit Joseph Ratzinger : « Tout homme est une pensée de Dieu ». L’un des axes de cette mission, pour ne pas dire la plus importante, est « l’écoute » dans l’Esprit, de ce qui monte des profondeurs de l’humanité comme un cri de déréliction... Pas de jugement moral, mais l’incarnation de l’humble présence d’un Dieu qui aime de façon inconditionnelle sa créature et respecte sa liberté. Un Dieu qui, tel un père, espère et attend le retour du fils prodigue. Un Dieu qui n’aime pas le péché mais aime le pécheur. ➌ Le pari \bou de leur « restauration » dans le Christ - La question qui s’impose à nous au long de ce cheminement avec ces frères et sœurs est sans nul doute celle-ci : comment peuvent-ils retrouver une vie « normale », se relancer dans la vie ? Nous « semons » dans une terre aride avec la foi et l’espérance que la Parole, tel le grain de blé, portera du fruit. Comment croire au Dieu de Jésus-Christ sans croire en l’homme ? Sans croire en sa restauration, en sa résurrection ? La justice des hommes doit se prononcer. Et c’est normal. Mais la justice de Dieu est inconcevable sans sa miséricorde infinie qui peut se mesurer dans cette parole de Jésus crucifié adressé à l’un des malfaiteurs qui pressent son innocence : « En vérité, je te le dis, aujourd’hui, tu seras avec moi dans le paradis » (Luc 23,43). Ste Thérèse de l’enfant-Jésus et de la S ainte Face avait prié ardemment pour Pranzini, un condamné à mort. Ce dernier ne se confessa pas, mais saisit le crucifix que le prêtre lui présenta avant d’être exécuté. Il baisa par trois fois ses plaies sacrées. Elle était sûre d’avoir obtenu le signe qu’elle avait demandé au Bon Dieu. Enfin, j'aimerais terminer par une petite anecdote. Il m’est arrivé bien souvent d’arriver devant la porte de la prison fatigué et les batteries comme déchargées. Quelle ne fut pas ma surprise de repartir le cœur léger… et telle une barque dont la voile se trouve gonflée brusquement par le vent, de retrouver un élan nouveau pour me laisser encore pousser vers le large. Père Thierry Aurokiom, cssp, Prêtre accompagnateur de l'Aumônerie de la Prison ■ J’ai rejoint l’équipe de l’Aumônerie de la prison de Ducos il y a 5 ans. Restaurer les « blessés de la vie » dans le Christ VIVRE LA MISSION DOSSIER

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 13 Mon épou\b et moi voulons rendre grâce à Dieu de nous avoir fait prendre conscience au fil des années qu’être chrétiens, c'est être disciples du Christ. En effet, le disciple c’est celui qui est à l’école d’un maître. Et pour nous chrétiens, notre maître c'est le Christ. A vant son départ pour rejoindre son père, il envoie ses disciples en mission ; il leur donne une feuille de route, un ordre de mission : Alors Jésus s’approcha d’eux et leur parla ainsi : J’ai reçu tout pouvoir dans le ciel et sur la terre, allez donc dans le monde entier, faites des disciples parmi tous les peuples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit et enseignez-leur à obéir à tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis moi-même avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde (Mt 28,18- 20). Et pour mon époux Francisque et moi, notre inquiétude, c'était comment servir Dieu, comment faire des disciples si nous-mêmes ne sommes pas des amoureux du Christ ? Autrement dit, si notre vie n'a pas pour fondement l’évangile. Donc, l’histoire de la mission pour nous commence par une recherche passionnée du Seigneur qui nous appelle à nous engager personnellement avec Lui là où nous sommes. En effet, cette recherche de Dieu doit faire de nous des amis du Christ, afin que de notre intimité profonde avec Jésus naisse en nous le souci de l’autre. Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C’est là le commandement le plus grand et le plus important. Et il y en a un second qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même (Mt 22,37-39). C’est dans cette optique que mon époux Françisque et moi sommes obligés d’allier vie professionnelle, sociale et service ministériel laïc. Dieu seul sait tout le tiraillement que nous vivons entre rester tranquille chez nous ou continuer la mission, lorsque nous rencontrons des incompréhensions, des questions d’intérêts des uns et des autres, des humiliations et des rivalités qui n’ont pas des raisons d’être, surtout que nous travaillons entre nous, frères chrétiens, et pour l'honneur du Christ. Heureusement que cette parole tirée du livre de Siracide nous est toujours présente à l’esprit : Mon Fils, si tu aspires à servir le Seigneur, prépare ton âme à l’épreuve. Fais-toi un cœur droit et sois résolu, ne te trouble pas au moment de la détresse... dans le revers de ton humiliation, sois patient car c'est au feu qu’on éprouve l’or et au four de l’humiliation ceux qui sont agréés de Dieu (Sir 2,1-5). Dieu reste le propriétaire de toute mission. En tant que missionnaires, nous faisons sans cesse appel à l’Esprit-Saint pour nous accompagner à réaliser le plan parfait de Dieu sur notre vie pour nos frères. Francisque et Sylviane Rotsen, Responsables diocésains de la Pastorale des groupes spirituels ■ Dieu reste le propriétaire de toute mission La joie de la Mission ‘‘ ‘‘ Grande joie de partir en mission au Gabon de 1972 à 1979, lors de ma \ première expérience où j’ai découvert la simplicité, la joie et l’\ authenticité du peuple africain. Sept années d’édification au sein de cette communauté, qui ont ouvert mon esprit à de nouvelles perspectives. J’ai eu la joie de faire l’Ecole de la Foi en Suisse durant deux a\ ns, surnommée par nous, les élèves, Ecole de la Foi, de la Joie et de la Croix. Et le Seigneur continue à m’envoyer en mission au Liban pendant qu\ atre ans, où j’ai été frappée par la moralité, la foi et les vertus morales pr\ ofondément enracinées dans les familles. Pour clôturer ma mission à l'étranger, j’ai eu la joie, pendant quatre ans, de travailler avec Mgr Macaire à la Sainte Baume à Marseille. Ce fut une très belle expérience où j’ai rencontré les gens de plusieurs pays différents, ce qui a \ encore enrichi mon parcours à la suite du Christ. Aujourd’hui, je ne fais que rendre grâce au Seigneur pour son appe\ l à sa suite. Sœur Marie-Claire

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 14 Interview de père Jacques Platon EEM : Bonjour père Jacques, Récemment ordonné, vous êtes prêtre assistant de l’archevêque, responsable de la messe d’Emmaüs et accompagnateur des « MC » (se prononce « èmessi »). Qu’est-ce donc que les « MC » ? Ce sont les « Maîtres de Cérémonie », ou « cérémoniaires » : des grands clercs qui, sur la paroisse ou avec l’évêque, s’occupent de tous les détails de la liturgie (préparation, rituels, lien entre les différents acteurs, déroulement général de la célébration, etc.). L’idée est de permettre au célébrant et à l’assemblée d’être plus sereins et donc de mieux prier, mais aussi de veiller au respect des normes liturgiques. Pendant la liturgie, ils portent une soutane et un surplis (comme partout ailleurs dans le monde). EEM : Qui sont les MC diocésains ? Ils sont une douzaine de jeunes, étudiants ou « pros ». Ils viennent de plusieurs paroisses à travers le diocèse. Certains sont encore servants d’autel sur leur paroisse. Jusque-là, le responsable était François de Coniac, Xavier Bauchaint (le cérémoniaire diocésain) et moi-même comme prêtre accompagnateur. EEM : Comment fonctionne ce groupe ? Ils reçoivent une formation humaine et liturgique régulière (tous les 15 jours). Ils consultent l’agenda de l’évêque (agenda public consultable sur le site du diocèse) et s’inscrivent en fonction de leur disponibilité. En principe, ils sont deux. Le vendredi, l’un d’entre eux vient à l’évêché préparer et récupérer tout le nécessaire liturgique (chasubles, aube, crosse, mitre, voiles, rituels, saint-chrême, etc.) selon les célébrations prévues. Pour chaque messe (parfois 4 à 5 par week-end), ils précèdent l’évêque et préparent tout avant son arrivée avec les prêtres, les servants et les responsables de la liturgie du lieu. EEM : Comment a été vécu le conﬁnement ? Difﬁcilement. En effet, pour répondre aux conditions sanitaires (attestation de déplacement et distanciation), avec les responsables, j’ai pris la décision de réduire le groupe à 3 mêmes jeunes qui accompagnaient l’évêque dans ses déplacements. Nous prenions une seule voiture ce qui nous permettait pendant les trajets de chanter, de prier, de dire le chapelet ou de recevoir un enseignement de l’évêque, etc. Cela a sans doute créé quelques frustrations chez les autres. Mais la situation l’exigeait. EEM : Comment devient-on MC ? Les cérémoniaires paroissiaux (comme à Bellevue, au Morne- Rouge ou à Saint-Christophe qui ont de belles équipes) sont choisis par les curés. Pour les « MCD » (prononcer « èmessidi » NDLR), le cérémoniaire diocésain et moi-même repérons les servants qui font preuve d’humilité, de respect envers la liturgie et nous leur proposons, avec l’accord de leur curé et de leurs parents, d’intégrer l’équipe. Tout l’accent est mis sur la liberté et l’amour du Christ. Ce n’est pas une tâche facile car l’évêque exige le respect des normes précises qui changent parfois les habitudes locales dans les paroisses. Être MC est une tâche ingrate ; il faut parfois se sacriﬁer pour que le célébrant puisse vivre la liturgie de manière profonde ; c’est une vraie école de discrétion et d’humilité. EEM : Merci père Jacques Propos recueillis par Michel Déglise ■ père Jacques Platon Les MC, kezako ? père Jacques Platon père Jacques Platon père Jacques Platon VIVRE LA MISSION Interview de DOSSIER

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 15 Zoom sur… les Servantes diocésaines de Notre-Dame de la Délivrande (SNDD) > Qu’est-ce que les Servantes diocésaines de Notre- Dame de la Délivrande ( SNDD ) ? C’est un groupe de jeunes femmes de plus de 16 ans au service de l’Autel et qui suivent une formation spécifique. Ce sont avant tout de jeunes adultes servantes d’autel (parfois depuis leur enfance). Elles sont garantes d’une forme de sainteté au plus près de Jésus, des signes pour leur communauté paroissiale. Cela implique un devoir de fidélité, mais aussi un engagement authentique de service. Revêtues de l’aube, l’habit baptismal, elles font acte d’humilité chaque fois qu’elles se présentent à la communauté pour servir, en souvenir de la phrase de l’apôtre Paul : « Vous tous, baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ » (Ga 3,27). Femmes au service de la liturgie, les servantes diocésaines manifestent l’alliance avec le Seigneur. Mgr Macaire, qui nous accompagne, rappelle souvent que nous sommes signe de l’Eglise « l’épouse bien- aimée du Christ ». > Pourquoi plus de 1 6 ans ? C’est environ à cet âge qu’est observé en règle générale le passage de l’enfance au statut de femme. D’ailleurs, dans la société latino-hispanique, il existe la « Fête des 15 ans » ou « Quinceañera » où il est coutume de célébrer une messe en l’honneur de la Vierge Marie qui symbolise la prise de conscience du pas que la jeune fille est en train de franchir en devenant femme. C’est donc en quelque sorte ce rite de passage qui se matérialise chez la jeune femme lorsqu’elle décide de renouveler son engagement dans le service en approfondissant et en cultivant sa relation avec le Christ en devenant Servante diocésaine et en s’imprégnant du modèle de Marie Mère de Dieu… Sans pour autant forcément se destiner à la vie consacrée ! > Comment ce groupe est-il né ? Mgr Macaire s’est rendu compte, au cours de ses visites pastorales, de la qualité humaine et spirituelle d’un certain nombre de jeunes femmes qui étaient au service dans les paroisses. Très proches des jeunes, il a entendu notre désir de prendre nos responsabilités dans l’Eglise d’aujourd’hui et de demain. L’Archevêque a alors décidé de nous offrir une agora diocésaine où nous pourrions prendre des responsabilités à l’image des garçons (les cérémoniaires). En effet, l’apparition du groupe des « MC », fondé et accompagné par les cérémoniaires diocésains successifs, avait suscité un certain nombre de questionnements auprès des filles se sentant quelque peu lésées. Monseigneur a jugé légitime cette interrogation. Au lieu de mélanger sans discernement les deux groupes, il a pensé qu’il fallait avant tout rechercher la place spécifique des jeunes femmes au service de la liturgie. Il a décidé alors d’accompagner lui-même notre groupe avec deux religieuses, les sœurs Marie- Pierre et Marie-Paul, de nous rassembler régulièrement pour des récollections. Nous sommes très touchées par la sollicitude de notre évêque : nous sommes l’un des seuls groupes qu’il

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 16 VIVRE LA MISSION DOSSIER VIVRE LA MISSIONVIVRE LA MISSION accompagne personnellement, même les « MC » n’ont pas cet honneur ! Ainsi nous constituons une fraternité entre nous et nous nous formons chrétiennement. Ce groupe est inédit à l’échelle diocésaine (peut-être même nationale, voire internationale). La première rencontre a eu lieu en 2019.. > Concrètement, comment se déroulent les activités des SNDD ? Mgr Macaire a toujours été très ouvert à l’idée de nous réserver une place privilégiée et spécifique. Nous avons lancé une invitation à tous les curés pour toutes les jeunes femmes concernées, dans le but de lancer le groupe. Près d’une cinquantaine de jeunes femmes avait répondu à l’invitation, faisant de cette rencontre la première d’une longue série. Fortes de l’intérêt et de l’engouement suscités, nous avons voulu en faire un rendez- vous trimestriel dans différentes communautés ou sanctuaires de l’île. Au programme : la messe, un témoignage, un enseignement, un pique-nique et une marche (en priant et en rigolant). Nourries par les enseignements et l’amitié des rencontres, des liens se sont créés, des amitiés se sont forgées laissant entrevoir les prémices d’une véritable communauté rassemblée à l’image de chacun de ses membres. Du coup, il ne s’agit plus de trouver notre place par rapport aux garçons, mais de nous aider mutuellement à grandir dans la sainteté de notre féminité... et de notre service ! Finalement en juin 2021, nous avons choisi de prendre le nom de « Servantes diocésaines de Notre Dame de la Délivrande ». > Quelle est la mission des Servantes diocésaines ? Techniquement, en paroisse, les SNDD sont amenées à prendre des responsabilités dans les groupes de servants d’autel (accueil, formation, accompagnement…) et la mise en œuvre de la liturgie. Nous devrions aussi intensifier notre service dans les cérémonies diocésaines (comme les vêpres solennelles du Dimanche soir auxquelles plusieurs d’entre nous participent). Mais notre but principal est « d’appréhender le mystère de la féminité… et le vivre pleinement dans la famille, l’Eglise et la société » . De là découlent toutes les missions des « Servantes ». En effet, cette dynamique vertueuse est d’autant plus importante qu’elle se distingue d’un service simplement bien fait, mais se révèle surtout en ce que la femme est le cœur de l’Eglise. Mgr Macaire l’a d’ailleurs dit au cours d’un de ses enseignements : « Vous êtes là surtout comme signe de ce que Dieu prépare pour son peuple, pour l’Eglise d’aujourd’hui et celle de demain ». Nous avons pris conscience d’être, selon le pape Jean-Paul II, « les sentinelles de l’invisible » ; Sentinelles pour notre communauté paroissiale et diocésaine. Nous ne cherchons pas à être nous-mêmes dans la lumière, mais nous avons pour mission de porter cette lumière d’espérance à toute la communauté que nous servons.. Les SNDD ■ « d’appréhender le mystère de la féminité… et le vivre pleinement . De là découlent toutes les missions des « Servantes ». En effet, cette dynamique vertueuse est d’autant plus importante qu’elle se distingue d’un service simplement bien fait, mais se révèle surtout en ce que

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 17 L a mission repose sur l’amour de Dieu qui a tant aimé le monde qu’il lui a donné son Fils unique. Cet amour s’est manifesté par la mort de Jésus sur la croix, par sa résurrection et par l’envoi du Saint Esprit. C’est une nouvelle Pentecôte. Par les disciples envoyés dans le monde où le Christ les précède, l’amour de Dieu offre la résurrection aux hommes. Chaque disciple fait l’expérience personnelle d’être aimé du Père par le Fils et dans l’Esprit. Saisi par Dieu et son Esprit, ils se voient dotés de charismes propres pour le bien de l’Eglise et de tous ceux qu’il rencontrera sur le chemin de la mission. Jésus envoie ses missionnaires dans le monde aux multiples réalités sociales, économiques, politiques, culturelles, religieuses. Nos témoignages nous le montrent bien et le pape François nous le demande : « il faut se réveiller, sortir de nos zones de confort, de nos habitudes, pour rejoindre le Christ qui nous attend ». C’est lui la lumière du monde. La mission chrétienne est celle du Christ reçue de son Père que nous partageons puisque nous avons été plongés dans sa mort et dans sa résurrection par le baptême. Cette mission du Christ est un droit et devoir du baptisé devant recevoir une formation approprié pour la mission. C’est une obligation pour lui de se former. La priorité de la mission qui concerne tous, en priorité les malades, les pécheurs et tous les pauvres de la terre qui attendent de voir se manifester le royaume de Dieu et sa justice. Et toi baptisé, où en es-tu dans ta mission à la suite du Christ ? Es-tu en sortie pour le Christ ? Si non, aujourd’hui qu’est ce qui t’empêche d’annoncer le royaume ? Si oui quelles sont les joies et difficultés que tu rencontres ? As-tu un espace avec d’autres pour en parler, pour rendre compte et faire une relecture de la mission vécue ? Ne reste pas seul, rejoins d’autres. La mission est abondante et les ouvriers peu nombreux. Père Jean-Michel Monconthour ■ La mission est abondante et les ouvriers peu nombreux > Quelques témoigna\ ges… lui de se former. La priorité de la mission Pour moi être au service de Dieu, c’est tout de même un privilège, un honneur. Se retrouver à l’autel, c’est être encore plus proche de L ui et du sacri-fice fait pour nous. Servir à l’autel est si beau, les gestes synchronisés faits avec grâce, mais surtout le dévouement à Dieu. « Moi j’ai souvent remarqué que quand je suis au service, je suis apaisée et mon visage s’illumine ». Donc pourquoi voudrais-je continuer à servir une fois adulte : pour non seu- lement rester au service de Dieu, du prêtre, des fidèles, mais surtout pour continuer à inculquer aux plus jeunes cette grâce et cette envie de servir Dieu. Mais aussi pour montrer à tous ceux qui pourraient porter de faux jugements que l’on peut continuer à servir le Seigneur tout au long de la vie et même à l’âge adulte. Déborah, 21 ans Jessica, 19 ans J’ai envie de continuer le service de l’autel car je me sens utile et surtout c’est toujours un plaisir de servir le Seigneur quel que soit l’âge. Cela me permet aussi de m’épa- nouir personnellement et spirituellement. Pour ma part, j’attends toujours le dimanche avec impatience parce que je sais que je vais servir, non seulement pour Dieu, mais que je vais rencontrer mes camarades de service et que l’on va se mettre d’accord sur les tâches à accomplir et donner le meilleur de nous-mêmes pour avoir un service impeccable. On y gagne aussi une petite famille avec qui on peut discuter et sur qui on peut compter. Je sais que tant que je pourrai servir, je servirai car cela me fait beaucoup de bien, surtout dans les difficultés. Servir a changé ma vie ! J’ai décidé de continuer le service de l’autel après mes 16 ans pour pratiquement les mêmes raisons pour lesquelles j’ai commencé : me rendre utile pour mon Église et servir Dieu ; m’en sentir plus proche me plaît énor-mément. Néanmoins, j’ai conscience qu’avec l’adolescence, on est de plus en plus soumise aux tentations du monde et je suis persuadée que la foi en Dieu devient un réel besoin pour un bon développement pour la femme de demain que je suis. Je suis donc très fière de pouvoir servir ma paroisse ; c’est comme un acte de gratitude que j’ai envers le Seigneur pour tout ce qu’I l fait pour moi. Élodie, 17 ans J’ai choisi de continuer à servir après mes 16 ans pour remercier Dieu pour tout ce qu’I l fait et continue de faire dans ma vie. Je veux L ui rendre grâce en servant l’autel et m’unir ainsi à la prière de l’Église. Lorsque j’aurai mon bac, j’aimerais montrer Jésus en restant témoin de sa lumière. Eh bien, la première fois que j'ai assisté à une messe, j'ai tout de suite eu ce désir de servir à l'autel de Dieu, de me rapprocher de L ui par ce biais. Continuer au sein du groupe de servants d'autel en ayant 16 ans révolus est une façon de me rappeler cet appel que j'ai reçu vers 8 ans, et de ne pas oublier l’engagement que j'ai pris : offrir mon Oui au Seigneur. Après avoir fait 3 ans de formation à la liturgie et ma prise d'aube à Christ Roi (qui est devenue une fête très symbolique pour moi), le service à l'autel m'a beaucoup apporté, et cela pas seulement sur le plan spirituel. La\ rigueur et l'attention qu'il faut avoir aux différentes célébrations sont formatrices et je serai toujours reconnaissante envers mes aînés pour toute l'expérience qu'ils m'ont permis d'acquérir. Alors à mon tour, j'aimerais essayer de transmettre aux plus jeunes du service cet amour pour Dieu, mais aussi toutes les valeurs et la paix et l'Amour que j'ai pu trouver depuis ma prise d'aube. Anne- Emmanuel, 16 ans Clélia, 17 ans

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La mission est belle mais pas facile tous les jours. Elle est prenante, il faut savoir donner du temps afin de mettre en place les différentes actions et la logistique. En exerçant cette responsabilité, j’ai l’impression d’avoir 150 enfants. Il est nécessaire de prêter une oreille attentive car les jeunes de nos jours rencontrent beaucoup de problèmes dans leur vie familiale, scolaire. Régulièrement, il est nécessaire de faire le lien avec le curé. Il y a de grandes joies, notamment lorsque des familles parviennent à se réconcilier. Malheureusement, bien souvent, je fais mienne la peine des autres et je ne parviens pas à faire le vide. Je n’ai pas de difficultés à réaliser la mission. Il faut du temps pour mettre en place les actions. Les autres paroissiens au début ont du mal des fois à accepter les jeunes. Il faudrait beaucoup de tolérance pour que la mission en général se passe bien. Yasmina Zacharie (responsable des jeunes sur la paroisse de la Cathédrale) La mission pour moi c'est ma vie avec le Christ. Car tout chrétien a fait le choix de servir, aimer et aider son prochain. La mission est facile. Avec l'amour de Dieu, aidé de Maman Marie et de tous les Saints, on devient miséricordieux envers tous ceux qui clament et qui veulent connaître ce Dieu d'amour qui ne nous abandonne jamais. Il n’y a pas trop de difficultés. La première des choses c'est de savoir écouter, analyser, ne pas juger. Après, engager une vraie conversation avec l'aide de l’Esprit Saint. Pour que la mission soit aisée, il faut de la compré- hension et prôner l'amour autour de nous. Marlène Thiant (chef de chœur de la chorale des ainés de la communauté de Volga) La mission consiste à annoncer aux autres que le Christ est vivant et qu’il nous aime. Nous ne pou- vons le dire aux autres que si nous le croyons au plus profond de nous. Et surtout que si nous avons rencontré le Christ. Cette rencontre est essentielle. Elle détermine notre façon de vivre notre foi : Etre un simple consommateur, en allant à la messe, en repartant sans faire attention à l’envoi en mission du célébrant, ou être acteur en étant l’Eglise. Le propre du chrétien est de partir en mission. La mission est belle mais ô combien difficile. Il s’agit d’un investissement personnel, dégager du temps entre les obligations professionnelles, les loisirs, la famille, les enfants pour pouvoir œuvrer. Certains déchantent, sont découragés par l’attitude d’autres chrétiens qui ont la critique facile. Bien souvent ces derniers ne font d’ailleurs pas partie des missionnaires. Ils se contentent de porter des appréciations négatives sans aller à la vigne. L’église n’est pas un « centre aéré » où on vient pour passer un bon moment. Il nous appartient de faire vivre notre baptême. D’être dans l’action, de regarder autour de nous, d’analyser. D’être des pierres vivantes. Recentrons-nous sur ce qui est fondamental : « Jésus nous aime ». Faisons bouger les choses. Partons à la rencontre de l’autre. Osons nous enga- ger. La peur de l’autre, de sa réaction, de son regard nous bloquent. Et pourtant, Dieu nous a donné son Fils par amour. Relevons donc la tête et engageons-nous. N’ayons pas peur ! Point de vue de Nicole Chésimar ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 18 ? Question AN TJÈ LÉGLIZ-LA ‘‘ • Comment vis-tu la mission ? • Est-ce facile ? • Quelles sont les difficultés ? • Que faudrait-il pour que la mission soit aisée ? Propos recueillis par Nicole Chésimar ■

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Agenda de l’Archevêque Dimanche 17 octobre : • 9h30 : Confirmation à la paroisse du François • 17h : Vêpres à la cathédrale Saint-Louis (horaire couvre-feu) OUVERTURE SOLENNELLE EN DIOCÈSE DU SYNODE ROMAIN : « Pour une Église synodale : communion, participation et mission. » Mardi 19 octobre : • Conseil presbytéral • Conseil d’Administration de l’ICEA Mercredi 20 octobre : • Rencontre avec les confirmands du couvent et de la paroisse du Morne-Rouge à l’archevêché • Catéchèse de l’Évêque à Emmaüs (huis clos) Du 21 au 24 octobre : Guadeloupe Dimanche 24 octobre : • 17h : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis (horaire couvre-feu) Mercredi 27 octobre : • Rencontre avec les confirmands de la paroisse de Sainte-Anne à l’archevêché • 18h : Catéchèse de l’Évêque à Emmaüs (huis clos) Samedi 30 octobre : • Récollection avec les jeunes de 3 ème année de cheminement et de la post-confirmation • Ordination au diaconat permanent de Frédéric Félixine Dimanche 31 octobre : • 8h : Confirmation à la paroisse de De Briant • 14h30 : Consécration de l’église de Petit-Bourg • 17h : Vêpres à la cathédrale Saint-Louis (horaire couvre-feu) ÉGLISE EN MARTINIQUE du 17 octobre 2021 – n° 627 19 ASSOCIATION DIOCÉSAINE DE\) MARTINIQUE - Service legs et donations Archevêché de Fort-de-France - 5-7, rue du Révérend Père Pinchon BP 586 - 97207 FORT DE FRANCE CEDE\)X Téléphone : 06 96 3\)10 333 - E-mail : \)michel.pouch@wanadoo.fr oui , je souhaite recevoir en toute conﬁdentialité votre brochure pour m’informer sur les possibilités de legs, donations et \Passurances-vie à l’Association Diocésaine. oui , je souhaite être contacté pour un rendez-vous au Service des legs et donations ou à mon\P domicile. LÉGUEZ à l’ Église catholique Mes coordonnées ❏Mme ❏Melle ❏M. Nom Prénom Adresse Code postal Ville Téléphone E-mail Paroisse (facultatif) DEMANDE D’INFORMATIONS POUR L’ARCHEVÊCHÉ DE MARTI\)NIQUE sans engagement de votre part

627 - Redynamisons l'agir missionnaire