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23 S ommaire L a solennité de Notre Seigneur Jésus-Christ, Roi de l’univers, célébrée dimanche dernier, clôturait l’année liturgique B. Aujourd’hui, nous entrons dans le temps de l’Avent, temps fort de la nouvelle année C qui va nous préparer à la grande fête de la Nativité du Seigneur Jésu\ s. C’est l’Evangéliste Saint Luc qui nous accompagnera tout au long de cette année que nous aborderons avec un cœur ouvert à la nouveauté de l’Evangile. En effet, c’est aujourd’hui qu’entre en vigueur la nouvelle traduction du Missel Romain (le livre liturgique pour la célébration de la messe). Elle inclut quelques changements « afin que la prière du peuple de Dieu soit plus exacte dans la formulation de la foi et conforme à la langue française ». Vous trouverez, dans votre revue, les principales réponses qui diffèrent pour les fidèles et les nouvelles invitations adressées par le président de la célébration. Temps de l’Avent, temps de l'Espérance ! Au cœur de l’Evangile de ce dimanche retentit un appel à la vigilance. « Redressez-vous, relevez la tête », nous dit Jésus. Cela nous inspire à faire une halte spirituelle. Notre vicaire épiscopal nous propose une « pédagogie de l’Avent » en lien avec le Projet pastoral du diocèse et les cinq essentiels. Un questionnaire, avec des points d’effort à vivre si possible en PCE, nourrira notre médiation durant les quatre semaines à venir. Notre dossier est intitulé : « Dans l’attente, quelle Martiniqu\ e pour demain ? ». Divers articles permettent d’enrichir le thème. A l’approche de la Nativité, la rubrique « An tjè \ Légliz-la » s’intéresse au « chanté Noël » : est\ -ce encore du religieux ? Soyons vigilants ! Tenons nos lampes allumées ! Veillons et prions pour que l’Amour soit victorieux dans ce monde soumis à tant de crises. Que la très sainte Vierge Marie, l'Immaculée Conception (fêtée le 8 décembre) intercède \ en notre faveur pour que nous soyons plus disponibles à la mouvance de l’Esprit-Saint. Bonne année liturgique à tous ! Justine Lordinot ■ EDITORIAL MOT DE L’EVÊQUE LITURGIE VIE DU DIOCÈSE • La Parole Dominicale • Une Péda\bo\bie de l\n’ Avent • Ki divini nou ? • Le développement durable et inté\bral : un déﬁ pour la Martinique\n • La Martinique face au vieillissement de la population et à \nl’émi\bration des jeunes • La Martinique réserve mondiale de biosphère • Mémoire et trauma • Une Martinique forte de son passé, tournée vers l’avenir • Le "chanté Noël " es\nt devenu un phénomène social. Pour toi est-ce encore du reli\bieux ? Que faut-il faire ? • La nouvelle traduction du Missel Romain : Ce qui chan\be à la m\nesse • Ordination diaconale de Frédéric Félixine et envoi en Mission de la Post-Conﬁ rmation • Aumônerie Nationale des Antilles et de la Guyane (ANAG) Rencontre annuelle du 11 novembre • Spécial Jeunes • L’Oratoire Saint-Jean Paul II ouvre ses portes à Saint-Pierre • A\benda de l’Archevêque • L’avènement du Grand Roi (Fable : deuxième partie\n) (suite du « crépuscule de la \brande baleine ») • Assemblée plénière des évêques de France 3 • Assemblée plénière des évêques de France• Assemblée plénière des évêques de France EGLISE UNIVERSELLE 8 6 7 10 11 12 13 13 14 14 15 16 17 18 • Le "chanté Noël " es\nt devenu un phénomène • Le "chanté Noël " es\nt devenu un phénomène AN TJÈ LÉGLIZ\bLA 19 Dossier : DANS L’ATTENTE, QUELLE MARTINIQUE PO\NUR DEMAIN ? 4 EDITORIAL 2 DIRECTEUR DE PUBLICATION : Jean-Michel MONCONTHOUR RÉDACTRICE EN CHEF : Justine LORDINOT MISE EN PAGE – IMPRESSION Caraïb Ediprint – Bois Quarré – 97232 Lamentin – Tél. \ 05 96 50 28 28 TIRAGE : 8 000 EXEMPLAIRES I.S.S.N. 0759-4895 – Commission paritaire N° 1115L87225 ADMINISTRATION – RÉDACTION Archevêché de la Martinique – Rue du R.P. Pinchon 97200 Fort de France - Tél. 05 96 63 70 70 SERVICE DES ABONNEMENTS Archevêché de la Martinique – BP 586 97207 Fort de France Cedex – Tél. 05 96 63 70 70 – 05 96 72 55 04 http://martinique.catholique.fr – egliseenmartinique@gmail.com

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 3 L a reine avait un roi. Dans le lagon pourtant, beaucoup la croyait seule. Les corporations de poulpes, les partis de crabes ou les sociétés de requins ne voulaient voir en elle qu’un animal « qui avait réussi », une bête qui avait grossi avec les années. Malgré l’unique longévité de son règne, la richesse incalculable de ses œuvres ou le rayonnement lumineux de tant de ses fils et de ses filles, ils considéraient son existence comme un évènement anecdotique qui devrait un jour prendre fin et serait remplacé dans l’Histoire du lagon. Ils n’avaient pas compris (ils ne voulaient pas voir) que leur petit monde, ses fondations, sa société, sa vie et son avenir ne tiendrait pas sans Dame Baleine. Son règne était voulu par LE Roi, celui-là même par qui tout avait commencé. La baleine parlait pourtant de ce R oi. Elle le proclamait, le célébrait, avait édicté toutes ses lois et coutumes selon ses commandements et sa Parole. Souvent… toujours, même, elle rappelait sa bienveillance pour le peuple du lagon. Il était venu jadis, naître comme un enfant, comme un fils, Il avait reçu le pouvoir sur ses épaules. Il avait reçu les noms de Conseiller- Merveilleux, Dieu-Fort, Père-Eternel et Prince-de-Paix. Il avait transformé les marins-pêcheurs et en pêcheurs d’hommes, calmé, d’un mot, les flots en furie et par des pêches miraculeuses, il avait manifesté sa puissance. Il avait surtout montré son amour en supportant le déferlement d’hostilité de ceux-là mêmes qu’il était venu sauver et établir dans la concorde. C’est lui qui avait appelé la baleine des ténèbres des profondeurs océaniques à la clarté lumineuse des eaux protégées. Pour répondre à S on appel, pour L e suivre, elle avait tout quitté. Elle avait accepté, sans bien savoir où cela la mènerait, son appel à changer de vie. Son regard l’avait séduite et elle s’était laissée prendre à S on filet… de tendresse. Elle avait consenti à la mission qu’Il lui avait assignée. Ce Roi était donc un fils d’Homme. Sa bienveillance n’avait jamais fait défaut au lagon ni à ses habitants. La baleine, en dialogue ininterrompu avec Lui, se laissait guider de son mieux. Malgré les attaques injustes et brutales, sans haine et sans violence en retour, elle était décidée à suivre le chemin du Maître. Il lui avait remis les clés du Royaume, le pouvoir de lier et de délier. Enfin, le Roi jugea que les temps marqués par les prophètes étaient accomplis. La méchanceté des squalelets, la duplicité des oiseaux marins, la cupidité des crabes et la lâcheté silencieuse du grand nombre, y compris et surtout des partisans de la baleine avaient atteint son comble. Alors que celle-ci semblait avoir sombré, meurtrie dans le fond des eaux, des nuages sombres s’accumulèrent sur le lagon. L’effacement supposé du mammifère n’avait pas apaisé la faim des voraces : les prédateurs n’ayant plus de limites, dévoraient tous ceux qui passaient à leur portée, les plus méchants éliminaient ceux qui croisaient simplement leur route. Alors, un tourbillon gigantesque rappela à chacun sa condition mortelle. Une terrible tempête ballota comme du menu fretin ceux qui se croyaient grands et forts. Le Fils de l’Homme montra à tous que le lagon, et même l’océan ne valaient guère plus qu’un aquarium face à sa seigneurie. Ceux qui voulurent résister se jetèrent eux-mêmes dans les nasses de la mort qui ne s’ouvrirent jamais plus, les autres rejoignirent Dame Baleine, soudain immense et lumineuse plus douce et belle que jamais. Elle remonta avec une vitesse vertigineuse vers la surface et vers son Roi et, après un dernier grand saut hors de l’eau, l’Histoire prit fin. + Fr David Macaire, Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France ■ L’avènement du Grand Roi (Fable : deuxième partie) (suite du « crépuscule de la grande baleine ») MOT DE L’ÉVÊQUE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 4 Instance nationale\è 1.1 Pour les personnes victimes de violences et d’agressions sexuelles, les évêques de France décident que l’INIA créée en mars 2021 devient l’Instance nationale indépendante de reconnaissance et de réparation (INIRR). Sa présidence est confiée à Mme Marie Derain de Vaucresson, juriste, cadre du Ministère de la justice, ancienne défenseure des enfants, adjointe du défenseur des droits de 2011 à 2014, dont la mission commence dès à présent avec les moyens financiers nécessaires. (R27-31-32) 1 Demande au Saint-P\èère 1.2 Les évêques de France réunis en Assemblée demandent au Pape, de qui ils tiennent leur mission, d’envoyer une équipe de visiteurs afin d’évaluer cette mission en ce qui concerne la protection des mineurs et de donner, si nécessaire, les suites qui s’imposent à l’issue de leur visite. Financement 1.3.1- En vue d’indemniser les personnes victimes, les évêques de France s’engagent à abonder selon la nécessité R appel du point d’étape du 5 novembre 2021 : réunis en Assemblée plénière à Lourdes, après avoir reconnu lors de leur dernière Assemblée en mars 2021 leur responsabilité en tant qu’évêques, les évêques de France ont pu vérifier qu’ils étaient d’accord pour : - Reconnaître la responsabilité institu- tionnelle de l’Église dans les violences qu’ont subies tant de personnes vic- times. - Reconnaître la dimension systémique de ces violences : au sens où elles ne sont pas seulement le fait d’individus isolés, mais ont été rendues possibles par un contexte global. Des fonctionnements, des mentalités, des pratiques au sein de l’Église catholique ont permis que ces actes se perpétuent et ont empêché qu’ils soient dénoncés et sanctionnés. - Reconnaître que cette responsabilité entraîne un devoir de justice et de réparation, qui ouvre la possibilité de demander pardon en vérité. « Chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait. » Mt 25,40 À l'écoute des personnes victimes d'abus et instruits par le rapport de la CIASE, les évêques de France ont voulu se mettre sous la Parole de Dieu qui les pousse à agir en prenant les mesures pour que l'Église accomplisse sa mission en fidélité à l'Évangile du Christ. Assemblée plénière des évêques de France Résolutions votées par les évêques de France le 8 novembre \b0\b1 Mesures globales EGLISE UNIVERSELLE\n L’Assemblée plénière de la Conférence des évêques de France s’est achevée le lundi 8 novembre \b0\b1. Les évêques de France et Mgr Celestino Migliore, Nonce apostolique (ambassadeur du Saint-Siège en France) étaient réunis à Lourdes pour cette Assemblée plénière d’automne, du mardi \b novembre au lundi 8 novembre.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 5 2.1- Les évêques de France décident un audit externe des cellules d’écoute des personnes victimes, aboutissant à une charte commune et un mode d’évaluation régulier à confier au Conseil de prévention et de lutte contre la pédophilie. Cette charte et cette évaluation sont proposées aux instituts religieux et communautés (R 15 à 22). 2.2- Les évêques de France demandent la vérification systématique des antécédents judiciaires de tout agent pastoral (laïc, personne consacrée, clerc) appelé à travailler auprès des mineurs. (R1) 2.3- Les évêques de France décident pour tous les prêtres (séculiers et religieux) l’instauration d’un modèle national de celebret mis à jour régulièrement, avec indication de la faculté de confesser. 2.4- Les évêques de France demandent la participation d’au moins une femme au conseil de chaque séminaire et de maisons de formation, avec droit de vote. (R6 – 44) 2.5- Les évêques de France confient au CPLP la mise en place d’un référentiel national de mesures de prévention pour les diocèses, les mouvements et les communautés (aménagement des locaux, formation obligatoire, évaluation, règlement…). Ce référentiel aboutit à une charte nationale de bonne conduite de protection des mineurs. (R45) 2.6- Les évêques de France font réaliser par un cabinet d’experts une recension des risques, à réactualiser (R35), ainsi qu’un dispositif de mesures préventives correspondantes. (R13) 2.7- Les évêques de France décident que les commissions et conseils de leur conférence soient tous composés d’évêques et d’autres membres du peuple de Dieu. (R36) 2.8- Les évêques de France s’engagent à demander, chacun pour son diocèse, la signature d’un protocole avec le ou les parquets concernés. (R29-42) 2.9- Les évêques de France choisissent de transférer pour l’année 2022 au 3ème dimanche de Carême, la journée de prière pour les personnes victimes de violences et agressions sexuelles et d’abus de pouvoir et de conscience au sein de l’Eglise, prévue le 3ème vendredi de Carême. (R26) 2.10- Les évêques de France, réunis en Assemblée plénière, décident d'ériger un tribunal pénal canonique national et approuvent les statuts de ce tribunal pour la première instance qui rentrera en fonction au 1er avril 2022. (R 40). 2 . 11- La Commission doctrinale organise un travail sur tous les points doctrinaux mentionnés par le rapport de la CIASE (morale sexuelle, anthropologie , sacerdoce ministériel, instrumentalisation de la Parole de Dieu, distinction entre pouvoir d’ordre et pouvoir de gouvernement ...), en s’appuyant sur les compétences des universités catholiques . Elle rend compte de l’avancée de son travail au Conseil permanent avant chaque Assemblée Plénière. (R4,7,11,34) 2.12- Les évêques de France demandent au Conseil pour les questions canoniques de préciser les recommandations du rapport de la CIASE qui doivent être soumises à l’approbation du Saint -Siège et les présenter à l’Assemblée plénière de mars 2022 (R9, 10, 37, 38, 39, 41). Source : https://eglise.catholique.fr/wp-content/ Mesures parti\bulières le fonds SELAM en se dessaisissant de biens immobiliers et mobiliers de la CEF et des diocèses. (R33) 1.3.2- Un emprunt pourra être souscrit pour anticiper les besoins. Synodalité 1.4 Pour donner suite aux travaux de l’assemblée plénière avec les personnes victimes et les autres invités, les évêques de France constituent des groupes de travail composés de laïcs, diacres, prêtres, personnes consacrées, évêques. Des personnes victimes y seront associées. Ces groupes reçoivent une lettre de mission du Conseil Permanent avec un échéancier. Ils lui rendent compte de l’avancement de leurs travaux en vue de l’Assemblée plénière. L’ensemble des groupes est piloté par un coordinateur (homme ou femme) placé sous la responsabilité du Secrétaire Général de la Conférence des évêques. Il coordonne le suivi des recommandations de la CIASE et le travail des groupes synodaux. Un temps de réception global de ce travail aura lieu au printemps 2023 en collaboration avec les religieux/ ses (CORREF) et l’ensemble des forces vives de l’Eglise en France. (R34) \bes évêques décident la création des groupes de travail suivants : 1.4.1- Partage de bonnes pratiques devant des cas signalés 1.4.2- Confession et accompagnement spirituel (R8,45) 1.4.3- Accompagnement des prêtres mis en cause (R1) 1.4.4- Discernement vocationnel et formation des futurs prêtres (R44) 1.4.5- Accompagnement du ministère des évêques (R13,34) 1.4.6- Accompagnement du ministère des prêtres (R35,44) 1.4.7- Manière d’associer les fidèles laïcs aux travaux de la Conférence des évêques (R34,36) 1.4.8- Analyse des causes des violences sexuelles au sein de l’Eglise (R2) 1.4.9- Moyens de vigilance et de contrôle des associations de fidèles menant la vie commune et de tout groupe s’appuyant sur un charisme particulier. (R5) 1 R + nombre renvoie aux recommandations du rapport de la CIASE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 66 Diman\bhe 28 novembre 2021 la P arole Dominicale 1 er Dimanche de l’Avent - Année C Prière d’introduction Dieu notre Père, merci de venir nous aider à nous détacher du monde qui disparaîtra. Dans ta miséricorde, daigne renouveler notre cœur, notre Église et notre société pour faire place « aux cieux nouveaux » et « à la terre nouvelle » que nous promet la venue glorieuse de ton Fils. Que nous soyons des artisans de justice et de paix à l’exemple de Jésus. Que notre ferveur et notre amour fraternel grandissent et nous préservent de toute impureté. Que nos peurs d’avenir soient englouties par l’espérance d’être enfin heureux dans ta gloire, grâce à ton Esprit-Saint et à l’intercession de la Vierge Marie. Amen. Réflexion Les textes de ce premier dimanche de l’Avent évoquent essentiellement la manifestation du Seigneur à la fin des temps et l’urgence de nous préparer sans peur à cet événement, qui sera à la fois l’achèvement dramatique de notre histoire humaine et le commencement de notre salut en Dieu. Le prophète Jérémie (Jr 33, 14-16) nous révèle ce moment inévitable à travers le sort du peuple Israël qui connaîtra enfin la liberté et la paix face aux dominations des peuples étrangers : « en ces jours-là, Juda sera délivré, Jérusalem habitera en sécurité ». Vers les années 590-580 avant Jésus-Christ, Jérusalem est tombée, Israël est en exil, plus de terre, plus de temple, la présence et l’amour de Dieu sont même remis en cause. C’est alors, au cœur d’une profonde détresse et des injustices générées par une telle destruction, que le message de la fin des tortures et du début d’un monde meilleur est prophétisé par Jérémie. Ce nouveau monde sera inauguré par l’arrivée et l’accueil de celui qui s’appellera « Le Seigneur-est-notre-Justice ». S’adressant aux Thessaloniciens (1Th 3, 12 - 4, 2), saint Paul rappelle que la perspective de la venue du Seigneur doit inciter le désir et la volonté de marcher avec une ferveur croissante sur la voie de la sainteté, qui est avant tout un don de Dieu. L’entretien de la relation d’amour avec Dieu et tous les hommes, comme le montre Jésus-Christ à travers les apôtres, permettra aux fidèles de se garder irréprochables devant celui qui reviendra : « Que le Seigneur vous donne, entre vous et à l’égard de tous les hommes, un amour de plus en plus intense et débordant, comme celui que nous avons pour vous ». Dans la méditation sur cette fin qui est en même temps troublante et prometteuse d’un monde meilleur, saint Luc (Lc 21, 25-28. 34-36) évoque deux attitudes humaines possibles : la peur et l’espérance. D’un côté, il y aura des hommes qui ne verront que la réalité présente, ils « mourront de peur dans la crainte des malheurs arrivant sur le monde ». De l’autre, les disciples du Christ déjà avertis de la situation seront invités à affronter courageusement dans la foi et l’espérance les épreuves douloureuses ; puisque c’est aussi le moment où débute la victoire de ceux qui ont appliqué les consignes du Seigneur dont la venue ne va plus tarder : « … redressez-vous et relevez la tête, car votre rédemption approche... ». En réalité, nombreux sont les premiers chrétiens, ayant subi des terribles persécutions, qui attendaient avec impatience le retour du Seigneur. Leur seul et grand bonheur s’explique par le détachement vis-à-vis du monde temporel au profit d’un fidèle attachement à l’amour du Christ leur Sauveur. La peur de la mort ne les faisait donc pas reculer pour défendre leur foi. Aurions-nous la même ferveur devant les adversités de notre temps ? Je dialogue avec Jésus Seigneur Jésus, Toi qui m’invites chaque jour par ta parole à vivre dans ton amour pour mieux me préparer au jour de ton retour glorieux, préserve-moi dans la fidélité à tes instructions afin que mes pensées, mes attitudes et mes actes reflètent en toute circonstance l’espérance à la vraie vie que tu donnes par ton Eucharistie. Que ton Esprit- Saint me rende digne de paraître devant toi. Ainsi, je pourrai contempler éternellement ton père que tu es venu me montrer grâce au mystère de ton incarnation. Résolution Dans l’esprit du synode, personnellement et en Eglise, en Martinique et au-delà, élargissons ensemble notre élan de charité à l’égard des pauvres (cf. Mt. 25, 31-46) en étant assidus à la lecture de la parole de Dieu et sa mise en pratique, pour une grande fraternité et solidarité en Christ qui est venu nous unir à lui et à son père dans l’éternité : « Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu, et la mettent en pratique. » (Lc 8, 21). Père Lucianno Rinasoa, CSSp. Curé de De Briant ■ Jérémie 33,14-16 • P\Fsaume \b4 (\b5) • \F1 Thessaloniciens 3,1\b – 4, \F\b • Luc \b1,\b5-\b8.34\F-36 Dans l’attente de ton retour, Seigneur, fais-nous grandir dans ton amour ! LITURGIE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 7 La célébration de Noël ne nous enferme pas dans un éternel recommencement. Le temps de L’Avent devient pour nous un moment privilégié pour nous rappeler qu’un évènement unique, l’Incarnation du Fils de Dieu apporte une réponse définitive à l’attente du peuple d’Israël, et par là à l’attente de tous les hommes. Avent, Aventum en Latin, signifie\F arrivée, avènement. P our que nos fêtes de Noël ne se ressemblent pas, il faudrait que le temps de l’Avent soit unique. Afin de ne pas tomber dans la tentation de vivre son Avent comme d’habitude, peut-être qu’il faille penser à une pédagogie de l’Avent qui nous conduira progressivement à refaire cette belle expérience que St Jean nous propose dans son Évangile : « Il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu » (Jn 1, 12). Toute réduction de l’Avent au maintien d’un passé culturel (chanté Noël par exemple…), ou utiliser le temps de l’Avent pour cautionner les intérêts du moment (penser seulement aux achats pour la fête) nous enfermerait tout simplement dans une paresse spirituelle et empêcherait de faire l’expérience de l’humilité de l’Incarnation. Ainsi donc, pour ne pas s’enfermer dans une sphère étroitement humaine qui rendrait le temps de l’Avent à la fois inintelligible et inopérante ; inintelligible car le langage de notre foi s'atténue à ne pas être lié à notre existence quotidienne ; inopérante car cette existence pourrait être constituée et se déployer en dehors d’un projet pastoral. Afin d’éviter ces pièges (Avent inintelligible, Avent inopérant), tout d’abord, l’Église, par sa liturgie, veut nous faire entrer dans la joie que la réalité de l’Incarnation apporte aux hommes en nous proposant la relecture d’écrits de prophètes tendus vers ce qui, pour eux, restait encore à venir ; en nous faisant méditer sur les figures de Jean-Baptiste et de la Vierge Marie. Ensuite, et c’est ici qu’une pédagogie de l’Avent a son importance, s’inspirer du P rojet pastoral diocésain pour rendre son Avent intelligible et opérant. Toute pédagogie, surtout, si elle est chrétienne, conduit l’homme vers sa manifestation en sachant que nous trouvons l’entière réalisation de notre humanité en Jésus. Ma proposition est que notre Avent soit uni à notre P rojet pastoral, aux cinq essentiels. Concrètement, il s’agira de méditer sur un questionnaire en lien avec la Parole de Dieu de chaque dimanche de l’Avent et les cinq essentiels. Cette méditation pourra se faire en PCE. 1er dimanche de l’Avent : La fin d’un vieux monde, source d’espérance. • Est-ce que je cherche à mieux comprendre la fin du monde dans le langage chrétien ? • Ai-je le courage de parler de la fin du monde comme source d’espérance autour de moi ? Point concret d’effort : Je peux, par exemple, lire l’Art. 12 du Catéchisme de l’Église Catholique sur la vie éternelle. 2ème dimanche de l’Avent : Un jour, les fausses grandeurs seront nivelées. La voix qui crie dans le désert nous invite à la conversion. • Comment la pratique des cinq essentiels m’oblige-t-elle à la conversion ? Point concret d’effort : Penser à un aspect des cinq essentiels que je ne vis pas assez. 3ème dimanche de l’Avent : Soyez dans la joie du Seigneur. • Est-ce que je me sens heureux de rendre service à ma communauté paroissiale ? • Est-ce que je me sens heureux de faire une heure d’adoration par semaine ? • Est-ce que je me sens heureux dans ma communauté paroissiale ? • Est-ce que je me sens heureux de parler de Jésus ? • Est-ce que je me sens heureux de me laisser former ? Point concret d’effort : Faire l’inventaire de mes sources de joie. 4ème dimanche de l’Avent : Heureuse celle qui a cru. Marie s’est formée et priait en gardant les événements et les méditait dans son cœur (cf Lc 2, 51). Marie a rendu service à sa cousine Élisabeth… l’Humble servante du Seigneur ne s’est pas dérobée aux cinq essentiels. • Est-ce que j’ai la ferme conviction que les cinq essentiels m’aident à grandir dans ma foi ? Point concret d’effort : À l’approche de Noël, demander l’intercession de Marie pour devenir un véritable disciple missionnaire de son Fils. Père Gilles Aïzo, Vicaire épiscopal ■ La célébration de Noël ne nous enferme pas dans un Une Pédagogie de l’ La célébration de Noël ne nous enferme pas dans un éternel recommencement. Le temps de L’Avent devient pour nous un moment privilégié pour nous rappeler qu’un évènement unique, l’Incarnation du Fils de Dieu apporte une

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 8 VIE DU DIOCÈSE Une nouvelle traduction du Missel Romain entre en vigueur ce 1 er dimanche de l’Avent, \b8 novembre \b0\b1, dans les pays francophones. Elle représente une opportunité pastorale pour nos églises diocésaines. Elle est l’occasion de déployer la richesse et le sens de la célébration de l’Eucharistie selon l’ ordo missae de 1970 promulgué par le saint pape Paul VI. « I l importe d’accompagner la réception des nouveautés de cette traduction mais peut-être surtout de l’inscrire dans un projet plus vaste au service de l’édification d’un peuple de louange et d’adoration ». (extrait de Mgr Guy de Kérimel, Président de la Commission Épiscopale pour la Liturgie et la Pastorale Sacramentelle). Le Missel R omain est un livre destiné à la célébration de l’Eucharistie, selon les normes en vigueur de l’Église catholique romaine. Il contient les textes de prière pour la célébration de la messe, le dimanche comme pour tous les jours de l’année. Il est organisé en plusieurs parties selon la structure de l’année liturgique et des fêtes chrétiennes (Avent, Noël, Carême, Semaine Sainte et Pâques, Temps ordinaire), ainsi que des différentes étapes de la célébration de la messe. ① Salutation du prêt\ère Au début de la célébration, le prêtre accueille les ﬁdèles en leur souhaitant la présence du Ressuscité. La nouvelle traduction souligne cela en utilisant le mot « Christ ». La grâce de Jésus, le Christ, notre Seigneur, l’amour de Dieu le Père, et la communion de l’Esprit Saint soient toujours avec vous. ➁ Acte pénitentiel Le rite pénitentiel démarre désormais avec la mention « Frères et sœurs ». Une mention que l’on retrouvait déjà dans le missel latin. « Nous avons péché » remplace « nous sommes pécheurs », l’accent est donc mis sur l’acte plus que sur la personne. La Vierge Marie gagne le vocable de bienheureuse. Frères et sœurs, préparons-nous à célébrer le mystère de l’eucharistie en reconnaissant que nous avons péché. Dans la première formule de l’Acte pénitentiel, le Conﬁteor, les ﬁdèles sont invités à dire : Je confesse à Dieu tout puissant, Je reconnais devant vous, frères et sœurs, que j’ai péché en pensée, en parole, par action et par omission ; oui, j’ai vraiment péché. C’est pourquoi je supplie la bienheureuse Vierge Marie, les anges et tous les saints et vous aussi, frères et sœurs, de prier pour moi le Seigneur notre Dieu. ➂ Gloire à Dieu Attention, dans le Gloire à Dieu, la nouvelle traduction privilégie le pluriel « les péchés ». Gloire à Dieu, au plus haut des cieux, Et paix sur la terre aux hommes qu’il aime. Nous te louons, nous te bénissons, nous t’adorons, Nous te gloriﬁons, nous te rendons grâce, pour ton immense gloire, Seigneur Dieu, Roi du ciel, Dieu le Père tout-puissant. Seigneur, Fils unique, Jésus Christ, Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, le Fils du Père. Toi qui enlèves les péchés du monde, prends pitié de nous Toi qui enlèves les péchés du monde, reçois notre prière ; Toi qui es assis à la droite du Père, prends pitié de nous. Car toi seul es saint, Toi seul es Seigneur, Toi seul es le Très-Haut, Jésus Christ, avec le Saint-Esprit Dans la gloire de Dieu le Père. Amen. La nouvelle traduction du Missel Romain : Ce qui change à la messe

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 9 ➃ Je crois en D ieu Dans le symbole de Nicée-Constantinople, le terme « consubstantiel » remplace « de même nature », exprimant par-là l’identité de substance entre le Père et le Fils. Le symbole des Apôtres n’a quant à lui pas été modiﬁé. Je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, créateur du ciel et de la terre, de l’univers visible et invisible. Je crois en un seul Seigneur, Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles : Il est Dieu, né de Dieu, lumière née de la lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu, Engendré, non pas créé, « consubstantiel au Père », et par lui tout a été fait. Pour nous les hommes, et pour notre salut, il descendit du ciel ;Par l’Esprit Saint, il a pris chair de la Vierge Marie, et s’est fait homme. Cruciﬁé pour nous sous Ponce Pilate, il souffrit sa passion et fut mis au tombeau. Il ressuscita le troisième jour, conformément aux Ecritures, et il monta au ciel ; il est assis à la droite du Père. Il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts et son règne n’aura pas de ﬁn. Je crois en l’Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie; il procède du Père et du Fils. Avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire ; il a parlé par les prophètes. Je crois en l’Eglise, une, sainte, catholique et apostolique. Je reconnais un seul baptême pour le pardon des péchés. J’attends la résurrection des morts, et la vie du monde à venir. Amen. ➃ \biturgie eucharistiq\èue Le renouvellement des formules de la préparation des dons et de la prière sur les offrandes manifeste que Dieu est à la source de ce que nous lui offrons sous la forme du pain et du vin. Préparation des dons Tu es béni, Seigneur, Dieu de l’univers : nous avons reçu de ta bonté le pain que nous te présentons, fruit de la terre et du travail des hommes ; il deviendra pour nous le pain de la vie. Tu es béni, Seigneur, Dieu de l’univers : nous avons reçu de ta bonté le vin que nous te présentons, fruit de la vigne et du travail des hommes ; il deviendra pour nous le vin du Royaume éternel. Nouvelle prière sur les offrandes “Priez, frères et sœurs : que mon sacriﬁce, et le vôtre, soit agréable à Dieu le Père tout-puissant.” Formule à laquelle le peuple répond : Que le Seigneur reçoive de vos mains ce sacriﬁce à la louange et à la gloire de son nom, pour notre bien et celui de toute l’Église. Anamnèse. La nouvelle traduction des trois anamnèses du Missel romain est plus ﬁdèle au texte de l’édition typique en latin. Le célébrant introduit une des acclamations : Le célébrant dit : Il est grand le mystère de la foi : Le peuple répond : Nous annonçons ta mort, Seigneur Jésus, nous proclamons ta résurrection, nous attendons ta venue dans la gloire. Ou le célébrant dit : Acclamons le mystère de la foi : Le peuple répond : Quand nous mangeons ce pain et buvons à cette Coupe, nous annonçons ta mort, Seigneur ressuscité, et nous attendons que tu viennes. Ou le célébrant dit : Qu’il soit loué, le mystère de la foi : Le peuple répond : Sauveur du monde, sauve-nous ! Par ta croix et ta résurrection, tu nous as libérés. ➅ Agnus Dei Dans le chant de la fraction, comme dans le Gloria, l’expression “le péché du monde” a été remplacée par “les péchés” au pluriel. Agneau de Dieu, qui enlèves « les péchés » du monde, prends pitié de nous ; Agneau de Dieu, qui enlèves « les péchés » du monde, prends pitié de nous ; Agneau de Dieu, qui enlèves « les péchés » du monde, donne-nous la paix ; Ensuite le prêtre dit : Voici l’Agneau de Dieu, voici celui qui enlève « les péchés » du monde. « Heureux les invités au repas des noces de l’Agneau ! » ➆ Rite de conclusi\èon Dans le rite de conclusion, la conjonction « et » a été introduite entre le Père et le Fils pour la bénédiction ﬁnale : Que Dieu tout-puissant vous bénisse, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit. Le diacre, ou le prêtre lui-même renvoyait les ﬁdèles en disant : « Allez, dans la paix du Christ ». La nouvelle traduction offre trois autres formules possibles (au choix) : - « Allez porter l’Evangile du Seigneur ». - « Allez en paix, gloriﬁez le Seigneur par votre vie ». - « Allez en paix ». Source : https://www.prionseneglise.fr/missel/ce-qui-change-a-la-messe ■

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 10 « Qui mieux que les jeunes peuvent évangéliser les jeunes ? » A gé de 55 ans, Marié à Marie-Laure depuis 28 ans, père de 3 enfants, et chef d’entreprise dans le domaine des N.T.I.C., je suis responsable de la Post-Conﬁrmation. Mais précisément qui suis-je ? Né à Fort-de-France dans le quartier populaire du Morne Pichevin, je suis l’ainé d’une fratrie de 4 enfants. J’ai donc trois sœurs. Notre père nous a quittés très tôt ; il est décédé alors que je n’avais que 13 ans. Après mon BAC, je poursuis mes études dans l’hexagone. Après mon Brevet de Technicien Supérieur en électronique, je reviens en Martinique auprès de ma mère et de mes sœurs. Tout de suite après mon service militaire, j’intègre une entreprise qui œuvre dans la maintenance, précisément dans le secteur de l’électronique. En parallèle, je poursuis mes études en informatique dans le « génie logiciel » et ouvre mon entreprise en 1998. Puis l’inscription des enfants au catéchisme comme beaucoup de parents m’a mis le pied à l’étrier. Après leur conﬁrmation, je me suis senti poussé à poursuivre l’aventure à la suite du Christ et à la demande du père Alain Ransay, alors curé de Saint Christophe. J’accepte d’aider des jeunes fraichement conﬁrmés à faire la rencontre avec Celui qui EST… La Post-Conﬁrmation de Saint- Christophe est née. Je tiens à faire un salut à Youri, Eylona, Estelle, Allan et les autres premiers post-conﬁrmés. A l’arrivée de Mgr David Macaire, la Post-Conﬁrmation prend une dimension diocésaine. C’est ainsi que chaque année, elle fait son entrée lors d’un grand rassemblement présidé par notre Archevêque. C’est donc lors de l’envoi en mission de la Post- Conﬁrmation le 30 octobre 2021 que l’Archevêque a décidé de m’ordonner « diacre permanent ». Cette journée fût, non seulement l’envoi de la Post-Conﬁrmation, mais aussi un moment de partage avec des représentants des jeunes de 14 -18 ans et la présentation du « Patronage », aﬁn qu’eux aussi montrent Jésus dans leurs mouvements respectifs. Elle a été riche en ateliers, différents jeux qui permettent une cohésion entre les jeunes. Grand bravo aux encadrants jeunes comme moins jeunes et surtout à Élisabeth Ziouka, Chargé de projets à la Post-Conﬁrmation Pour ﬁnir, j’ai personnellement ressenti, non seulement une convergence déjà entre les jeunes et les moins jeunes ce matin du 30 octobre vers un objectif commun (faire Eglise), mais aussi lors de l’ordination, je me suis senti porté par tous vers la mission que me conﬁait l’Esprit Saint par l’intermédiaire de Mgr Macaire : Diacre « pour le service des hommes et l’annonce de l’Evangile ». Frédéric Félixine, diacre permanent Responsable de la Post-Conﬁrmation ■ > Ordination diaconale de Frédéric Félixine et envoi en Mission de la Post-Confirmation Qui mieux que les jeunes peuvent évangéliser les jeunes ? Jeunes de la Post-Confirmation Jeunes de la Post-Confirmation Jeunes de la Post-Confirmation Jeunes de la Post-Confirmation Jeunes de la Post-Confirmation Jeunes de la Post-Confirmation Jeunes de la Post-Confirmation Jeunes de la Post-Confirmation Ordination diaconale deOrdination diaconale deOrdination diaconale deOrdination diaconale deOrdination diaconale de VIE DU DIOCÈSE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 11 Après un an de pause en raison de la crise sanitaire de la Covid-19, la rencontre annuelle du 11 novembre, organisée par l’Aumônerie Nationale des Antilles et de la Guyane (ANAG), a de nouveau eu lieu. Elle revient avec des changements significatifs, puisque le père Marcel Crépin a laissé la place à Mgr Jean-Yves Riocreux, évêque émérite de Basse-Terre (Guadeloupe), qui prend donc la fonction de coordinateur de l’ANAG. Celui-ci est ravi de vivre cette nouvelle expérience avec les Antillo-Guyanais après ses neuf années passées en tant qu’évêque de Guadeloupe. Aumônerie Nationale des Antilles et de la Guyane (ANAG) « Se rassembler par amour pour Dieu, et en étant amour de Dieu »\ L a journée a été ponctuée de plusieurs temps forts, tels que des témoignages, des enseignements et bien sûr l’eucharistie. Cette année, ce fut le Diocèse du 94 qui était à l’honneur, représenté par Mgr Dominique Blanchet nommé, depuis peu, évêque de Créteil. Celui-ci dit avoir découvert « l’art de vivre » antillais. Il a d’ailleurs fait la connaissance de Cannelle Cipriani, âgée de 24 ans et résidant sur la Paroisse de Saint-Paul à Vitry sur Seine. Celle-ci a pu témoigner de sa mission de responsable des Journées Mondiales de la Jeunesse pour le Diocèse de Créteil qui a été vécue comme un véritable appel de Dieu. Mgr Dominique Blanchet fut, par ailleurs, accompagné d’une délégation du 94, venue prendre part aux différents services (accueil, quête, procession des offrandes, signalisation des points de communion) liés au bon déroulement de l'événement. Cette messe était très attendue par les Antillo- Guyanais venus nombreux malgré la crise sanitaire et la grisaille parisienne. Ils ont ainsi exprimé leur joie à travers les chants et la louange. C’est précisément « La joie de l’Evangile » qui était la thématique de cette rencontre annuelle, à l’instar de la lettre apostolique du Pape François. Mgr David Macaire, Archevêque de la Martinique et Administrateur apostolique en Guadeloupe depuis mai 2021, a rappelé que la joie de l’Evangile « vient de la Communauté de disciples missionnaires » selon le Pape François. Cette joie s’exprime grâce au « style de Dieu » par la proximité, la solidarité et la tendresse. Pour ce faire, il est nécessaire qu’à l’aube du synode 2021- 2023, l’Eglise réfléchisse davantage à l’accueil des fidèles chrétiens, mais également à l’accueil des personnes extérieures à l’Eglise qui se sentent parfois exclues. La réflexion doit porter aussi sur le ministère des hommes et le ministère des femmes au sein de l’institution, sur les structures hiérarchiques très prégnantes, sur les fonctions de religieux, de religieuses, de laïcs, enfin sur la gouvernance de l’Eglise. L’Eglise ne peut puiser sa force que dans la communauté chrétienne et sous le regard de Dieu. Elle doit inviter à une conversion, mieux une guérison. Mgr David Macaire insiste sur le rôle important des soldats du front, car chacun doit pouvoir se sentir important dans l’Eglise. Cette rencontre du 11 novembre fut l’occasion de se rassembler par amour pour Dieu et en étant amour de Dieu. Mirza Rangheard , ANAG ■ et de la Guyane ( ) Rencontre annuelle du 11 novembre

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 12 Avent 1- N ais sez\b l'a m ou r vo u s yco n vie \b N ais sez po u r ch an g er nos des tin s. O Gran d Em man uel\b div in fil s de Mar ie Ven ez r ép a r er le s per tes des hu m ain s. Nais sez\b l 'a m ou r vo u s yco n vie \b Nais sez po u r c h an g er nos des tin s. S pé cia l Jeu \bes Inès Saint Lèbe &Maéva Celeste L\bA ven t !C e te rm evie n t d u la tin «ad ven tu s »,u n d\briv \b de "v en ir e ", v en ir ,sig nif ie « ven u e,a rriv \be,a vèn em en t ».C \be st la p \brio d e dura nt la quelle nou s nou s pr\b p a ro n s in t\b rie u re m en t à c\b l\b b re r N oël. C et \bv en em en t d \b cis if pou r l\bh um anit \b ,n ou s a ppelle to u s pa r la vo ix des pro p h ète s dans le s le ctu re s à la co n versio n ,a u ch a ng em en t d e vie ,a va nt d \ba ccu ellir le plu s b ea u des ca d ea ux :le Chris t ! N otr e priè re S eig neu r, p ré p \b re nos co eu rs ch \bqu e jo u r, r e m plis -n ou s de bo n té , de p\b tie n ce , A id e-n ou s à obéir \bfin de té m oig ner c h \bqu e jo u r qu e nou s so m mes \b u ssi des lu m iè re s d\bns ce mon d e. A m en . 1- Q ui es t Jea n le Ba pt is te ? ...................................................... 2 -Q ui es t Za c h ar ie ? .................................................... 3 -Q uelle rég io n Jea n Pa r co u rt-il ? .................................................... 4 -Q u'a ppo rte le ba pt êm e ? .................................................... 5 -Q uel pr o ph èt e av ait an non cé la ven ue d e Jea n dan s l'E v an g il e que tu as lu ? ...................................................... P r ep a r ez le ch em in d u Seig neu r !r en dez d r o it s ses ch em in s ! Relis le p\b ss\b g e de l\b E v\b ng il e s eu l ou \bvec un \bm i, un mem bre d e t\b f\b m il le :L c 3 1-6 1- Fix e au to u r de to n cer cle en osie r l e fe u il la g e ch ois i av ec le fil de fe r so u ple \b 2 -fix e la guir la n de lu m in eu se su r le cer cle \b 3 -fix e tes bo u le s av ec le ru ba n 4 -B R AV O !déc o re to n co in pr iè r e av ec \b p o se-l e su r ta po rte\b ou allu m e un e b o u g ie à ch aq ue dim an ch e de l'A v en t ! Chantons N oël ! -p o m mes de pin car aïb e - c er cle en osie r - fe u il la g e (fil a o \bp a lm ie r \bB u is de Ch in e ) - b o u g ie s \b1 guir la n de lu m in eu se\b - B o u le s de noël\b r u ba n \b fil de fe r so u ple . M at ér ie l: 2 -L e cie l es t sen sib le à nos la r m es \b L e cie l nou s ac co rde un sau veu r. L a ch ar m an te pa ix su ccèd e à nos ala r m es \b L e jo u r fo rtu n é co m ble notr e bo n heu r. L e cie l es t sen sib le à nos la r m es \b L e cie l nou s ac co rde un sau veu r. 3 -\bl naît ce mes sie ad o rable \b \b l naît ce gran d Die u fa it en fa n t. P eu t-il \b ô mortels \b se ren dr e plu s a im able \b Po u r nou s rac h et er \b il se liv r e e n nais san t. \b l naît ce mes sie ad o rable \b \b l naît ce gran d Die u fa it en fa n t. En Av en t !Po u r dé c o u vr ir ch aq ue ch alle n g e r en ds -t o is u r @ apo tr es du sac r ec o eu r ou s u r www.a po tr es du sac r ec o eu r réa lis at io n : Nais se z ! de L.B ois la vil le http ://bhachant .e-m onsite .com/ Atelier cré\btif

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 13 MEDIAS ÉGLISE EN MARTINIQUE Agenda de l’Archevêque Dimanche 28 novembre : • 11h : Messe de l’Enseignement Catholique à l’église de De Briant • 17h30 : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis Mardi 30 novembre : • Conseil épiscopal Mercredi 1 er décembre : • Messe avec le personnel de l’EDF en l’honneur de la fête de leur saint Patron Saint-Éloi • Rencontre avec les confirmands de la paroisse de Ducos à l’archevêché • 18h : Catéchèse de l’Évêque à Emmaüs Du 02 au 08 décembre : • Visite de Mgr Fortunatus Nwachukwu (Nonce apostolique dans les pays de l’arc Caraïbes et délégué apostolique aux Antilles) Du 02 au 04 décembre : • Guadeloupe Dimanche 5 décembre : • 9h30 : Confirmation à la paroisse du Morne-Rouge • 15h : Ordination diaconale de Christophe Rebeccaï à la Cathédrale de Saint-Pierre • Vêpres solennelles annulées Mardi 7 décembre : • Rencontre presbytérale Mercredi 8 décembre : • Rencontre avec les confirmands des paroisses de Ducos et de Sainte-Luce à l’archevêché • 18h : Catéchèse de l’Évêque à Emmaüs Samedi 11 décembre : • Assemblée synodale à la Ferme Perrine (quartier Carrère au Lamentin) • 18h : Confirmation à la paroisse de Sainte-Anne Dimanche 12 décembre : • 15h : Ordination diaconale de Samuel Placide à la paroisse du François • 17h30 : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis … «L 'adoration, c'est offrir ce qu'on a de meilleur au Père, c'est se remettre à Jésus et avec Jésus au Père ». La paroisse de Saint- Pierre, co-cathédrale du diocèse, accueille pour la première fois un espace consacré à la prière personnelle. Inauguré le vendredi 22 octobre dernier, jour d’anniversaire de l'inauguration du pontificat de Saint Jean-Paul II, l’oratoire mitoyen au presbytère, rue Alfred Lacroix à Saint-Pierre, est un lieu particulier qui appelle le passant à la prière, par conséquent à faire un coeur à coeur avec Jésus, présent dans le Saint-Sacrement. Offrir un lieu d’adoration afin de permettre aux fidèles de s'approcher de l'amour de Dieu et d'y adhérer personnellement pour tendre à s'unir avec le Christ, entrant ainsi dans la dynamique de l'amour trinitaire, est un voeu exaucé de père Arnauld Houévoyéha, curé de la paroisse. « Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent, c’est en esprit et vérité qu’ils doivent l’adorer. » (Jn 4,24) Tu fermes les yeux, tu adores en silence. Tu t’offres à Jésus… à Saint-Pierre, les Lundi - mercredi - vendredi de 9 h à 11 h Samedi 10 h - 12 h Sonia Chevignac Pastorale de la Communication de Saint-Pierre ■ L’Oratoire Saint- Jean Paul II ouvre ses portes à Saint-Pierre « Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit ; et tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Luc 10,\b7).

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 14 DANS L’ATTENTE, QUELLE MAR\nTINIQUE POUR DEMAI\nN ? DOSSIER L a société martiniquaise vit encore avec les traumas de l’esclavage. Des hommes et des femmes s’engagent au quotidien pour accompagner la population vers un mieux-être. Des M artiniquais de tous âges, chercheurs, artistes, intellectuels, soignants, thérapeutes divers s’engagent. Un véritable travail de décolonisation amorcé depuis les anti-colonialistes est maintenant affirmé autrement, de manière plus pacifique et visant un véritable changement de l’humanité sur la question du racisme. La question n’est plus politique, mais est traitée de manière humaine visant la dignité de tous. Ce travail de décolonisation nous ouvre aussi à la valorisation de nos ancrages dans l’histoire et nos lignages dans nos territoires. Nous soulignons le travail de l’« Association Martinique réserve de biosphère » qui a conduit à l’inscription de la Martinique au patrimoine mondial de l’Unesco. Woulo bravo ! Nous pouvons envisager une Martinique de demain forte de ses atouts, de son patrimoine matériel et immatériel avec un défi à relever, celui du développement durable Demandons à Dieu la grâce de construire ensemble un monde plus juste et plus fraternel, respectueux des valeurs écologiques et humaines pour tous. Père Jean-Michel Monconthour ■ L a Martinique doit se développer. Elle doit se construire afin d’affronter demain. Mais pas de n’importe quelle façon. Son développement doit se réaliser en respectant le cadre de vie actuel de la population qui sera celui des générations futures. Il nécessite d’être durable. Pour cela, les forces vives de l'île (institutions publiques, associations) opèrent ensemble afin de créer une véritable émulation tendant à faire naître une politique de protection des ressources, une gestion de la pollution, une valorisation et une protection de notre biodiversité. Des institutions, telles que la Direction de l'Environnement de l'Aménagement et du Logement (DEAL) ou l’Agence de la transition écologique (ADEME) qui sont des relais territoriaux du Ministère de l’écologie accompagnent, mobilisent les uns et les autres autour de ce thème. L’Institut français de recherche pour l’exploitation de la mer (IFREMER) avec son unité biodiversité et environnement tente de relever le défi d’une pêche responsable, d’une aquaculture durable et innovante, d’un milieu littoral marin préservé et valorisé. La Direction de l’alimentation, de l’agriculture et de la forêt (DAAF) milite pour une agriculture diversifiée et durable. La Chambre de commerce et d’industrie (CCIM), quant à elle, accompagne les entreprises afin de réduire leur impact sur l’environnement. La collectivité territoriale de Martinique a fait du développement durable le cadre de ses dispositifs de planification. Elle a mis en place un plan d’aménagement et de développement durable (PADDMA) pour le pays qui montre la transversalité devant s’opérer. Il s’agit de coordonner les actions relatives à la prévention et à la gestion de tous les déchets et de produire de l’électricité renouvelable. Des associations, elles aussi, prennent leur bâton de pèlerins, telle que l’Association de recherche en épidémiologie et en biodiversité (AREBIO) qui cherche à valoriser la biodiversité végétale et marine. Elle met en valeur également les applications de cette biodiversité sur la santé et plus particulièrement en épidémiologie. L’agence d’urbanisme et d’aménagement de la Martinique (ADUAM) de par ses recherches et travaux éclaire les différents acteurs de la société dans les domaines de l’urbanisme et de l’aménagement. L’éducation est primordiale. Il faut éduquer au développement durable. Cet axe figure déjà dans certains programmes. L'Université des Antilles comprend en son sein des unités de recherche qui travaillent en ce sens. L’Eglise n’est pas en reste avec sa pastorale sociétale. Elle mène sa réflexion sur la base du respect d’un monde plus juste qui respecte l’écologie et l’humain. L’encyclique « Laudato si » nous invite à construire une autre culture que celle de déchets et à revoir notre fonctionnement en mettant au centre les plus pauvres et les populations défavorisées. L’Église veut que le développement soit intégral : développement de l’humain, respect du rythme de la nature, développement écologique naturel. Le citoyen doit changer ses habitudes. Trier ses déchets, donner une seconde vie à ses meubles ou ses vêtements en les confiant à une ressourcerie. Opter pour un véhicule qui ne pollue pas. Il est concerné et joue un rôle dans cette démarche. Il est responsable et agit en ce sens. La Martinique doit se réinventer avec toutes les composantes de la société : les acteurs économiques, la société civile, les institutions. Une véritable synergie doit se mettre en œuvre. Nous sommes tous responsables. Notre île forte de son ancrage dans le bassin caribéen, et de sa qualité de Région ultra périphérique a toutes les chances de faire face à cet enjeu. Nicole Chésimar ■ L a Martinique doit se développer. Elle L a Martinique doit se développer. Elle L entreprises afin de réduire leur impact L’Eglise n’est pas en reste avec sa pastorale Le développement durable et intégral : un défi pour la Martinique Ki divini nou ?

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 15 En \b016, en Martinique, les seniors de 60 ans et plus représentent \b5 % de la population. En \b030, ils seraient 40 %. Sous l’effet du vieillissement, la population dépendante continuerait de croître. Les femmes, ayant une espérance de vie plus longue, seraient plus touchées par la dépendance. Face à ce vieillissement, la prise en charge financière et médicale de la dépendance sera un enjeu majeur p\Four la région. L e vieillissement de la population soulève des questions de politiques publiques en direction des personnes âgées et, notamment, celle de la prise en charge des personnes dépendantes qui seront de plus en plus nombreuses. La question de la croissance de la population se pose aussi : entre 2006 et 2016, le territoire a perdu 21 250 habitants sous l’effet conjugué de mouvements migratoires défavorables et de la diminution de la fécondité. Dans les années 1950, les Départements d’Outre-Mer enregistraient un taux de fécondité élevé : six enfants en moyenne par femme. En 2016, le taux de fécondité s’élève à 1,9 enfants par femme en Martinique, ce qui est inférieur au seuil de renouvellement des générations. Entre 2016 et 2020, la Martinique perd 0,8 % de sa population par an en moyenne, soit 3 000 personnes en moins. Cette baisse se poursuivrait au même rythme entre 2020 et 2030, si les tendances démographiques de ces dernières années se poursuivent. En réduisant davantage le déficit migratoire, la population diminuerait de 0,3 %, soit 1000 personnes par an en moyenne. Entre 2030 et 2050, la baisse de la population se confirmerait, quel que soit le scénario envisagé. Cela s’explique par les départs de l’île, principalement des jeunes au moment des études ou de la recherche du premier emploi. Seul un Martiniquais sur dix n'a jamais quitté l’île. A l'inverse, ils sont près d'un tiers à être partis durablement (plus de six mois) pour un emploi, pour le service militaire (dans le passé) ou pour les études. Selon le scénario de référence, la Martinique perdrait en moyenne 2 500 habitants par an sur cette période. Deux fois plus de seniors que de jeunes de moins de 20 ans en 2030. La population âgée de 60 ans et plus continuerait de croître rapidement. L’augmentation moyenne annuelle de cette population qui est de 4 % entre 2016 et 2020, serait de 2 % entre 2020 et 2030 (scénario de référence). En 2016, les seniors de 60 ans et plus représentent 25 % de la population, en 2030, ils seraient 40 %. La pyramide des âges illustre bien l’allongement de la durée de vie et la baisse de la natalité depuis 2000. Le sommet élargi de la pyramide montre le poids que représenteront les seniors dans la société martiniquaise. En 2016, la répartition entre les jeunes de moins de 20 ans et les plus de 60 ans est équilibrée. En 2030, l’indice de jeunesse, rapport entre les jeunes âgés de moins de 20 ans et les personnes âgées de 60 ans et plus, serait de 0,48, soit 48 jeunes pour 100 seniors. Le déséquilibre entre les deux sexes s’explique par une espérance de vie plus longue pour les femmes. Même en réduisant les départs et les arrivées de personnes en Martinique, l’exode des jeunes se poursuivrait et continuerait d’entraîner un déficit des naissances, illustré par la base de plus en plus étroite de la pyramide des âges. Marcelle Jeanne-Rose, Baptiste Raimbaud, Floraline Cratère (Insee) Source : http://www.insee.fr/fr/stastiques/ ■ La Martinique face au vieillissement de la population et à l’émigration des jeunes

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 16 DANS L’ATTENTE, QUELLE MAR\nTINIQUE POUR DEMAI\nN ? DOSSIER À l’aube de \b0\b\b, la Martinique se distingue à l’échelle nationale et internationale, pour les récompenses sportives, les initiatives entrepreneuriales, mais pas que. Depuis le 15 septembre \b0\b1, elle a reçu le titre de « réserve mondiale de biosphère » pour tout son territoire. Retour sur la démarche populaire qui a contribué à cette distinction, et les perspectives à venir. Qu’est ce qu’une réserve de biosphère ? C ’est un territoire engagé dans une démarche de développement économique et soutenable, tout en préservant ses richesses naturelles et culturelles. Ce programme, créé par l’Unesco depuis 1971, place ainsi la Martinique dans un réseau de coopération régionale, nationale et mondiale. Notre île s’inscrit donc à la mise en œuvre des objectifs de Développement Durable sur lesquels les Nations-Unies se sont engagées pour 2030. Ce titre, dans les faits, vise à renforcer l’implication de la population dans la préservation et la valorisation de son territoire. Ce titre est donc vecteur de liens dans le nouveau réseau auquel elle appartient à l’échelle mondiale, nationale et régionale. Une démarche participative populaire La démarche de candidature au titre mondial de Réserve de Biosphère est le fait de la population martiniquaise. L’association Martinique Biosphère n’en a été que le scribe. Elle est constituée de différents acteurs. Quelles retombées pour notre île ? Ce titre représente : un véritable levier pour le développement économique et social, en intégrant les réseaux régionaux, nationaux et mondiaux ; Un atout d’attractivité de reconnaissance de nos valeurs et nos richesses à l’échelle mondiale ; Un outil de communication puissant pour les savoir-faire, les produits locaux et le tourisme. Et maintenant ? La CTM, aux côtés de l’association Martinique biosphère, présidera le Comité de gestion de la Réserve mondiale de biosphère. On y retrouvera de nombreuses institutions et associations. Conformément aux propositions de la population, 5 axes de travail ont été définis : ➊ Préservation protection et valorisation de la biodiversité et des ressources naturelles ; ➋ Réappropriation de l’identité culturelle du territoire ; ➌ Promotion d’activités durables : production et consommation locales et responsables/ tourisme responsable/énergies renouve- lables et transports collectifs ; ➍ Education à l’environnement ; ➎ Recherche avec 3 thématiques : chlordécone, sargasses, et changement climatique ; Conclusion Après l’inscription de la yole ronde au patrimoine immatériel universel de l’Unesco, la Martinique s’engage dans une dynamique nouvelle, celle de faire connaître les richesses « péyi ». L’association demeure, aux cotés de la CTM, un pilier de coordination des activités de la Réserve mondiale de Biosphère. Elle assure d’ores et déjà son rôle de contact privilégié pour les membres du réseau des Réserves de Biosphère, à l’échelle régionale, nationale et mondiale. Pour demain… Cette démarche commune de la population est le signe phare qu’ « ensemble on va plus loin », une étape qui scelle une détermination et un engagement d’une population tournée vers l’avenir, mais surtout profondément impliquée et consciente de sa réalité, de ses richesses et des possibilités plurielles qui peuvent en découler. L’héritage qui se prépare pour les générations futures semble bien engagé : notamment pour la candidature au titre de Patrimoine Mondial Naturel pour 2 sites de notre territoire : les volcans et forêts de la Montagne Pelée et des Pitons du Nord…. À suivre donc. La Martinique réserve mondiale de biosphère « Ce titre est dédié à la population. La qualité du travail et l’implication de la population ont obtenu les félicitations du jury de l’Unesco et ça fait longtemps que cela n’avait pas été obtenu ». Nathalie de Pompignan P résidente de l’association Martinique biosphère. Maeva Celeste ■ Site : www.martinique-biosphere.fr martinique_bioshere martiniquebiosphere martiniquebiosphere@gmail.com ‘‘‘‘

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 17 D ans nos sociétés postcoloniales, le poids du passé écrase encore le présent et les traumas de l’histoire de l’esclavage et de la traite négrière sont encore visibles et palpables. Ces dernières années, en Martinique, les tensions mémorielles ont resurgi de manière brutale et ont démontré que le fait colonial continuait à avoir des répercussions matérielles, psychologiques et politiques sur nos populations. Ces tensions n’existent pas qu’en Martinique et dans le contexte des Black Lives Matter, la question des discriminations et du racisme est plus que jamais au cœur des débats actuels partout dans le monde, en Europe, en Amérique et en Afrique. Mais comment changer les sociétés et faire avancer les esprits vers plus d’équité et de respect de l’être humain quelle que soit sa couleur de peau et comment aider les populations à transcender les traumas de l’esclavage ? Quand l’écrivaine martiniquaise Fabienne Kanor s’interroge sur l’impact de l’histoire traumatique de l’esclavage, elle conclut qu’il ne suffit pas de connaître son histoire pour guérir car l’histoire ne soigne pas et ne console pas de l’absence : Comment se remémorer la véritable histoire de ces femmes, hommes, enfants cloués à leur parcelle de cale ? Comment sonder les cœurs de ces corps nus arrachés à leur patrimoine matériel et immatériel ? Comment discerner la voix de ces sans-la-voix, de ces ancêtres – bois flottés – errant entre vie et mort ? Nous ignorons ce qu’il est advenu en bas. (« Poétique de la cale »). La connaissance de l’histoire n’est donc pas suffisante car la connaissance seule n’a pas le pouvoir de guérir ou de réparer les irréparables traumas de notre histoire collective. Le trauma est souvent décrit comme une blessure de l’âme et de nombreux théoriciens et écrivains afro- caribéens et afro-américains voient le trauma historique de l’esclavage comme une expérience collective et comme un fardeau politique et psychologique porté par les peuples de la diaspora africaine. D’une certaine manière, comprendre et dépasser cette expérience traumatique collective dont nous avons hérité, c’est s’engager dans la Poétique de la relation que décrit Édouard Glissant, « Se battre contre l’Un de l’Histoire pour la Relation des histoires ». La Relation des histoires impliquerait donc que nous fassions émerger toutes les parties qui auraient été réduites au silence et que nous repensions notre histoire commune, que nous reprenions notre pouvoir discursif afin de dépasser ensemble les traumas de l’histoire des Africains mis en esclavage. Dire son histoire, c’est se l’approprier et c’est aussi réaffirmer son identité au-delà du trauma. Les productions artistiques et littéraires caribéennes permettent de dépasser les blessures historiques en mettant en exergue la survie spirituelle et la présence symbolique de nos ancêtres africains dont les âmes demeurent intouchées en dépit de leurs corps noyés, comme dans le poème « Bleu amer » de la Martiniquaise Dominique Aurélia : Nègres bleu nuit Nègres rouges Mauve du fond des mers Gommiers chavirés Arcs, flèches, éclairs Flamboyance des cris Les noyés sèchent leurs âmes. Les arts et la littérature ont le pouvoir de contribuer à changer la manière dont est représenté et commémoré le passé de l’esclavage. Les arts visuels, les performances tout autant que les contes et la poésie permettent de repenser les dynamiques de pouvoir, de redonner toute sa place à l’humanité de l’Autre et de transcender la récurrence du trauma par une démarche non-victimaire axée sur la recréation et le dépassement de soi. Dans l’épilogue de sa Critique de la raison nègre, Achille Mbembe nous invite à mettre en commun nos différences, à élargir nos conceptions de la justice et de la responsabilité, et à nous défaire du fardeau de la race. « Il n’y a qu’un seul monde » affirme Mbembe, « l’on aura beau ériger des frontières, construire des murs et des enclos, diviser, classifier, hiérarchiser, chercher à retrancher de l’humanité ceux et celles que l’on aura rabaissés, que l’on méprise ou encore qui ne nous ressemblent pas, ou avec lesquels nous pensons que nous ne nous entendrons jamais. Il n’y a qu’un seul monde et nous en sommes tous des ayants droit ». Les artistes et penseurs afro-descendant.e.s peuvent transformer les lieux du trauma en espaces discursifs et créatifs et peuvent nous aider à guérir des souffrances héritées de l’esclavage. Ils nous invitent à plonger dans cette mémoire collective, à nous en imprégner, mais surtout à remonter à la surface et à dépasser le trauma. Selon Fabienne Kanor, les productions artistiques servent à faire le lien entre les vivants et les disparus. « Ces œuvres nous épaulent dans notre quête de paix et de sens. Elles forcent au recueillement qui soigne et s’ouvrent comme des réponses: il faut pratiquer l’histoire par l’art pour enterrer nos morts ». En conclusion, il est indéniable que l’art permet de transcender le trauma autant que les limites de l’espace et du temps. L’art contribue à la recréation des identités afro-caribéennes, il a le pouvoir de libérer et de faire ré-émerger les voix oubliées. Myriam MOÏSE Maître de conférences à l’Université des Antilles Présidente de l’Association La Fabrique décoloniale Organisatrice du colloque international « Décoloniser les mémoires de l’esclavage », 7-9 décembre 2021, campus de Schoelcher, Martinique. ■ Mémoire et trauma soi. Dans l’épilogue de sa

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DANS L’ATTENTE, QUELLE MAR\nTINIQUE POUR DEMAI\nN ? DOSSIER DANS L’ATTENTE, QUELLE MAR\nTINIQUE POUR DEMAI\nN ?DANS L’ATTENTE, QUELLE MAR\nTINIQUE POUR DEMAI\nN ? ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 18 Il est nécessaire de construire la Martinique de demain. Cette construction se doit d’être amorcée au plus vite, dès aujourd’hui. Que voulons-nous pour notre pays ? Sur quoi voulons-nous bâtir cette Martinique ? A u fil du temps, des évènements, des crises, nous avons perdu certaines de nos valeurs et nos « réalités peyi » ont changé. Pourtant notre avenir repose sur notre passé assumé, sur la valorisation de notre patrimoine matériel et immatériel transmis et reçu depuis plusieurs générations. Une mémoire collect\èive Notre histoire est une force collective de résistances qui a tissé un peuple, une langue, une culture. Ce passé n’est pas à regarder seulement sous l’angle du handicap, de la blessure et de blocages qui nous empêcheraient d’avancer et de construire, mais bien d’un point de départ vers l’avenir. Il est décisif de prendre en compte notre culture dans toutes ses dimensions. Nous avons des valeurs culturelles fortes, tant esthétiques qu’identitaires. Notre Martinique ne peut se concevoir sans la culture des Martiniquais sans notre art de vivre, nos mœurs et nos coutumes. Il n’y a pas de culture sans peuple et de peuple sans culture. Notre patrimoine musical, avec notamment notre musique traditionnelle, doit rester vivant et ne point être rappelé qu’à certaines occasions pour devenir ainsi folklore. Il demeure, comme d’autres éléments culturels, notre référence et notre couleur. Ainsi, l’artisanat, avec une ébénisterie qui a assuré la production de meubles en bois local précieux et un riche travail d’ornement. Notons aussi la mode, manifestant l’élégance de nos tenues et coiffes traditionnelles, élément non négligeable de notre patrimoine. Ce savoir-faire, fierté de notre territoire, doit être investi par notre créativité moderne pour subsister et marquer notre identité. Notre culture doit survivre ou plutôt vivre, se développer pour ne pas être remplacer par une culture étrangère, par le raz-de -marée de la mondialisation. Notre culture traditionnelle de la Martinique est liée à la valeur du travail. C’est bien au prix du travail que l’on peut obtenir des résultats. Il est essentiel de développer cette notion en lien avec l’entraide et la solidarité. Une solidarité qui s’exprime avec toutes les composantes de notre population. Des communautés qui ont toujours existé, cohabité et partagé. Probablement, il conviendrait d’aller plus loin sur l’aspect de la vie commune et travailler pour que disparaissent les murs et clivages dépassés qui nous séparent. Par ailleurs, l’Eglise a également un rôle à jouer, car les communautés paroissiales doivent être acteurs et témoins du vivre ensemble. Ensemble, sur la base des cinq essentiels de la vie chrétienne, nous pouvons avancer et résoudre bien des problèmes qui sont des freins à l’amour, à la miséricorde et à la réconciliation dans notre pays. La Martinique de demain est celle d’aujourd’hui qui a accepté sa diversité ethnique héritée du passé et issue de la migration actuelle des populations. L’éducation à la martiniquaise était l’affaire de tous : la famille, le voisinage, l’enseignant, l’Eglise... Elle était portée par un corps social éducatif. Il s’agissait d’une responsabilité de tous pour tous dans une volonté commune de s’en sortir qui rejoignait les plus petits. La Martinique de demain est celle d’aujourd’hui qui travaille pour retrouver sa propre valeur dans le partage du travail éducatif qui ne repose plus sur l’école seule. Education et transmission sont des enjeux fondamentaux qui doivent être portés par tous les Martiniquais. Cela est urgent. Conscience et amou\èr Notre île n’échappe pas à la problématique de l’environnement. Certes la catastrophe écologique causée par la chlordécone ne doit pas faire oublier les rivières polluées ou la problématique de l’aménagement du territoire. Dès maintenant, nous devons commencer le travail de la dépollution des terres, des cours d’eau et du repeuplement des espaces. Ceci est envisagé pour nous mener progressivement vers une plus grande production agricole, parvenir ensemble à une autosuffisance alimentaire et réaliser un développement industriel autour de l’agriculture locale. Notre terre doit produire pour nourrir et soigner. Il est impératif qu’un travail de conscientisation soit mis en place par des Martiniquais qui souhaitent un devenir meilleur. Cet effort exige la participation de tous les habitants de l’île et de sa diaspora qui ne peut et ne doit oublier le pays natal, la terre d’origine dont elle est aussi responsable. Des ponts d’échanges, avec notre diaspora, notre environnement géographique et le reste du monde pourront faire naître de nouveaux vecteurs de mutations. Espérance Au final, le Martiniquais doit décider d’aimer la Martinique. Aimer la Martinique avec toute sa population où personne ne doit être exclu. La Martinique de demain devra prôner l’amour du pays. Dieu a confié à l’homme la terre pour qu’il en jouisse et en soit responsable. La terre de Martinique est confiée à la responsabilité des Martiniquais. Conscients de nous-mêmes et de la richesse de notre environnement, forts de la mémoire qui nous permet d’avancer, nous affrontons tous les défis avec sérénité. Père Jean-Michel Monconthour et Nicole Chésimar ■ Une Martinique forte de son passé, tournée vers l’avenir

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? Question AN TJÈ LÉGLIZ-LA ‘‘ Le "chanté Nwel " est devenu un phénomène social. Pour toi est-ce encore du religieux ? Que faut-il faire ? ‘‘ Propos recueillis par Nicole Chésimar ■ Les « chanté Nwel » actuellement n’ont plus rien de religieux. Il s’agit d’un temps essentiellement pour se défouler. L’ambiance s’apparente au carnaval. Les ritournelles sont quelquefois à la limite du convenable. Il y a eu une telle dérive que je ne pense pas que l’on puisse redresser cette situation. Certains groupes tentent de rester dans la tradition. Faire machine arrière et revenir au « chanté Nwel » traditionnel au cours duquel on chantait uniquement le cantique sera compliqué. Le côté positif est que la convivialité demeure. Le « chanté Nwel » a toujours un caractère religieux. Sur ma paroisse est organisée la crèche vivante suivie d’un « chanté Nwel ». Malheureusement autour de Noël se développe de nos jours une atmosphère commerciale. Le « chanté Nwel » prend une autre tournure et l’esprit de Noël n’existe plus. Les groupes ne respectent plus la tradition. Mais je continue à vivre Noël dans la pure tradition au sein de mon quartier, avec le partage, le cantique. Nous continuons à faire la ribote avec les voisins. Marie Laure Zobéide (paroisse du Morne-Rouge) autre tournure et l’esprit de Noël n’existe plus. Les groupes ne respectent plus la tradition. Mais je continue à vivre Noël dans la pure tradition au sein de mon quartier, avec le partage, le cantique. Nous Les « chanté Nwel » sont carnavalesques. Auparavant, la famille chantait noël. Le « chanté Nwel » s’est transformé en même temps que la société a évolué. Tout a changé. Cela s’apparente à un vrai « wélélé ». Auparavant tout le monde portait quelque chose et chantait. Les anciens pourraient nous ré-enseigner le « chanté Nwel ». Nous devrions en parler à nos enfants et leur expliquer comment cela se passait auparavant. Gilles Arsaye (paroisse du Robert) Le « chanté Nwel » n’a plus rien de religieux. Les ritournelles ont pris le pas sur le cantique et sur la tradition de nos grands-parents. Certains groupes tentent de ne pas dévier vers le carnaval. Heureusement que les valeurs de convivialité, de partage, d’échanges demeurent. Mais l’esprit de Noël est perdu. Le coté commercial s’est installé. Bien souvent, on achète au lieu de préparer soi-même. Les paroles du cantique sont mises de côté. Certains y vont pour la fête. Certains groupes tentent de garder ce côté traditionnel notamment avec la ribote. Dans certaines campagnes on retrouve la vraie ambiance avec de la spontanéité. Il faudrait que certains se réveillent et boudent ces manifestations qui ne nous font pas honneur. Danielle Chénière (paroisse de De Briand) Propos recueillis par ■ Père Jean Michel Monconthour Le « chanté Nwel » est un l’un des éléments incontournables de notre culture. Un moment de convivialité crée du lien social. Il conviendrait de réaliser une étude approfondie et scientifique afin de comprendre cet engouement de toute une société pour les chanté Nwel. Des chants religieux et donc sacrés ont rejoint le monde profane pour créer cette ambiance si spéciale. Est-ce une désacralisation ou une valorisation du sacré ? ou une forme d’accueil qui vise à une valorisation de ce qui serait sacré, telles que la communion populaire, la famille dont N oël est un signe parlant. Une étude pourrait mettre à jour les vrais enjeux pour la population. Les « chanté Les « chanté Les « chanté Les « chanté Les « chanté Les « chanté Les « chanté Les « chanté Les « chanté Les « chanté Les « chanté Les « chanté Les « chanté Les « chanté Miguelle Rimbert (paroisse de Sainte-Thérèse) ÉGLISE EN MARTINIQUE du 28 novembre 2021 – n° 630 19