629 - Christ Roi : En tout, partout? - Eglise Catholique en Martinique

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23 S ommaire E n ce 33 e dimanche du temps ordinaire B, L’Evangile nous place devant le mystère du Retour du Christ à la fin des temps. La Parole de Dieu nous invite à la vigilance et à l’espérance, mais non à la peur. Le mal a beau nous entourer, il ne triomphera pas. Malgré les détresses, les malheurs, les difficultés, nous avons la promesse que l’amour aura le dernier mot, que le monde nouveau viendra. Depuis cinq ans déjà, le 33e dimanche du temps ordinaire est devenu, sur tous les continents, la Journée mondiale des pauvres. Le thème choisi pour 2021 est tiré de l’Evangile de saint Marc : « Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous » (Mc 14, 7). Les lectures de ce jour nous parlent de “terrible détresse”. Voilà une réalité toujours actuelle, surtout avec la crise profonde qui frappe notre monde Certains savent faire preuve de résilience, mais pas tous. Les plus démunis, les blessés de la vie, ceux qui sont en manque d’amour, etc. sont parfois les premières victimes. Cependant, les paroles du pape François nous interpellent en ce sens : « Comme ce serait évangélique si nous pouvions dire en toute vérité : nous sommes pauvres, nous aussi, et c’est seulement de cette manière que nous réussissons\ à les reconnaître réellement et les rendre partie intégrante de notre\ vie et instrument de salut ». Nous nous approchons de la fin de l’Année liturgique. Dimanche prochain (21 novembre), l’Eglise célébrera la solennité de Notre Seigneur Jésus-Christ, Roi de l’univers. Ce sera le dernier dimanche de cette année « B » dédiée à l’Evangile de saint Marc. Le dossier de cette édition nous questionne sur la royauté du Christ : Est-il Roi en tout et Partout ? Pour cette édition, la rubrique « An tjè Légliz-la » port\ e sur la communion sur la langue en ce temps de pandémie. « L’amour de l’Eucharistie dépasse la façon de le recevoir qui doit être digne de respect », nous dit le prêtre. Le retour du Seigneur est une perpétuelle actualité. Chaque instant de notre vie est « la date et l’heure ». Gardons à l’esprit que nos actes ont des conséquences pour notre avenir. N’attendons pas demain pour poser les actes d’amour, d’amitié et de solidarité qui nous feront passer dans l’éternité ! Bon dimanche à tous ! Justine Lordinot ■ EDITORIAL AGENDA DE L'EVEQUE 19 MOT DE L’EVÊQUE LITURGIE VIE DU DIOCÈSE • La Parole Dominicale • Le Chris\b, Roi de l’univers, e\b la per\binence de Quas Primas • Commen\b l’Eglise en\bre-\b-elle en dialogue avec les ins\bi\bu\bions ? • L'Eglise e\b la laïci\b\né • Peu\b-on manager une en\b\nreprise de façon chré\bienne ? • Que penses-\bu de \nla communion sur la langu\ne ? • En ce \bemps de pandémie, q\nue fau\b-il faire par rappor\b à ce\b\be a\b\bi\bude ? Connais-\n\bu le pro\bocole sani\baire à l’église ? • L’Envoi en mission de la ca\béchèse • Clô\bure du grand quizz 2021 de l\na ca\béchèse • Les Journées Na\bi\nonales Prison (JNP) • 20 ans de sacerdoce pour les pères Pierre Henderson e\b Pa\brick Alexis Phanor ! • Spécial Jeunes • Journée mondiale des pauvres • Le crépuscule de la grande baleine (fable) (Première par\bie) • Message du Pape François pour la V e Journée Mondiale des Pauvres 3 EGLISE UNIVERSELLE\C 6 7 8 9 10 12 14 15 16 17 • Que penses-\bu de \nla communion sur la langu\ne ?• Que penses-\bu de \nla communion sur la langu\ne ? AN TJÈ LÉGLI\b-LA 18 Dossier : CHRIST ROI : EN TOUT ? PARTOUT ? 4 5 EDITORIAL 2 DIRECTEUR DE PUBLICATION : Jean-Michel MONCONTHOUR RÉDACTRICE EN CHEF : Justine LORDINOT MISE EN PAGE – IMPRESSION Caraïb Ediprint – Bois Quarré – 97232 Lamentin – Tél. \ 05 96 50 28 28 TIRAGE : 8 000 EXEMPLAIRES I.S.S.N. 0759-4895 – Commission paritaire N° 1115L87225 ADMINISTRATION – RÉDACTION Archevêché de la Martinique – Rue du R.P. Pinchon 97200 Fort de France - Tél. 05 96 63 70 70 SERVICE DES ABONNEMENTS Archevêché de la Martinique – BP 586 97207 Fort de France Cedex – Tél. 05 96 63 70 70 – 05 96 72 55 04 http://martinique.catholique.fr – egliseenmartinique@gmail.com

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 3 MOT DE L’ÉVÊQUE D ans une île lointaine, une grande et vieille baleine régnait sur un lagon. Depuis longtemps, elle y apportait la paix par sa présence majestueuse. Chacun, des plus petits crabes aux plus redoutables requins, admettait d’ailleurs que la taille du cétacé lui conférait l’autorité sur l’ensemble du petit royaume. Si les eaux bleues étaient parfois remuées par ses danses, ses chants et ses mouvements nonchalants, ce n’était que pour la joie et l’agrément de ses voisins. Dame Baleine avait converti tout le lagon à son art de vivre fraternel, calme et équilibré. Reine incontestée, elle ne prélevait que peu d’impôt, se nourrissant exclusivement de plancton. Elle ne se mêlait pas à la chaîne alimentaire. Avec elle, le peuple marin se savait en sécurité : elle n’était la prédatrice de personne. Certains requins dévoraient bien quelques poissons, et les poissons, en cachette, se régalaient des crustacés. Dame Baleine savait admonester les uns et les autres et ramener les plus violents à la douceur et au pardon. La taille de sa nageoire inspirait le respect… cela suffisait. La violence était contenue ! On rassemblait les bancs pour festoyer, on nourrissait les affamés, on accueillait les nouveaux venus, on soignait les malades… on vivait. La baleine vieillissait, insouciante, persuadée que les choses ne changeraient pas. L’augmentation du niveau des mers changea la donne. La barrière de coraux qui protégeait ce havre de paix fut un jour submergée. Désormais le lagon communiquait avec les océans du monde entier. Un banc de squalelets fit irruption. La baleine se sentait à priori protégée devant une si petite espèce qui ne mesure pas plus de cinquante centimètres de long. Elle avait su affronter des créatures autrement plus menaçantes ! Mais les temps avaient changé. Dans les eaux internationales, le leadership était aux petits clans agressifs. Les squalelets, loin d’être effrayés par le mastodonte, entreprirent, selon leur méthode de chasse, de le dépecer vivant. Une morsure par-ci, une morsure par-là, ils se nourrissaient directement sur la bête, sans aucun respect pour sa majesté, sans considération pour son œuvre passée, sans crainte des conséquences. La baleine, au début, se soucia fort peu de perdre par-ci par-là quelques centimètres carrés de chair ; elle était si grande, si grosse, si sûre d’elle. Elle se disait aussi que sa bonne réputation, ses œuvres multiples, la magie de son chant et la protection qu’elle apportait à ses concitoyens, suffiraient à maintenir l’ordre. Malheureusement, elle n’avait plus l’agilité d’antan. Sa nageoire ne faisait plus peur et son chant n’était plus aussi mélodieux (elle toussait souvent !). Victime de quelque empoisonnement qu’elle ne sut prévenir, elle rejetait parfois dans ses propres eaux des déjections nauséabondes. On sut le lui reprocher. Sa taille et son autorité furent considérées comme des menaces liberticides. Des rivaux ignorants prétendirent qu’elle avait dans le passé pactisé avec les pires prédateurs. On contesta son autorité. L’exemple féroce des squalelets finit par influencer d’autres espèces. N’importe qui entreprit de faire bombance sur le dos gras de l’animal ! Des frégates profitèrent de ses remontées en surface pour lui becter un peu de peau et des gros poissons aux dents longues ne se gênaient plus. On se mit à l’attaquer de toute part. Même les crabes osaient désormais grapiller quelques chairs dans ses plaies. Qu’importe que sa disparition ou son affaiblissement laissa le champ au règne violent des dents de la mer… Sa mort était programmée : sous les crocs de ses ennemis, emportée par son propre poids, la bête sombrerait dans les profondeurs et dans l’oubli. C’était le crépuscule de la baleine… Mais tout n’était pas fini : la reine avait un roi… (à suivre) + Fr David Macaire, Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France ■ Le crépuscule de la grande baleine (fable) (Première partie)

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 4 EGLISE UNIVERSELLE\n […] «D es pauvres, vous en aurez toujours avec vous » (Mc 14, 7). C’est une invitation à ne jamais perdre de vue l’occasion qui se présente de faire le bien. En arrière-plan, on peut entrevoir l’ancien commandement biblique : « Se trouve- t-il chez toi un malheureux parmi tes frères [...], tu n’endurciras pas ton cœur et tu ne fermeras pas la main à ton frère malheureux, mais tu lui ouvriras tout grand la main et lui prêteras largement de quoi suffire à ses besoins. [...] Tu lui donneras largement, ce n'est pas à contrecœur que tu lui donneras. Pour ce geste, le Seigneur ton Dieu te bénira dans toutes tes actions et dans toutes tes entreprises. Certes, le malheureux ne disparaîtra pas de ce pays. Aussi je te donne ce commandement : tu ouvriras tout grand ta main pour ton frère quand il est, dans ton pays, pauvre et malheureux » (Dt 15, 7-8.10-11). Sur la même longueur d’onde, l’apôtre Paul exhorte les chrétiens de ses communautés à secourir les pauvres de la première communauté de Jérusalem et à le faire « sans regret et sans contrainte, car Dieu aime celui qui donne joyeusement » (2 Co 9, 7). Il ne s’agit pas d’alléger notre conscience en faisant quelque aumône, mais plutôt de s’opposer à la culture de l’indifférence et de l’injustice avec lesquelles on se place vis-à-vis des pauvres. [...] Il est décisif d’accroître notre sensibilité afin de comprendre les besoins des pauvres, toujours en mutation comme le sont les conditions de vie. Aujourd’hui, en effet, dans les régions du monde économiquement plus développées, on est moins disposé que par le passé à faire face à la pauvreté. L’état de bien- être relatif auquel on s’est habitué rend plus difficile l’acceptation des sacrifices et des privations. On est prêt à tout pour ne pas être privé de tout ce qui a été le fruit d’une conquête facile. On tombe ainsi dans des formes de rancune, de nervosité spasmodique, de revendications qui conduisent à la peur, à la détresse et, dans certains cas, à la violence. Ce n’est pas le critère sur lequel construire l’avenir ; et pourtant, ce sont aussi des formes de pauvreté dont on ne peut détourner le regard. Nous devons être ouverts à lire les signes des temps qui expriment de nouvelles façons d’être évangélisateur dans le monde contemporain. L’assistance immédiate pour aller à la rencontre des besoins des pauvres ne doit pas empêcher d’être clairvoyant pour réaliser de nouveaux signes de l’amour et de la charité chrétienne, comme réponse aux nouvelles pauvretés que l’humanité d’aujourd’hui expérimente. J’espère que la Journée mondiale des pauvres, qui en est à sa cinquième célébration, pourra s’enraciner de plus en plus au cœur de nos Églises locales et provoquer un mouvement d’évangélisation qui rencontre en premier lieu les pauvres là où ils se trouvent. Nous ne pouvons pas attendre qu’ils frappent à notre porte, il est urgent que nous les atteignions chez eux, dans les hôpitaux et les résidences de soins, dans les rues et les coins sombres où ils se cachent parfois, dans les centres de refuge et d’accueil... Il est important de comprendre ce qu’ils ressentent, ce qu’ils éprouvent et quels désirs ils ont dans leur cœur. Faisons nôtres les paroles pressantes de Don Primo Mazzolari : « Je vous prie de ne pas me demander s’il y a des pauvres, qui ils sont et combien ils sont, parce que je crains que de telles questions ne représentent une distraction ou un prétexte pour s’éloigner d’une indication précise de la conscience et du cœur. [...] Je ne les ai jamais comptés, les pauvres, car on ne peut pas les compter : les pauvres s’embrassent, ils ne se comptent pas » ( Adess o n. 7, 15 avril 1949). Les pauvres sont au milieu de nous. Comme ce serait évangélique si nous pouvions dire en toute vérité : nous sommes pauvres, nous aussi, et c’est seulement de cette manière que nous réussissons à les reconnaître réellement et les rendre partie intégrante de notre vie et instrument de salut. François ■ Message du Pape François pour la V e Journée Mondiale des Pauvres - 14 novembre 2021 - « Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous » (Mc 14,7) ne pouvons pas attendre qu’ils frappent à notre porte, il est urgent que nous les ne pouvons pas attendre qu’ils frappent ne pouvons pas attendre qu’ils frappent ne pouvons pas attendre qu’ils frappent ne pouvons pas attendre qu’ils frappent

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 55 Dimanche 14 novemb\be 2021 la P arole Dominicale 33 ème dimanche du Temps Ordinaire - Année B Introduction Seigneur, toi qui as annoncé à tes disciples ton retour glorieux, donne-nous la grâce de vivre chaque instant de notre vie comme une attente joyeuse. A nous qui voulons être des disciples missionnaires, aide-nous à nous mettre à ton écoute et à nous abreuver de tes Paroles qui ne passeront jamais. Réflexion Le regard tourné vers le Retour glorieux du Seigneur En cet avant-dernier dimanche de l’année liturgique, les textes focalisent notre regard sur les fins dernières avec le retour du Christ qui, après sa mort et sa résurrection, « est assis à la droite de Dieu le Père en attendant que ses ennemis soient mis sous ses pieds » (He10,12). Le livre de Daniel, écrit pendant la période de la persécution, annonce le salut au peuple et Jésus dans l’évangile parle à ses disciples de sa venue. Dans l’histoire du salut, Dieu vient toujours au secours de son peuple en proie à la souffrance et à la persécution. Les visions de Daniel témoignent des détresses du peuple de Dieu. Le prophète (Dn 12, 1-3) reçoit la révélation, qu’en ce temps-là, le salut de Dieu viendra pour son peuple. L’expression « En ce temps-là » revient à plusieurs reprises dans les textes de ce dimanche. Elle désigne à la fois le temps de la détresse durant lequel le peuple en souffrance se bat et se débat, celui de la délivrance avec des signes annonciateurs, et enfin celui du Fils de l’homme qui vient dans sa gloire pour le grand rassemblement des élus. Cette expression actualise dans l’histoire du salut le moment de grâce : le temps choisi par Dieu pour intervenir en faveur de son peuple. Jésus emprunte à Daniel le titre de « Fils de l’homme ». Face à la détresse apocalyptique, le retour du Fils de l’homme à la fin des temps apporte la consolation et l’espérance. La venue de Jésus, Fils de l’homme, espérance du monde Lorsque Jésus annonce son retour à ses disciples, la description des évènements apocalyptiques n’avait pas pour but de susciter la peur chez les disciples, mais de fortifier leur espérance dans les épreuves et dans les bouleversements du monde. Il les prépare ainsi à affronter dans la foi et l’espérance, les aléas de l’histoire. Le soleil, la lune et les étoiles sont considérés comme des divinités. Leur déclin signifie la fin de l’idolâtrie et le retour de toute la création vers l’Unique et Vrai Dieu. L’évangéliste Marc, pour sa part, retient essentiellement les aspects positifs de la venue du Fils de l’homme. Certains éléments qu’on retrouve chez Daniel ne figurent pas dans son texte. Il ne parle pas du jugement dans son discours de la fin des temps comme saint Matthieu et saint Luc, mais il met en lumière le rassemblement de tous les « élus des quatre coins du monde ». Le Fils de l’homme n’apparaît pas comme un personnage qui menace, mais comme celui qui rassemble l’univers entier. Dans les moments difficiles, la promesse de Jésus continue de nourrir l’espérance des disciples afin qu’ils veillent et persévèrent jusqu’à son retour. La venue du Seigneur est proche ! Jésus nous invite à nous laisser instruire par l’image du figuier, la tendresse de ses branches, le fleurissement de ses feuilles. Il symbolise la tendresse de Dieu, sa compassion, sa patience et aussi l’espérance des temps nouveaux pour un monde nouveau. Le règne de Dieu est proche de nous, il nous revient de savoir lire les signes des temps pour « agir ». De même que les premiers bourgeons qui apparaissent sur le figuier annoncent l’approche de l’été, de même le frémissement de l’histoire annonce l’aube nouvelle. Je dialogue avec Jésus Seigneur Jésus, aide-moi à t’offrir ma vie comme une offrande agréable à tes yeux, dans l’humilité, le service et l’action de grâce. Résolution Prenons la résolution d’espérer, de faire avancer le règne de Dieu et d’œuvrer pour rassembler ceux qui sont autour de nous au nom du Christ, afin que tous ensemble nous devenions des disciples missionnaires en marche vers le Royaume de Dieu. Père Crépin Hounza, Curé des Trois-Ilets ■ Daniel 12,1-3 • \(Psaume 15 (16) • \(Hé\breux 10,11-14.1 • \( Marc 13,24-32 LITURGIE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 6 L’Envoi en mission de la catéchèse « Viens et suis-moi ! », tel était le thème de l’Envoi en mission de la Catéchèse diocésaine. En cette année, la prière, la communion fraternelle, la formation, le service et l’évangélisation seront la priorité pou\(r TOUS. L e 10 octobre 2021, à 15h, le père Crépin Hounza accueillait Mgr David Macaire, une délé- gation de prêtres et la grande Famille de la Catéchèse, (les Représentants du Service diocésain, l'Éveil à la Foi, la Catéchèse des 7/12 ans, le Handi KTé, les Sacrements), du Cheminement et des Établissements catholiques d’enseignement. Ils ont bravé les intempéries pour se rendre en l’église de De Briant. Tous les acteurs de la Catéchèse étaient invités à y participer depuis leur foyer grâce à Radio et Web TV Saint Louis. La chorale des catéchistes de la paroisse de la Sainte Face a animé cette Eucharistie où tous les districts et Établissements catholiques d’enseignement ont apporté leur pierre afin de rendre grâce au Seigneur. Nous avons vu à l’œuvre, enfants, parents, jeunes et animateurs. « Qu’il est difficile d’aimer », a été le ton de la prière pénitentielle. L’homélie de Mgr David a été appuyée par le chant « l’Amour de Dieu est si merveilleux ». Il a commencé par nous rappeler que c’était un rassemblement de la Catéchèse en posant quelques questions aux enfants et aux jeunes, avec des réponses amusées des parents et catéchistes. Il voulait ainsi nous amener à parler des dix commandements. Dans sa rencontre avec le jeune qui a tout fait, Jésus lui rappelle les six commandements régissant les relations entre les hommes. Le problème du jeune homme se situe dans sa relation à Dieu qui est Amour. Dieu doit avoir la première place et ce sont les 4 premiers commandements qui parlent de l’Amour de Dieu. En catéchèse, c’est l’expérience de l’Amour de Dieu qu’il faut vivre pour entrer dans la Vie éternelle. Les familles sont appelées à être plus ecclésiales, à être des lieux où l’on voit l’Amour de Dieu dans les yeux de l’autre. La collecte des offrandes a été assurée par la Direction de l’Enseignement catholique. Nous avons poursuivi cette célébration par la liturgie de l’Eucharistie qui a été clôturée par la prière après la communion. Le temps est venu pour les différents acteurs de la Catéchèse de s’engager pour la Mission, conscients des attentes de l’Eglise en Martinique, à collaborer avec Mgr David, les pères Aizo et Hounza et les curés de Paroisse, et agir pour que la prière, la communion fraternelle, la formation, le service et l’évangélisation soient la priorité pour tous. Avec le chant « Aimer, c’est tout donner », le ton a été donné. Des termes forts ont été employés : aller sur le terrain pour rencontrer et écouter, proposer des formations en veillant à prendre en charge tous les âges, impulser des activités catéchétiques, travailler en inter services, collaborer avec les autres P astorales, favoriser les liens avec la Direction de l’Enseignement catholique. Les engagements ont été lus par un R eprésentant du Service diocésain de la Catéchèse et par un catéchiste, un animateur du cheminement et un parent des paroisses du district Nord-Atlantique. Le chant, « Sous ton voile de tendresse », dédié à Marie, a conclu cet engagement. Mgr David a permis aux enfants et aux jeunes de dire aux aînés « Jésus t’aime » en langage de signes, puis il a prononcé la bénédiction solennelle sur l’ensemble de la grande Famille de la C atéchèse. C’est avec le Chant : « Me voici ! Envoie- Moi ! » que la dispersion s’est effectuée. Merci à Toutes et Tous ! Service de la Catéchèse ■ VIE DU DIOCÈSE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 7 J'ai passé un très bon moment. J'ai beaucoup aimé le sketch. Les chants étaient très beaux, magnifiques. Une belle organisation ! Mes cadeaux me font énormément plaisir. Merci pour le goûter. À très bientôt. très bon moment. J'ai beaucoup aimé Tiziana Soumaila L’Envoi en mission de la catéchèse Clôture du grand quizz 2021 de la catéchèse L e but de cet événement, qui vient clôturer l’année en beauté, était de féliciter et d’encourager les jeunes et les familles des différentes PCE de la Martinique, à participer aux différentes vidéos catéchétiques proposées durant l’année. L’après-midi ensoleillée par la joie des participants a été l’occasion de louer le Seigneur et d’admirer le talent de chacun à travers des sketchs. Il y avait de nombreux cadeaux à gagner pour le plus grand bonheur des familles. Et cerise sur le gâteau, remise des prix par Mgr David Macaire en personne, avec son petit mot d’encouragement pour chacun. Un grand merci au groupe de « la Caravane de l’espoir » pour avoir animé ce temps de joie, et à Laurent Vestris, bien sûr, pour l’organisation de cet événement. A l’année prochaine si Dieu veut... avec toujours plus de cadeaux et de participants ! Christophe Rebeccai ■ C’est dans la joie et la \bonne humeur que s’est déroulée, le samedi 9 octo\bre 2021, la remise des cadeaux du grand quizz du Service diocésain de la Catéchèse, à l’église de Bellevue. Nous avons bien aimé ce moment passé ensemble. Il nous a permis de nous mettre en accord avec Dieu et l'Esprit-Saint, de demander pardon et de dire aussi merci pour cette journée que nous avons passée dans la joie avec tout le monde. Nous avons bien aimé ce moment Louise Sarah et GabrielleLouise Sarah et Gabrielle Merci pour ce moment de partage, de louange et de joie ainsi que vos sourires, surtout votre bonne humeur qui est contagieuse ; car malgré les problèmes sanitaires, les douleurs, les peurs et les craintes de chacun, vous avez su en un instant faire envoler les angoisses et le stress afin que nous vivions dans l'amour de Dieu. Je vous souhaite une bonne continuation par la grâce de Dieu. Soyez tous bénis et remplis de l'Esprit Saint. Sylvine Fidèle

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 8 VIE DU DIOCÈSE Interview de Raphaël Monta, Ministre institué et mem\bre de l'équipe des Aumôniers de prison du Cen\(tre pénitentiaire de Ducos. L es Journées Nationales Prison se dérouleront cette année, partout en France, du 22 au 28 novembre 2021. N’ayant pu se dérouler normalement l’année dernière, le thème de 2020 a été repris : « Prison, une communauté à part ». Quel est l’objectif de ces journées ? Les Journées Nationales Prison (JNP) visent à sensibiliser le grand public aux thématiques carcérales à travers de nombreuses manifestations et évènements : conférences, colloques, projections de ﬁlms, expositions, ateliers de théâtre... Elles sont, à l’origine, à l’initiative de la Fédération des Associations Réﬂexion Action Prison Et Justice (FARAPEJ), dès sa création en 1991. Quel est votre objectif dans cette manifestation en tant qu'Aumônier catholique ? Je fais partie de l'équipe des Aumôniers depuis 2013 et je constate que la mission des Aumôniers de prison catholique est mal connue du grand public. Les Aumôniers sont agréés par le Ministère de la justice et interviennent en détention aﬁn de célébrer les ofﬁces religieux, d'animer des réunions cultuelles et d'apporter l'assistance spirituelle aux personnes détenues. Leur rôle n’est pas de convertir les détenus, mais de leur offrir une présence, une écoute et une amitié. Les Aumôniers ne sont pas là pour juger, mais d’abord pour entrer dans une relation de fraternité avec les détenus, pour être présents à leurs côtés, pour les accompagner… Le seul fait de leur rendre visite et de revenir signiﬁe que nous croyons en eux. Nous témoignons plus d’un Dieu d’amour par cette démarche, qu’avec des mots, qui souvent sonnent faux. Comment pensez-vous marquer ce temps fort en Martinique pendant la crise ? Fiodor Dostoïevski a écrit : « Nous ne pouvons juger du degré de civilisation d’une nation qu’en visitant ses prisons », encore faut-il, pour se forger une opinion, parvenir à franchir leurs portes. Or, l’Administration pénitentiaire ne facilite pas toujours, dans notre pays, l’exercice pour chacun de son droit de regard. Alors par le déroulement des JNP, nous faisons la prison venir au public. Une émission sera organisée sur Radio Saint-Louis avec les Aumôniers de prisons qui partageront leur expérience, le samedi 27 novembre 2021. Un documentaire de trente minutes « Chaines brisées » sera diffusé durant la semaine. Un stand sera installé sur la place Romero à Fort-de-France toute la matinée du samedi 27 pour répondre aux questions des visiteurs. Nous découvrirons aussi les autres acteurs de l’univers carcéral comme les autres Aumôneries, l’AMAFAD, le Secours Catholique, les visiteurs de prison, le Service de Probation et d’Insertion Pénitentiaire (SPIP)… Pensez-vous que ces journées permettent d’avoir un regard plus positif sur le milieu carcéral ? Aujourd’hui, pour la société civile, envoyer quelqu’un en prison, c’est se protéger de lui le plus longtemps possible. Mais tôt ou tard, cette personne devra être libérée et revenir dans la collectivité des hommes ! C’est à ce moment-là que se fait sentir la présence réelle de l’Aumônier de prison. Plus la peine est longue, plus le temps carcéral ronge la personne détenue : elle a le poids du passé à tirer, l’inertie du présent à vaincre et l’incertitude de l’avenir à surmonter. Le temps de prison est sufﬁsamment long pour déstabiliser et fragiliser une personne, mais insufﬁsant pour trouver un logement, un travail ou mener à bien un projet de formation ou d’apprentissage. Et donc, la réinsertion reste une priorité dont l’efﬁcacité se mesure par la non- récidive ! Il faut donc accompagner les personnes libérées en leur mettant le pied à l’étrier pour leur permettre de se stabiliser à l’extérieur dans une vie décente. Le travail de l’Aumônerie commence dès le premier temps de l’incarcération. Ainsi, nous voudrions, à l’occasion des JNP, faire changer les regards de la société sur la prison. Propos recueillis par Justine Lordinot ■ Les Journées Nationales Prison (JNP) 22 au 28 novembre 2021

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 9 20 ans de sacerdoce pour les pères Pierre Hendersonet Pa\brick Alexis Phanor ! Du nouveau à Bellevue Les pères Pierre Henderson et Patrick Alexis Phanor ont été ordonnés prêtres le 28 octo\bre 2001, en la cathédrale Saint Louis de Fort-de-France, par le regretté Mgr Maurice Marie-Sainte. Une Belle fête d'anniversaire à été organisée en l'église sainte Anne Baptiste du Vauclin le jeudi 28 Octo\bre 2021. Tous les fidèles de la paroisse de Bellevue ont pu constater du changement. Un \beau ta\bleau représentant la Transfiguration trône maintenant sur l'autel. D ans le respect des consignes sanitaires, les fidèles, la famille des deux prêtres et leurs amis ainsi que quelques confrères ont répondu à l'appel. Ils sont venus des quatre coins de l'horizon ! La messe présidée par le père Alain Ransay a réuni une dizaine de confrères. Un agréable moment de partage a suivi au presbytère. Journée du Créole oblige, la plupart des chants tout comme les remerciements ont été dits dans notre langue ! Selon le père Pierre Henderson : " J'ai tout reçu au centuple. Je garde mille et un souvenirs de ces 20 dernières années. Elles sont riches en souvenirs. Sept Journées Mondiales de la Jeunesse (JMJ) m'ont permis de magnifiques rencontres et de beaux voyages." Le père Patrick Alexis Phanor, quant à lui, retient beaucoup d'amour, de rencontres également et de grandes découvertes sur de nombreuses questions. Joël Sandot ■ L 'auteur de cette reproduction est Jean Pierre Sauzay. Compagnon du Devoir, Jean Pierre a été formé à La Rochelle et a choisi d'y rester durant toute sa formation. C'est ce qui le différencie des Compagnons du Tour de France. Arrivé à la Martinique en 1998, après bien des péripéties, la qualité de son travail a retenu l'attention d'un prêtre, le père Pierre Henderson. Épaté par son savoir-faire, il le met en contact avec son confrère, le père Alain Ransay, qui lui confie un chantier à Saint Christophe dont il est alors le curé. C'est ainsi que Jean Pierre obtient plusieurs marchés dans nos différents lieux de culte. Certains sont en cours, dont la statue de Sainte Jeanne d'arc au Vert-Pré. Notons que cet artiste ne se limite pas à la restauration des statues d'églises. Dans son atelier de Bellevue, plusieurs autres œuvres sont en train de voir le jour. Encourageons-le, lui qui met toute son âme à embellir nos églises. Joël Sandot ■ Joël Sandot C'est ainsi que Jean Pierre obtient plusieurs marchés dans nos différents lieux de culte. Certains sont en cours, dont la statue de Sainte Jeanne d'arc

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 10 Missionsdumois Spé cia l Jeu \bes Des pauvres, vousenaurez toujours avecvous »(Mc 14,7) " J ’e s p ère qu e ce tte 5e jo u rn ée mon d i\b le des p\b u vre s po u rr\b s’e n r\b cin er \bu cœ ur de nos é g lis es lo c\b le s et pro vo qu er un mou vem en t d’é v \b ng élis \b tio n qu i re n co n tr e en pre m ie r lie u l e s p\b u vre s "\b P\bpe Fr\b nço is C elu i qui a pit ié d u pa u vr e pr êt e à l 'E t er n el, Q ui lu i ren dr a s elo n so n oeu vr e. L'homme bienveillant sera béni, car ildonne deson pain aupauvre. À qui te dem an de, d o n ne, à qui veu t t'e m pr u n ter , n e to u r n e p a s le do s, Proverbes 19,7 Proverbes22,9 Matthieu 5,42 \b u vr o n s la bib le !en to u re le bo n ver s et so u s ch aq ue bib le . Actes 3,7 Psaume23,1 Luc12,5 jeprie pour unpauvre que jeconnais j'allume unebougie pour unpauvre. Quel estlenom deces personnes quiont dévoué leurvieaux pauvres ? A................... ..................... B..................... ...................... C..................... ...................... D............................ ............................. A- Mère Teresa, B- Pape François, C-saint Vincent de Paul, D-Abbé\ Pierre Film àvoir "M on engagement mepermet deme sentir utile.C'estma façon d'apporter mapierre àl'édific e,afin decréer une société plusjuste etsolidaire. " Anne Laure, engagée surl aparoisse dugros-morne Face à la secheresse et la famine qui menace son village, un jeune garçon s'engage à faire sa part... Inès Saint Lèbe&Maéva Celeste Do n ne tes m ain s po u r s er vir et to n c o eu r p o u r aim er . I l fa u t sav o ir q u'i l y de n ou velle s f o rm es de p a u vr et és . U n so u rir e co û te m oin s ch er que l 'é le c t r ic it é, m ais d o n ne au tan t d e lu m iè r e. La charité fraternelle montre que nous sommes de vrais disciples de Jésus-Christ. Livres àlire Fête duChrist-Roi del'u niv ers In stit u ée pa r Pie Xi en 19 25, cet te fê t e dev ie n t celle du ch ris t-r o i de l'U n iv er s . E lle nou s rappelle la ro ya u té de notr e Seig neu r Jés u s-C h ris t. N ou s so m mes t o u s in vit és àypa r tic ip er ch aq ue jo u r pa r nos ac t es , nos pa r o le s , nos p r iè r es ... Le royaume deJésus est rempli depaix Relis l'é v \b ng il e du Ch ris t- R oi de l'u niv ers \bvec un de te s pro ch es (J n 18 ,3 3-3 7)\b S pé cia l Jeu \bes n ou s a im er le s u n s le s a u tr es Se respecter S'accepter Prier les uns pour les autres Construire le royaum e de Dieu Comment participer auroyaume deDieu touslesjours? Complète lesdernières cartesaveclesversets suggérés. Mt5,1 Ne ........... .................... ................ Mt5,7 H............... ................... ................ Mt5,9 H.............. . ................... . ............... Déc o u pe ces pa in s de vie , et offr e-l e s . C h er ch e le s mots de l 'é v an g il e dan s la gril le \b Quels des sin s mon tr e n t l\b ro y\b u té de Jés u s-C h ris t ? L\b ro y\b u té te rre s tr e es t- e lle l\b mêm e ? nuée gloireobscurite clarte lunerassembler elus puissance soleil anges « La royauté de Jésus est une royauté de service » Jés u s vie n t po u r s er vir et non p o u r ê t r e ser vi Le royaume deDieu est un royaume d'amour Le royaume de Jésus est un royaume de paix Aimer c'estpardonner InèsSaint Lèbe&Maéva Cele ste

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 11 FêteduChrist-Roi del'u niv ers d u d e d FF ê F têtêê FF ê F êêêtê e dddd FF êtê F êtêtêtêtê FF êêtêê F ê FFFFFF ê F êêêtêtettet ddddd u ee d u d u d eeeetetettet In stit u ée pa r Pie Xi en 1 Elle nou s rappelle la ro ya u té de n re Seig neu r Jés u s-C h r t. N ou to u s in vit és àypa r tic ip er ch aq ue jo u r pa r nos ac t es , nos pa r o le s , nos p r iè r es ... i RRRRR i ddddd i oo i ddddd ee o i o ii o i o i dd e d e d e dd iii RRRRRR ee d e dddd e d e h R irir h iisiis r h r h rrir siisiir hhh r R s r hh isiii tt h r h r h i tstst hhh tttstssstsststtt u l u'uu l u''l e ll n uu'lllll ee uu C d u d uu d u CC u d u d CC d u d C h CCCCCCCCCCC hh r h C h C hh r hhh C h CCC hhhh C h C hhh CC n u n u n uuuu n uuuu srsrssssrr ivi e v e vvv e v e vi n i n iiviv e vvvi n i n i n iv e vv eere n i n iivivi reere i ereereereeeeere sssrrrere srsrsrereere Le royaume deJésus est rempli depaix Relis l'é v \b ng il e du Ch ris t- R oi de l'u niv ers \bvec un de te s pro ch es (J n 18 ,3 3-3 7)\b S pé cia l Jeu \bes n ou s a im er le s u n s le s a u tr es Se respecter S'accepter Prier les uns pour les autres Construire le royaum e de Dieu Comment participer auroyaume deDieu touslesjours? Complète lesdernières cartesaveclesversets suggérés. Mt5,1 Ne ........... .................... ................ Mt5,7 H............... ................... ................ Mt5,9 H.............. . ................... . ............... Déc o u pe ces pa in s de vie , et offr e-l e s . C h er ch e le s mots de l 'é v an g il e dan s la gril le \b Quels des sin s mon tr e n t l\b ro y\b u té de Jés u s-C h ris t ? L\b ro y\b u té te rre s tr e es t- e lle l nuée gloireobscurite clarte lunerassembler elus puissance soleil anges « La royauté de Jésus est une royauté de service » Jés u s vie n t po u r s er vir et non p o u r ê t r e ser vi Le royaume deDieu est un royaume d'amour Le royaume de Jésus est un royaume de paix Aimer c'estpardonner InèsSaint Lèbe&Maéva Celeste ese ees CC l aCeel éé MaéaMM r va Iès nIInnè SS èè &e nn b Si bb n M&MMa véévéaéa && tLèèè

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 12 VIE DU DIOCÈSE Pendant des années, Patrick Domergue a œuvré au sein du Comité Diocésain de la Solidarité et de la Charité (CDSC). Aujourd'hui, il partage avec nous son expérience dans ce service particulier et témoigne de ce qu’il a découvert, \bousculant certaines idées reçues au sujet du \(regard porté sur les plus pauvres d’entre nous. L a crise sanitaire que nous traversons actuellement, nous oblige à avoir une pensée, un geste, un mot ou encore une attention pour ceux qui sont touchés et appauvris par cette pandémie. Certes, la société martiniquaise a toujours su traverser les péripéties de son histoire : l’esclavage, les cyclones, la période de l’Amiral Robert, l’éruption de la Montagne Pelée, la crise sucrière des années 60, mais aussi le scandale sanitaire de la chlordécone. Ainsi, il faut reconnaitre que la solidarité est une composante centrale de notre patrimoine ancestral et est devenue notre modèle d’existence socio-culturel. Les anciens comme les nouveaux, continuent à perpétrer ce trésor de la solidarité traditionnelle, qui contraste avec l’individualisme moderne que la globalisation veut nous transmettre. Les missionnaires, les actionnaires, les ministres du lien, les défenseurs et des protecteurs des enfants, les bataillons d’hommes et de femmes de bonne volonté qui agissent dans les organisations caritatives, ne chôment pas durant cette difficile période que nous vivons actuellement. Il faut comprendre que leur dévouement et leur fidélité à leur engament baptismal, est une exhortation à vivre, agir, croître et à accomplir une « Mitzvah », c’est-à-dire une prescription essentielle de notre vocation de chrétien : le souci du frère. En cette fin d’année 2021, nous savons que le nombre des affamés de justice, les névrosés, les appauvris vont augmenter en nombre. Ils sont nombreux aussi les artisans de paix qui militent pour une Martinique fraternelle. Nous les rencontrons sur les théâtres d’opération ou l’homme martiniquais est en grande souffrance. A la ville comme à la campagne, en cité ou dans les quartiers, les mères, les hommes emprisonnés, les jeunes sans espérance ou encore des étrangers, tendent leurs mains vers les disciples missionnaires de la charité. Comment pouvons-nous en ce dimanche, accueillir la parole de Jésus au moment où les blessées, les captifs, les désœuvrés, les démoralisés, les dévalorisés, sont bien présents dans nos familles ? D’abord, nous croyons que le Christ se tient au milieu de la souffrance humaine. A Béthanie chez Simon le lépreux, tout comme dans n’importe quelle maison de notre petite Martinique. C’est au travers de cette assurance que des chrétiens de tout bord, vivent les 5 essentiels dans leur ministère de présence auprès de ceux et celles qui ont besoin de soutien : • En priant et en intercédant pour les malades et les personnes isolées. (Prière) • En partageant le quotidien de ceux qui sont touchés par le chômage, une déception ou un accident de la route. (Fraternité) • En se formant pour rayonner de l’Amour divin. (Formation) • En s’engageant auprès de ceux qui agissent dans un groupe, une commu- nauté, une association. (Service) • En témoignant auprès des frères, pour faire connaitre l’œuvre de Dieu, et annoncer la Bonne Nouvelle à ceux qui ne le connaissent pas. (Évangélisation) Mais nous attendons tous, la consolation de notre Martinique. Il y a encore trop de souffrances, trop de repas qui se Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous ?

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 13 jettent, trop de jeunes qui se droguent, trop d’adolescentes qui se prostituent pour des chaussures. Il y a aussi toujours trop de nos « frangins » à la cité spéciale, et trop de pères qui traînent dans la mangrove du Lamentin. Il y aura toujours quelque chose à faire, pour améliorer notre vivre-ensemble. Durant l’année pastorale 2021-2022, le Comité Diocésain de la Solidarité et de la Charité (CDSC) a choisi de renforcer la coopération entre les membres, notamment dans le domaine de l’accueil des personnes sortant de prison, avec la mise en place d’un réseau permettant la création d’un parcours autour du logement. Les acteurs identifiés pour ce réseau : l'Aumônerie des prisons, le S ecours catholique, la Fraternité Lataste, les PCE, Saint Vincent de Paul, la P astorale familiale, la MAFAD, etc. Dans son dernier rapport sur la prison paru en octobre 2021, rédigé conjointement par le Secours catholique et Emmaüs France, nous arrivons à comprendre comment la détention est devenu un accélérateur de la pauvreté. « Or les personnes incarcérées sont souvent issues de milieux défavorisés. Elles ont un faible niveau de formation, peu d’expérience de travail. Nombre d’entre elles présentent des troubles psychiques ou des addictions. Autant de fragilités accrues par la période de détention ». Le Christ en partant de ce monde, nous a laissé le Paraclet pour achever la sanctification de notre monde qui attend son retour glorieux. Les faibles, les petits et les délaissés, quant à eux, sont présence du Christ dans le monde qui nous environne. Ainsi donc, leur présence au milieu de nous, signifie que l’Amour ne passera jamais, puisque Dieu est Amour. Patrick Domergue ■ S ans l’aide de ma mère, je ne survivrais pas… Je ne sais pas si on peut dire que je suis pauvre. J’ai un contrat de commis de cuisine dans la restauration qui prendra fin le 23 décembre. Et comme à chaque fin de CDD, je ne saurai qu’au dernier moment si mon contrat est reconduit. Cela fait dix ans que ça dure. Dix ans de précarité et une vingtaine de contrats accumulés. A cause de cela, je ne peux pas prendre des vacances comme je le souhaite. Quand je suis malade je ne prends pas d’arrêt maladie parce que j’ai peur que mon contrat ne soit pas renouvelé. Alors même quand je suis malade « comme un vieux chien » avec de la fièvre, je me sens obligée d’aller de travailler. Je gagne 1080 € par mois et j’ai une petite fille de 5 ans. J’ai souvent des problèmes avec ma banque et j’ai été obligée à 33 ans de revenir vivre chez ma maman car j’avais du mal à payer mon loyer. J’ai voulu faire un prêt pour acheter une voiture d’occasion mais cela m’a été refusé car il faut un CDI. Depuis que je n’ai plus de loyer à payer cela va mieux, si on veut, parce que je ne peux toujours pas être totalement indépendante. Si je n’avais pas ma mère , je ne sais pas ce que je ferai. J’ai 33 ans et je ne peux même pas devenir indépendante. Quelle honte pour moi d’être encore aujourd’hui un fardeau pour ma mère. La précarité est partout et elle est plus difficile pour ceux qui tente de s’en sortir. J’ai la foi, mais parfois j’avoue que je suis découragée. Témoignage est plus difficile pour ceux qui tente de s’en sortir. J’ai la foi, mais parfois j’avoue que je suis découragée. Hélène, 33 ans

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 14 Le Christ, Roi de l’univers, et la pertinence de Quas Primas CHRIST ROI : EN TOUT ? PARTOUT ? Le Christ, Roi DOSSIER C’est le 11 décem\bre 1925, année ju\bilaire, que la Lettre Encyclique Quas Primas fut pu\bliée par le pape Pie XI. Face aux erreurs, aux tentatives impies pour séparer les individus et les peuples du Christ, il fallait réagir. Il y avait urgence à inviter les peuples à choisir la paix, retrouver les sens du \bien commun, réaffirmer l’unité et la sta\bilité de la famille \battue en \brèche par un certain relativisme. L a nature de la royauté du Christ fait de lui le détenteur d’un triple pouvoir : législatif, exécutif, et judiciaire, même si sa royauté est surtout spirituelle. Mais les dirigeants des nations et les peuples avaient de moins en moins recours à lui dans leurs prises de décision. La célébration publique de la fête du Christ- Roi chaque année, annoncée par le pape XI, a-t-elle redonné au Christ une plus grande place dans leur vie et dans la gouvernance des nations ? Aujourd’hui, où en sommes- nous du règne du Christ sur le monde ? Le Christ-Roi règne-t-il en tout et partout ? Est-il encore possible d’agir sur le mal que dénonçait jadis le pape XI ? Le Christ est-il Roi en tout ? A cause de sa nature, le Christ est détenteur d’un triple pouvoir : Il est législatif, pour cette raison, les hommes lui doivent obéissance et confiance. Un pouvoir exécutif qui fait demeurer en son amour tous ceux qui observent ses préceptes (Jn 14-15). Un pouvoir judiciaire, donné par son Père pour juger les hommes (Jn 5, 22). Cependant, devant le proconsul romain, il affirmera que son royaume n’est pas de ce monde. Son royaume, les hommes se préparent à y entrer. Il est différent de celui de Satan. L’Encyclique Quas Primas nous affirme que la royauté du Christ concerne principalement les choses spirituelles. Lorsque l’on veut le proclamer Roi, Jésus fuit, il se cache (Jn 6,15). Toutefois, il est bon de remarquer que : « comme prêtre, le Christ s’est offert en victime perpétuelle pour nos péchés » 1. Il est légitime au Christ-Homme d’exercer sa puissance sur les choses civiles quelles qu’elles soient. Il a reçu du Père un droit absolu sur tout. Le Christ est-il Roi partout ? L’encyclique nous montre que la royauté du Christ s’étend sur l’humanité entière, à savoir tous les hommes. Pie XI dans l’Encyclique Quas Primas, reprend les mots de Léon XIII dans L’Encyclique Annum Sacrum du 25 mai 1899) qui dit que la royauté du Christ embrase ceux qui ont la foi chrétienne, mais également ceux qui ne l'ont pas. Pour le pape Pie XI, les chefs des nations ainsi que leurs peuples devraient rendre à la puissance du Christ des hommages publics de respect et d’obéissance, cela afin de sauver leur patrie tout en gardant leur autorité. Mais le Souverain Pontife est conscient que lorsqu’il écrit, la réalité est déjà tout autre. Il est conscient de l’affaiblissement, non seulement de l’état de droit, mais également du respect des valeurs morales. Toute référence à Dieu est exclue du débat public. Il n’est plus la source qui fait autorité pour la législation et de la gestion des affaires publiques. L’exemple du Christ–Roi n’est pas non plus le bienvenu dans la gestion des affaires publiques ; il en a été expulsé. Comment endiguer le mal ? Comment le bien peut-il reprendre le dessus sur le mal ? Aujourd’hui, pour lutter contre le mal, comme en 1925, les catholiques sont invités à répondre à l’appel de Pie XI qui disait : « Il faut lutter avec le courage et toujours sous les drapeaux du Christ-Roi, que le feu de l’apostolat les embrase, qu’ils travaillent à réconcilier avec le Seigneur les âmes éloignées de lui ou ignorantes, et qu’ils s’efforcent de sauvegarder ses droit » 2. Il faut restaurer, chez les gouvernants comme chez chacun, ce lien vital avec le Christ que le mal a rompu. Frères et sœurs, forts du message de Pie XI, avec confiance disons à Jésus : « Délivre- nous du mal Seigneur » et que le Christ Roi de l'univers règne en tout et partout. Père Benjamin Francois-Haugrin Curé des paroisses de Rivière-Salée et de Régale ■ 1 S.S. Pie XI, Lettre Encyclique « Quas Primas », Rome, 1925, p.4. 2 S.S. Pie XI, Lettre Encyclique « Quas Primas », Rome, 1925, p.6. pu\bliée par le pape Pie XI. Face aux erreurs, aux tentatives impies pour séparer les individus et les peuples du Christ, il fallait réagir. Il y avait urgence à inviter également du respect des valeurs morales. Toute référence à Dieu est

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 15 L’Eglise catholique est elle-même l’une des plus anciennes institutions du monde puisqu’elle existe depuis 2000 ans. Les paroles de Jésus sont \bien connues : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’empor\ tera pas sur elle. Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux : tout ce que tu auras lié su\ r la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. » Matthieu, 16, 18-19. L ' Église est ainsi chargée de conduire les hommes vers le Royaume des cieux dont Pierre a reçu les clefs. Depuis lors, elle est confrontée aux royaumes de la terre, qui organisent les rapports entre les hommes ici-bas. Historiquement, le « dialogue » avec les institutio ns a d’abord été un combat, les pouvoirs temporels et spirituels dans l’antiquité n’étant pas distingués mais confondus dans les mains des empereurs ou des rois. A sa naissance, l’Eglise loin de pouvoir dialoguer avec les autorités politiques romaines est persécutée, et cela durera jusqu’à l’empereur Constantin qui accordera aux chrétiens le droit de pratiquer leur culte au grand jour (Edit de Milan en 313) et son successeur Théodose faisant en 380 du christianisme la religion d’Etat de l’empire romain. Il y aura alors collusion des deux pouvoirs, l’empereur convoquant les conciles en soutien au pape pour écarter les hérésies. Après l’effondrement de l’empire, l’Eglise catholique restera liée au pouvoir temporel à travers l’Etat du Vatican, dont le successeur de Pierre sera le chef suprême. Le Saint-Siège est ainsi l’un des plus anciens États du monde, puisqu’il existe formellement depuis 754, lorsque le roi des Francs Pépin le Bref fit don au pape Etienne II d’un territoire conquis sur les Lombards, donation confirmée par Charlemagne en 774. Les territoires de l’État du Vatican évolueront au gré des guerres italiennes et des conquêtes, avant que cet État ne perde sa souveraineté territoriale en 1870, suite à l’invasion de Rome par les troupes du roi d’Italie, mais qu’il retrouvera en 1929, avec les accords du Latran, accordant au Vatican son territoire actuel (44 ha) en faisant l’un des plus petits Etats du monde. Grâce à ce statut singulier hérité de l’histoire, aujourd’hui l’Eglise catholique est un État parmi les Etats et participe à ce titre à toutes les institutions à travers lesquelles les Etats entrent en dialogue. Le Vatican a d’ailleurs été un des premiers États d’Europe à disposer d’une représentation diplomatique permanente à la cour des principaux rois. Les nonces apostoliques (les ambassadeurs du Vatican) ont travaillé à l’édification d’un vaste réseau diplomatique, et à la structuration des relations internationales des pays d’Europe. Le congrès de Vienne de 1815 leur reconnaîtra le statut de doyen du corps diplomatique qu’ils ont toujours aujourd’hui. Cette longue tradition fait du Saint-Siège « un sujet souverain de droit international » qui entretient des relations bilatérales avec 179 États, et des relations multilatérales avec les différentes agences des Nations-Unies. Le Saint-Siège dialogue donc au 21ème siècle avec les Etats et les grandes institutions en s’appuyant sur l’un des grands réseaux diplomatiques déployés dans le monde entier. Le Vatican est présent en qualité d’observateur à l’ONU et il est membre de sept organisations ou agences onusiennes (dont le Haut-Commissariat pour les réfugiés ou l’Agence internationale de l’énergie atomique), et observateur dans huit autres, dont l’Organisation des Nations unies pour l’alimentation et l’agriculture, l’Organisation internationale du travail, l’Unesco, ou l’Organisation mondiale du commerce. Il dispose du statut d’observateur au sein de huit programmes des Nations unies comme le PNUD, chargé du développement, ou le PNUE, chargé de l’environnement. Au-delà des instances onusiennes, le Saint- Siège est encore représenté auprès d’autres organismes où il fait entendre sa voix, comme l’Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE), le Conseil de l’Europe à Strasbourg, l’Organisation de l’Union africaine ou la Ligue des États arabes. Au niveau européen, les différents épiscopats coopèrent à travers la Commission des épiscopats de la C ommunauté européenne (Comece), installée à Bruxelles, et le Conseil des Conférences Episcopales d’Europe (CCEE), dont le siège se situe à Genève. Par ailleurs, de nombreuses organisations catholiques sont présentes auprès des institutions internationales, en particulier la Société de Saint-Vincent-de-Paul, admise depuis mars 2012 comme Organisation non gouvernementale au sein du Conseil économique et social des Nations unies, Caritas Internationalis ou l’Ordre de Malte étant aussi représentés à l’ONU. Enfin, en plus de son organisation diplomatique, le Vatican dispose de tout un réseau d’actions sociale et humanitaire lui permettant d’être présent dans des pays où le christianisme est minoritaire : l’Église gère près de 210 000 écoles et 1 700 universités à travers le monde, institutions auxquelles il faut ajouter les œuvres de santé, de formation professionnelle, d’entraide sociale. Grâce à tous ces atouts, l’Eglise catholique est donc aujourd’hui un acteur reconnu de la scène internationale où, sous l’autorité du pape, elle œuvre inlassablement à la recherche de la paix et de la justice. Michel Déglise ■ Comment l’Eglise entre- t-elle en dialogue avec les institutions ?

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 16 CHRIST ROI : EN TOUT ? PARTOUT ? DOSSIER Dans l’histoire de France, l’Eglise et l'Etat ont souvent fonctionné ensem\ble. Mais petit à petit, la question de la séparation des pouvoirs temporel et spirituel s’est posée et appliquée. Le Christ règne dans le cœur de tous les fidèles chrétiens qui lui ont donné leur vie. Mais dans une société où on essaie de gommer sa présence, comment règne t-il ? D ès 1789, la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen reconnaît la liberté de conscience et que nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l’ordre public établi par la loi. En 1792, c’est l’Institution de l’état civil séculier. Les registres d’état civil, jusqu'alors tenus par l’Église, sont transférés aux communes. Celles-ci consignent désormais naissances, mariages et décès. Première séparation de l’Eglise et de l’Etat en 1795 : le décret précise que l’État n’en salarie aucun, ne fournit aucun local et ne reconnaît aucun ministre du culte. La France de Napoléon Bonaparte connaît un revirement de situation avec le concordat en 1801 : par la reconnaissance du culte catholique par l’État et prise en charge d’une partie de son fonctionnement par les finances publiques. Ce dernier est toujours appliqué en Moselle et dans certains département d'O utre-mer. Mais la tendance s’inverse encore en 1882 : l’école devient obligatoire et laïque. La société se dirige ainsi doucement vers une société plus indépendante de toute conception religieuse et partisane. L’année 1905 scelle cette tendance, année de la séparation définitive de l’Eglise et de l’Etat. Aucun culte n’est plus reconnu, privilégié ou subventionné en France. Le budget des cultes est supprimé, à l’exception de celui relatif aux Aumôneries (hôpitaux, écoles, prisons). Plus tard, la loi du 15 mars 2004 stipule : « Conformément aux dispositions de l'article L. 141-5-1 du code de l'Education, le port de signes ou de tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse est interdit.” Une circulaire du 18 mai 2004, très peu médiatisée, précise l'application de la loi : “La loi ne remet pas en cause le droit des élèves à porter des signes religieux discrets”… il est donc permis de porter des signes non ostensibles, sans être inquiété, et rappeler cette circulaire de 2004.En revanche, la loi interdit à un élève de se prévaloir du caractère religieux qu'il y attacherait. La loi ne concerne pas les parents d'élèves. Dans les Administrations, les agents contribuant au service public de l'Education sont soumis à un strict devoir de neutralité qui leur interdit le port de tout signe d'appartenance religieuse, même discret. Comment le Christ peut-il quand même régner et être annoncé ? Pour que le Christ prenne sa place et règne dans notre société actuelle, quelques considérations succinctes : • Il ne faut pas confondre laïcité et laïcisme : si la laïcité permet la liberté de conscience et de religion pour tout citoyen, la tendance laïciste vise à comprendre la laïcité comme l’éviction des religions et de toute parole sur Dieu dans la sphère publique. On peut bien parler de Dieu sans chercher à convaincre l’autre, ce qui serait du prosélytisme. • Il faut connaître la loi : beaucoup d’injustices se vivent à cause d’une méconnaissance de celle-ci. Il est courant que l’on demande aux élèves des Etablissements publics d’enlever leur petite croix et leur médaille miraculeuse alors qu’elles ne sont pas ostensibles. • Enfin, nous sommes invités à com- prendre notre sacerdoce royal. Tous rois par le baptême, la royauté du Christ s’exerce dans notre monde par notre ministère baptismal . Teinter nos rapports de charité, de justice et de paix sont les gestes de base pour que le Christ règne implicitement ou explicitement dans notre société. Mais pour qu’il règne dans le monde, il faut qu’il règne d’abord dans nos coeurs. Le Christ règne et règnera toujours dans les tabernacles et les messes célébrées chaque jour. Maeva Céleste et Père Gaëtan Présent ■ L'Eglise et la laïcité

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 17 Peut-on manager une entreprise de façon chrétienne ? A la première lecture de cette question, il apparait pour moi le Chef d’Entreprise Chrétien, que la réponse est évidemment oui. Et pourtant !... La création d’entreprise passe toujours par la quête, pour le porteur d’un tel projet, d’une richesse matérielle et peut- être aussi pour certains, d’une richesse immatérielle, comme la satisfaction personnelle de créer des emplois et du lien social. Mon dernier employeur, avant de me céder sa société, me disait : « Nous n’employons pas seulement des individus, mais nous faisons vivre des familles ». Cette phrase avait facilement trouvé écho auprès de moi, néo entrepreneur et chrétien. Manager une entreprise, et singulièrement l’ensemble de nos collaborateurs, doit se faire pour nous, dirigeants, dans le but de rendre l’entité pérenne. Alors quel manager être quand on est chrétien ? Ma foi, l’amour du Christ, l’amour de mon prochain, mes valeurs humanistes, me poussent quelquefois à certains choix qui ne sont pas toujours intéressants économiquement pour mon entreprise, et je le fais certainement du fait d’être chrétien. Et avons-nous toujours une attitude chrétienne face à certains choix, comme quand nous devons licencier un collaborateur ? Ou en quoi, être chrétien peut-il inﬂuencer notre attitude face à cette décision ? Nous ne devons pas perdre de vue que nous sommes dirigeants d’entreprises, et que nos choix sont primordiaux pour la bonne marche de celles-ci. La recherche de l’intérêt général dans l’esprit du bien commun doit nous amener à faire ce choix, quand il est largement justiﬁé par divers paramètres. Je me déﬁnis dans le « management participatif », celui qui développe la participation active de chaque collaborateur, suscite leurs idées, leurs suggestions, et cherche à équilibrer les intérêts généraux et particuliers. J’ai constamment l’ambition de développer dans mon entreprise une ambiance de convivialité, d’harmonie, et de valoriser mes collaborateurs. La valorisation de l’humain est pour moi, sa nourriture essentielle. Alors oui, nous pouvons manager notre entreprise de façon chrétienne. Rodrigue Diser ■

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 14 novembre 2021 – n° 629 18 La communion sur la langue est la manière la plus appropriée de recevoir mon Seigneur et mon Dieu des mains de celui qui lui est consacré. Avec l’aide du Saint-Esprit, il faut respecter les directives de notre Sainte Mère l’Eglise. Sans son secours, il est difficile de mettre en sourdine ses propres convictions et discerner la bonne conduite à adopter. Je connais le protocole sanitaire qui se doit, à mon avis, d’être appliqué dans un climat charitable. Jacqueline Zozor paroisse de Sainte-Thérèse Je suis favorable à la communion sur la langue. Le Corps de notre Seigneur est vivant et nous devons lui donner le respect qu’il mérite. Le Père éternel est tellement offensé que si nous ne pouvons l’accueillir sur la langue, mieux vaut réaliser une communion spirituelle. Aussi, ce sont des mains consacrées qui doivent toucher l’Eucharistie. Nous nous devons de recevoir l’Eucharistie et non de le prendre. Selon moi, il y a plus de danger de prendre l’hostie dans la main que dans la bouche. Plusieurs personnes se baignent dans la piscine à Lourdes et pourtant personne n’est malade. Il faut savoir faire confiance. Il ne peut y avoir de danger si c’est le prêtre qui donne l’hostie. Il est temps de redonner un caractère sacré à ce temps si important. Je connais le protocole sanitaire et d’ailleurs, je regrette l’utilisation du gel hydro-alcoolique qui donne un goût amer. Mieux vaudrait se laver les mains à l’eau et au savon. Lucienne Serbin (Christ-Roi – paroisse de la Cathédrale) La communion sur la langue est un choix que l’Eglise nous offre. Je préfère, certes, recevoir l’hostie sur la langue. Mais, en ce temps de pandémie je ne peux faire de la sorte. Je me suis donc adapté. Car il est important de rester en communion avec mes frères et sœurs et de participer à ce repas dominical. Nous formons le Corps du Christ. Il serait inconcevable que je ne puisse communier. Le protocole établi est là pour nous protéger tous. Il convient de rester prudents, de garder confiance en notre Seigneur. Aujourd’hui, le débat n’est pas de savoir s’il faut communier dans la bouche ou dans la main par rapport à un raisonnement théologique et liturgique. La question est sanitaire. La manière de communier est fixée par le protocole sanitaire en vigueur dans l’Eglise durant cette période de pandémie. Ce qui est prévu, c’est la communion dans la main, ceci pour éviter tout contact éventuel avec la salive du fidèle qui communie. Les mains sont préparées par le gel hydro-alcoolique réglementaire. Les risques de contamination et de voir naître un cluster dans l’église sont ainsi diminués. Chaque fidèle est donc invité à agir de telle sorte à protéger son prochain. Cela relève de l’amour et de la charité chrétienne envers les autres. Les habitués de la communion sur la langue pourront de nouveau le faire lorsque le danger de la pandémie sera écarté. Il ne s’agit surtout pas de prendre des postures fanatiques en se coupant de la communion de l’Eglise. L’amour de l’Eucharistie dépasse la façon de le recevoir qui doit être digne de respect. Il serait dommage en ces temps d’épreuve de voir se développer la division et des comportements sectaires au sein de notre Eglise. Alexis Nicole (paroisse du Lamentin) Père Jean-Michel Monconthour ? Question AN TJÈ LÉGLIZ-LA ‘‘ • Que penses-tu de la communion sur la langue ? • En ce temps de pandémie, que faut-il faire par rapport à cette attitude ? Connais-tu le protocole sanitaire à l’église ? ‘‘ Propos recueillis par Nicole Chésimar ■

629 - Christ Roi : En tout, partout?