631 - Le Seigneur vient... Soyons dans la joie - Eglise Catholique en Martinique

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23 S ommaire «D ’où m’est-il donné que la Mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ? » (Lc 1,43). Aujourd’hui, 4 e dimanche de l’Avent, il nous est proposé le récit de la visitation. Nous voyons la foi de Marie, « la Première en chemin ». Sa charité lui permet de se mettre en route. Elisabeth l’accueille et reconnait en elle la Mère de so\ n Seigneur. L’Esprit Saint est à l’œuvre. Dans ce monde tumultueux, réjouissons-nous ! « Soyez toujours dans la joie », nous disait saint Paul dimanche dernier (3 e dimanche de l’Avent). Et voilà que nous partageons la joie de père Alain Ransay nommé Evêque de Cayenne par le pape François. Le Seigneur l’a choisi et établi dans cette responsabilité. Oh la bonne nouvelle ! Nous lui souhaitons un fructueux ministère. Portons dans nos prières Christophe et Samuel qui ont été ordonnés diacres en vue du sacerdoce, respectivement le 5 et le 12 décembre. Nous reviendrons sur leur ordination dans notre prochaine édition. Du changement, c’est ce que nous aspirons pour notre Martinique en cette période anxiogène. Face à la crise qui entraîne actuel- lement l’effondrement de notre société, et à la violence qui\ gangrène notre vie sociale, Eglise en Martinique propose de pour- suivre la réflexion menée sur la Martinique de demain. La crise serait-elle une opportunité « vers une Martinique renouvelée ? ». Le diocèse invite la population « à s’inscrire de manière\ responsable dans la construction d’une Martinique unie, plus fraternelle ; une Martinique qui Aime, où l’on rejette tout germe de division, où\ fleurit dans le cœur de chacun le bon droit et la justice ». Le te\ mps de l’Avent nous invite à travailler dans ce sens. Comme nous le recommande le pape François : « Demandons la grâce de croire qu’avec Dieu, les choses changent ». Nous accueillerons bientôt la Lumière de Noël que nous aurons à partager avec nos frères et sœurs. Pour nous permettre de viv\ re pleinement les célébrations dans les paroisses, les horaires des messes de Noël et du jour de l’An sont proposés. Hâtons-nous de préparer le chemin du Seigneur dans notre cœur, dans notre vie. Les moments sereins vont arriver. N’en doutons pas ! Gardons nos lampes allumées, cultivons l’esprit du service gratuit et veillons ! Le temps de l’Avent implique une mise en route et un retour à l’autre. Comme Marie, et avec elle, n’hésitons pas à aller à la rencontre des autres en to\ ute bienveillance. Noël est une occasion de resserrer nos liens familiaux.Que cette belle fête nous apporte paix et réconciliation ! Cette édition est la dernière de l’année 2021. Nous nous retrouverons le 2 janvier 2022, à l’Epiphanie du Seigneur. Tous les membres de l’équipe de « Eglise en Martinique » se joign\ ent à moi pour vous souhaiter un Joyeux Noël ! Justine Lordinot ■ EDITORIAL AGENDA DE L'EVEQUE 19 MOT DE L’EVÊQUE LITURGIE VIE DU DIOCÈSE • La Parole Dominicale • En route ver\b une Martinique renouvelée : “La cri\be, une oppor\ntunité” • C’e\bt un cri, pa\b un murm\nurE • La ju\btice de Dieu • La ju\btice, garante du re\bpect de\b droit\b • Que t'apporte Noël en ce temp\b de cri\be ? • Père Alain Ran\bay, nouvel évêque de Cayenne • Horaire\b de\b me\b\be\b de Noël 2021 et du Jour de l’an 2022 • Concernant le Nouveau Mi\b\bel Romain • Entrée en \bynode de la p\naroi\b\be Saint Jo\beph du Prêcheur • Solidarité enver\b Haïti • L'iconographie de Lettonie à Coridon • Journée paroi\b\biale de\b jeune\b du Morne-de\b-E\b\be\b • Spécial jeune\b • Le\b \bymptôme\b d’u\nn « Gwopwal » atavique • Demandon\b la grâce de croire qu’avec Dieu le\b cho\be\b changent 3 EGLISE UNIVERSELLE\C 6 7 8 9 10 10 11 12 13 14 16 17 • Que t'apporte Noël en ce temp\b de cri\be ?• Que t'apporte Noël en ce temp\b de cri\be ? AN TJÈ LÉGLI\b-LA 18 Dossier : DANS L’ATTENTE, QUELLE MARTINIQUE POUR DE\CMAIN ? (2) 4 5 EDITORIAL 2 DIRECTEUR DE PUBLICATION : Jean-Michel MONCONTHOUR RÉDACTRICE EN CHEF : Justine LORDINOT MISE EN PAGE – IMPRESSION Caraïb Ediprint – Bois Quarré – 97232 Lamentin – Tél. \ 05 96 50 28 28 TIRAGE : 8 000 EXEMPLAIRES I.S.S.N. 0759-4895 – Commission paritaire N° 1115L87225 ADMINISTRATION – RÉDACTION Archevêché de la Martinique – Rue du R.P. Pinchon 97200 Fort de France - Tél. 05 96 63 70 70 SERVICE DES ABONNEMENTS Archevêché de la Martinique – BP 586 97207 Fort de France Cedex – Tél. 05 96 63 70 70 – 05 96 72 55 04 http://martinique.catholique.fr – egliseenmartinique@gmail.com

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 3 L a notion de « Gwopwal » est beaucoup plus fine qu’on ne le pense. On parle de « Gwopwal » pour qualifier la lenteur des gens paresseux qui traînent dans leur devoir d’état, vagabondent, n’avancent pas dans la vie. En réalité, il faudrait ici parler de «procrastination » (… nous l’avons déjà fait !) ou de fainéantise. Mais de façon plus idiomatique, le « Gwopwal » désigne un homme ou une femme qui, suite à une déception violente (amoureuse le plus souvent), un choc affectif, un évènement traumatisant, a perdu goût à la vie, se laisse aller aux passions tristes, le dépit, la tristesse, l’amertume ou la colère. Ce n’est pas une personne paresseuse, mais quelqu’un qui ne voit plus par quel moyen surmonter l’épreuve. Le ou les chocs ont été si violents que tout passé se meut en blessure, tout futur devient angoisse, toute relation se colore de méfiance, toute parole perd son sens, tout acte de foi ou d’espérance semble vain, tout mouvement se déroule au ralenti, toute pensée est lasse, tout songe tourne au cauchemar, tout projet semble une impasse, toute amitié pran lavol, … Dépression, débauche et débordements sont les symptômes du « Gwopwal ». Les anciens moines appelaient ça « le démon de l’acédie ». De fait, c’est ce démon, très reconnaissable, qui conduit au suicide. Il est connu depuis des siècles, mais, en raison de son étrange capacité à susciter des attitudes opposées, il sait se cacher. Il reste invisible aux radars de la politique, de la sociologie ou de la psychologie qui tentent en vain depuis des décennies d’en compenser les effets… Et pour cause : bien qu’elle ait des racines en tous ces domaines et y porte également ses fruits, l’acédie est une réalité principalement spirituelle. C’est d’abord un esprit mauvais qui exerce vexations et oppressions et fait feu de tout bois pour ronger l’âme humaine. Chez nous, ce démon, si bien repéré par la sagesse antillaise sous le nom de « Gwopwal », possède une particularité : issu d’une même porte ouverte dans notre histoire inconsciente commune, il s’apparente à un atavisme, il s’enracine dans l’inconscient collectif. Nous avons, tous ensemble, un « Gwopwal », un bon gros « GP ». Ce ne sont pas seulement plusieurs d’entre nous qui sommes mordus par ce serpent au gré de nos existences individuelles, mais tout notre peuple. Une seule et même tristesse provoque çà et là colère, déception, frayeur, esprit de suicide collectif, dégoût, vulgarité, envie de tout casser, de crier, de hurler, de faire mal, de se faire mal, de dire « je vais mal », de partir, de fuir, de laisser tomber ou encore, fringale de consommer, de remplir sa maison, son ventre ou son cœur de rien ou de tout, voire de n’importe quoi… Cette chose inocule le virus de l’écœurement en des âmes de plus en plus nombreuses et de plus en plus jeunes. La bonne nouvelle est que le remède à cette réalité simple est simple lui- aussi… et bien connu ! C’est même un remède « bô kay » pour lequel il n'ait besoin d’importer aucun élément étranger. Au diagnostic* de ce « Gwopwal » atavique, il ne sert à rien d’opposer des commentaires de haut-vol, des actions politiques d’envergure, des thérapies fines ou des allocations substantielles. Il faudra commencer par prier pour que la vérité dissipe les ténèbres et pour nous aimer les uns les autres. Il faudra répondre au spirituel par le spirituel. Et ici nous savons le faire : nou pa bizwen pèson’ ! Par contre, cette prière ne pourra être la prière de quelques mamies, mais une intercession ferme du plus grand nombre, des actes de foi radicaux, des sacrifices spirituels consentis de tous, hommes et femmes, grands et petits. L’amour devra être concret, fraternel, solidaire. Kolé têt’ kolé zépol. Comptez sur votre Eglise pour vous concocter un chemin de victoire et de joie jusqu’à l’enfant Jésus de la crèche ! + Fr David Macaire, Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France ■ Les symptômes d’un « Gwopwal » atavique MOT DE L’ÉVÊQUE * Voir l’incomparable thèse de Claire- Emmanuelle Laguerre (docteure en neuro- science), Événements traumatiques à la Martinique, aux éditions l’Harmattan.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 4 EGLISE UNIVERSELLE\n Refuser d’écouter Avec des connotations bibliques fortes renvoyant aussi bien à Eve et Adam qui « écoutent » la mauvaise parole et au commandement de « Ecoute, Israël… », le pape a débusqué la tentation de la mauvaise écoute : « Se convertir, c’est ne pas écouter ce qui détruit l’espérance, ne pas écouter ceux qui répètent que rien ne changera jamais dans la vie. C’est refuser de croire que nous sommes destinés à sombrer dans les sables mouvants de la médiocrité. C’est ne pas s’abandonner aux fantômes intérieurs qui se présentent surtout dans les moments d’épreuve, pour nous décourager et nous dire que nous n’y arriverons pas, que tout va mal et que devenir saints n’est pas fait pour nous. Il n’en est pas ainsi, parce que Dieu est là. Il faut lui faire confiance, parce c’est lui notre au-delà, notre force. Tout change si on lui laisse la première place. Voilà la conversion : il suffit que notre porte soit ouverte au Seigneur pour qu’il entre et fasse des merveilles, comme un désert.... ». Aimer la petitesse Le pape, loin du triomphalisme a au contraire invité à aimer la petitesse : « Le Seigneur préfère la petitesse et l’humilité. La rédemption ne commence pas à Jérusalem, à Athènes ni à Rome, mais dans le désert. Cette stratégie paradoxale nous délivre un très beau message : avoir autorité, être cultivé et célèbre n’est pas une garantie pour plaire à Dieu ; mais peut au contraire conduire à s’enorgueillir et à le rejeter. Mieux vaut par contre être pauvre intérieurement, comme le désert qui est pauvre. » Si bien que dans la petitesse, Dieu est présent : « Aujourd’hui nous ne pouvons que nous réjouir de le voir choisir le désert, afin de nous rejoindre dans notre petitesse, qu’il aime, et dans notre aridité, qu’il veut désaltérer ! Alors, chers amis, ne craignez pas la petitesse, car la question n’est pas d’être petits et peu nombreux, mais de s’ouvrir à Dieu et aux autres. Et ne craignez pas les aridités, car Dieu ne les craint pas non plus, c’est là qu’il nous rejoint ! » La « grâce à demander » Le pape diagnostique un autre problème : « Parler de conversion peut susciter de la tristesse ; il semble difficile de la concilier avec l’Évangile de la joie. Mais c’est parce que l’on réduit la conversion à un effort moral, comme si elle n’était que le fruit de notre effort personnel. C’est justement là le problème, le fait de compter sur nos propres forces. C’est là aussi que se nichent tristesse spirituelle et frustration. » Comme antidote à ce volontarisme désespérant, le pape suggère la « grâce à demander » à Dieu, à la manière dont saint Ignace recommande de demander les grâces nécessaires : « Demandons la grâce de croire qu’avec Dieu les choses changent, qu’il guérit nos peurs, guérit nos blessures, transforme les lieux arides en fontaines. Demandons la grâce de l’espérance. Car c’est l’espérance qui ranime la foi et ravive la charité. C’est d’espérance que les déserts du monde sont aujourd’hui assoiffés... » « Demandons à notre Mère, la Toute Sainte, de nous aider à être, comme elle, des témoins d’espérance, des semeurs de joie autour de nous. Non seulement lorsque nous sommes heureux et ensemble, mais chaque jour, dans les déserts que nous vivons. Parce que c’est là que, avec la grâce de Dieu, notre vie est appelée à la conversion et à l’épanouissement. » Source : https://fr.zenit.org/2021/12/05/ se-convertir-cest-ne-pas-ecouter-ce-qui- detruit-lesperance-homelie-a-athenes/ ■ « Demandons la grâce de croire qu’avec Dieu les choses changent » Le pape a présidé la messe à Athènes (Grèce) le dimanche 5 décem\bre 2021, entouré de la Conférence épiscopale et de Représentants des catholiques de différents rites et de communautés de religieuses et religieux. Quelques extraits de son homélie nous interpellent.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 55 Dimanche 19 décemb\be 2021 la P arole Dominicale 4 e dimanche de l'A vent - Année C Michée 5,1-4a • P\(saume 79 (80) • \(Hé\breux 10, 5-10 • L\(uc 1, 39-45 LITURGIE EEM : Que signiﬁe cette parole d’Elisabeth : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni. » ? Il faut noter qu’Elisabeth ne dit pas ces paroles d’elle-même, mais c’est rempli d’Esprit-Saint qu’elle afﬁrme cela. Cette parole complète une autre dite par l’ange Gabriel quelques versets plus tôt dans ce même premier chapitre de l’évangile selon saint Luc : « Réjouis-toi Marie, comblée de grâces, le Seigneur est avec toi ». En rassemblant ces 2 paroles nous avons la prière du « Je vous salue Marie ». Mais que signiﬁe tout cela, me demandais-tu ? Le texte biblique nous dit que nous sommes en présence d’une femme bénie entre toutes les femmes et qui est comblée de grâces. Marie est donc quelqu’un de tout à fait exceptionnel car ce qui est dit d’elle n’a été dit d’aucun autre personnage de la Bible en dehors du Christ bien sûr qui est le Fils de Dieu. EEM : Est-ce pour cela qu’elle est aussi importante dansl'Eglise ? Tu n’ignores pas, Père, que nos frères protestants disent que nous lui donnons trop de place. Tu sais, ce n’est pas nous qui lui donnons beaucoup de place, c’est Jésus lui-même. Regardons Jean 19. Jésus est sur la croix et là, si je cite littéralement le texte biblique à partir du verset 26 à 28 : « Jésus donc voyant la mère et se tenant près d’elle le disciple qu’il aimait dit à la mère : « Femme, voici ton ﬁls. » Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Dès cette heure-là, le disciple l’accueillit chez lui. Après quoi, sachant que désormais tout était accompli… » EEM : Pourquoi as-tu dis « la mère » et pas « sa mère » ? Parce que dans le texte grec, on ne dit pas « sa mère » mais « la mère », mais tout le monde traduit « sa mère », je suis désolé. Dans la Bible rien n’est dû au hasard. Si l’évangile nous dit que c’est « la mère » c’est parce que l’apôtre Jean avait bien compris que Marie était « La mère », la mère spirituelle de tous. De même qu’il est dit qu'Abraham, du fait qu’il ait consenti au sacriﬁce d'Isaac, a mérité d’être appelé le Père des croyants, de même Marie, celle qui a cru la première, pour faire référence à Elisabeth, Marie a mérité d’être appelée la Mère de tous les croyants au moment du Sacriﬁce du Nouvel Isaac - son Fils Jésus. EEM : Je commence à comprendre pourquoi elle a tant de place si elle est la Mère de tous les croyants. Ce n’est pas tout, juste après que Jésus ait dit à Marie "Voici ton Fils !" et au disciple bien-aimé : « voici ta Mère !», il est dit qu’alors – et seulement alors – Jésus vit que tout était accompli. Tu comprends que s’il avait dit : « Tout est accompli » et qu’ensuite il avait donné Marie comme Mère, on aurait pu dire : « Bon, OK, Marie c’est la cerise sur le gâteau, mais ce n’est pas important ». Eh bien non, le don de Marie comme Mère fait partie du mystère de la Rédemption. C’est seulement quand elle a été donnée comme Mère que tout est accompli. EEM : D’accord, mais pourquoi alors nos frères protestants ne l'accueillent-ils pas comme Mère ? Peut-être que j’exagère un peu, mais j’ai parfois l’impression que certains la voient comme une mère porteuse. Tu sais, ces femmes qui portent des enfants qui ne sont pas à elles ; on leur implante un embryon humain et une fois qu’elles ont accouché, elles remettent l’enfant au commanditaire. La plupart du temps, leur nom ne ﬁgure même pas sur l’état civil de l’enfant. De façon analogue, certains protestants pensent que le rôle de Marie consiste juste à enfanter le Christ. Or ce n’est pas ce que montre la Bible. Avant même la naissance de Jésus, quand le son de la voix de Marie atteint l’oreille d’Élisabeth, dans l’évangile de ce jour, celle-ci est remplie de l’Esprit Saint et son ﬁls Jean-Baptiste tressaille dans son sein. Donc Marie et l’Esprit Saint sont liés. C’est le cas quand, sous l’impulsion de l’Esprit, elle va lancer Jésus dans son ministère à Cana. C'est encore l’Esprit qui lui permet de rester debout au pied de la croix et d’engendrer le disciple bien- aimé ; enﬁn le jour de la Pentecôte, l’Esprit-Saint est comme attiré par le paratonnerre qu’est Marie pour que celui-ci enﬂamme l’Église naissante. ■ Avant son départ pour le diocèse de Cayenne où il a été nommé évêque, Église en Martinique a demandé à père Alain Ransay de nous commenter l’évangile de ce 4 ème dimanche de l’Avent.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 6 C hers diocésains, Le 10 décembre 2021 à midi, le Vatican a annoncé que le Saint-Père, le Pape François, a nommé évêque de Cayenne notre frère Alain Ransay (délégué épiscopal à l’éducation, président du bureau du conseil presbytéral, vice-président de l’ICEA, aumônier des équipes enseignantes et curé de Bellevue). Cette nomination honore notre presbyterium et notre diocèse et nous réjouit pour le peuple et le clergé de Guyane. Nous perdons, ou plutôt, nous offrons un prêtre fraternel, respecté et reconnu par ses pairs, un apôtre enthousiaste et infatigable et un pasteur aguerri auxquels se sont attachés de nombreux fidèles en près de 30 ans d'un ministère presbytéral très riche. Nous pensons particulièrement à ses parents âgés dont le fils va s’éloigner prochainement ainsi qu’aux paroissiens de Bellevue qui verront partir bientôt leur pasteur. Le diocèse de Cayenne est constitué d’une com-munauté passionnante, pleine de ressort, de talents et de projets missionnaires, mais son nouveau pasteur devra affronter, en ces temps difficiles, des défis majeurs et multiples. Au-delà des félicitations d’usage, je vous invite donc à assurer notre frère, Monseigneur Alain Ransay, de notre soutien, de nos encouragements et de notre affection. Que Notre Dame de la Délivrande intercède pour le nouvel évêque et son diocèse. Mgr David Macaire Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-Franc e ■ Le révérend Père Alain Ransay est né à la Trinité en Martinique le 11 novembre 1961. Après avoir obtenu sa licence scientiﬁque au lycée de la Trinité en Martinique en 1981, il a complété son diplôme d’études universitaires générales (DEUG) en mathématiques à l’Université des Antilles et la Guyane (Martinique) en 1983. En 1984, il est diplômé en mathématiques de l’Université Paul Sabatier de Toulouse, France. Entre 1984 et 1986, il a enseigné les mathématiques au lycée de la Trinité et au collège Vert-Pré en Martinique. Entre 1986 et 1988, il a fréquenté le Séminaire d’Avignon, France. De 1988 à 1992, il est étudiant au Séminaire universitaire et à l’Université catholique de Lyon, où il termine en 1992 avec une licence canonique en théologie. Il a été ordonné prêtre pour l’Archidiocèse de Saint-P\ ierre et Fort- de-France le 27 décembre 1992, à Sainte-Marie en Martinique, par S.E. Mgr Maurice Marie-Sainte. Il parle couramment français, créole, anglais, espagnol. Il est auteur de la publication : « S’épanouir malgré les blessures : La vie humaine en dix étapes, Saint Paul, 2018 ». Il a occupé les postes suivants : • 1992 : Vicaire paroissial au Lamentin • 1993-1995 : Administrateur paroissial des Trois-Îlets • Depuis 1993 : Prédicateur de missions d’évangélisation et de retraites spirituelles (Martinique, France, Guyane, Afrique, Liban, etc.) • 1995-1997 : Curé de la paroisse de De Briant • 1997-1998 : Curé de la paroisse Sainte-Marie • 1998-2000 : Curé de la paroisse du Lamentin • 2000-2005 : Chancelier; trésorier diocésain, aumônier hospitalier, modérateur de l’équipe paroissiale de Robert, Martinique ; • 2005-2008 : Directeur spirituel et professeur au Séminaire de Lyon, France ; • Depuis 2008 : Aumônier des enseignants (Action catholique) • 2008-2014 : Curé de la paroisse Saint-Christophe • 2014-2016 : Curé de la paroisse du Marin et Sainte-Anne • Depuis 2014 : Professeur de théologie morale à l’Institut diocésain d’études religieuses Gaston Jean-Michel • Depuis 2016 : Professeur au Séminaire Saint-Jean-Paul II • 2016-2018 : Directeur diocésain de l’Éducation catholique • Depuis 2016 : Curé de la paroisse Notre Dame de Bellevue • Depuis 2017 : Délégué épiscopal à la Pastorale de l’Éducation • Depuis 2018 : Vice-président de l’Institut catholique européen des Amériques • A partir de 2020 : Secrétaire du Conseil presbytéral archidiocésain. Père Alain Ransay nouvel évêque de Cayenne VIE DU DIOCÈSE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 7 Paroisses Veillée Nuit de Noël Jour de Noël Jour de l’An Ajoupa-Bouillon 16h30 Veillée + messe 8hLe 31 : 17h • Le 1 er : 8h Anses d’Arlet 17h30 9hLe 31 : 17h30 • Le 1 er : 9h Balata 15h veillée • 16h 9h30Le 31 : 6h30 et 16h • Le 1 er : 9h30 et 16h30 Basse-Pointe 17h 9hLe 31 : 17h • Le 1 er : 9h Bellefontaine 14h15 Veillée + messe 9h30Le 31 : 6h • Le 1 er : non communiqué Bellevue 15h (enfants) 17h et 19h 8h - 9h30 et 17hLe 31 : 6h Messe de semaine 21h veillée + messe Le 1 er : 8h - 9h30 et 17h Carbet 18h30 Veillée + messe 9hLe 1 er : 9h Case-Pilote 16h15 et 17h 8hLe 31 : 17h • Le 1 er : 8h Cathédrale 15h et 17h Veillée + Messe à minuit 7h et 10h Le 31 : 17h • Le 1 er : 7h et 10h Coridon 15h et 18h 10hLe 31 : 19h • Le 1 er : 10h De Briant 17h30 9hLe 31 : 17h30 • Le 1 er : 8h Diamant 17h Veillée 9hLe 31 : 18h Adoration • Le 1 er : 9h Ducos 16h Veillée + Messe 8h et 17hLe 31 : 15h et 17h • Le 1 er : 8h Emmaüs -8h et 17h Le 1 er : 8h Fond-Saint-Denis 17h 10hLe 1 er : 10h Foyer de Charité de Trinité Pas de messe 9h Le 31 : 21h Veillée d’adoration + messe à minuit François 19h 7h et 9h30 Le 31 : non renseigné • Le 1 er : non renseigné Grand-Rivière 17h30 8h Le 31 :17h30 • Le 1 er : 8h Gros-Morne 6h30 – 9h et 17h 8h Le 31 : 6h30 et 17h • Le 1 er : 8h Josseaud - 8hLe 1 er : 8h Lamentin 15h Enfants 17h Veillée + Messe 8hLe 31 : 17h Veillée + messe Le 1 er : 8h et messe anticipée à 17h Lorrain 15h Enfants 17h30 Veillée + Messe 7h – 9h Le 31 : 18h Messe • Le 1 er : 8h Macouba 16h10h Le 31 :16h • Le 1 er : 10h Marigot 15h Enfants 17h30 Veillée + Messe 7h – 9h Le 31 : 18h Messe • Le 1 er : 8h Marin Non renseigné 7h et 10hNon renseigné Morne-des-Esses 17h Veillée 8hLe 31 : 17h • Le 1 er : 8h Morne-Rouge 17h 9hLe 31 : 17h • Le 1 er : 9h Morne-Vert 18h Veillée 8h Le 31 : 18h • Le 1 er : 8h Prêcheur 17h 8hLe 31 : 18h • Le 1 er : 8h Redoute 15h et 17h 8h et 17hLe 31 : 6h15 • Le 1 er : 7h – 9h30 et 17h Régale 16h30 8h et 17hLe 1 er : 8h et 17h Rivière-Pilote 17h 8hLe 31 : 17h • Le 1 er : 8h Rivière-Salée (Grand-Bourg) 16h Veillée + messe 9h30Le 31 : 18h30 • Le 1 er : 9h30 Petit-Bourg 16h Veillée + messe 7h30Le 1 er : 7h30 Robert 16h Veillée + Messe 8hLe 31 : 6h30 • Le 1 er : 8h et 17h Ste Anne 16h veillée 9h et 17hLe 31 : 17h • Le 1 er : 9h et 17h St Christophe 6h Messe de semaine 17h Veillée 6h15 - 8h30 et 17h Le 31 : 6h - 17h veillée • Le 1 er : 8h30 et 17h St Esprit 18h 8hLe 31 : 18h • Le 1 er : 8h St Joseph 18h 8h et 10h Le 1 er : 16h et 18h • Le 1 er : 8h et 10h Ste Luce 17h Veillée 9h Le 31 : 17h • Le 1 er : 9h Ste Marie 15h Catéchèse • 19h 7h et 9h Le 31 : 18h • Le 1 er : 7h et 9h St Pierre 16h et 18h30 9h Le 31 : 18h30 • Le 1 er : 9h Ste Thérèse / Volga 20h Ste Thérèse 20h Volga 8h30 et 10h Ste Thérèse 7h30 Volga Le 31 : 19h Ste Thérèse Le 1 er : 9h Ste - 7h30 Volga Schœlcher 15h (Terreville catéchèse) 17h (Terreville) 18h (Bourg) 8h (Bourg) Le 1 er : 9h (Bourg) Tartane 17h30 Veillée + Messe 9h30Le 31 : 18h Veillée• Le 1 er : 9h30 Terres-Sainville 18h Veillée 8hLe 31 : 18h Veillée• Le 1 er : 8h Trinité 15h30 Catéchèse 17h Veillée 8hLe 31 : 18h Le 1 er : 8h Trois-Ilets 17h 8h30 Le 31 : 17h • Le 1 er : 9h Vauclin 17h Veillée + Messe 8h30 Le 31 : 18h30 • Le 1 er : 8h30 Vert-Pré 18h Veillée 8h Le 31 : 18h• Le 1 er : 8h Anse Mitan 15h 7h Le 31 :15h• Le 1 er : 7h30 Ho\bai\bes des messes de Noël 2021 et du Jour de l’an 2022 Rapprochez-vous du secrétariat de la paroisse qui vous intéresse.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 8 Pour nous aider à accueillir la nouvelle traduction du Missel Romain, et répondre aux questionnements de certains chrétiens, Isa\belle Maller et le P. Emmanuel Rochigneux, du Service diocésain de la Pastorale Liturgique et Sacramentelle, ont rédigé les textes ci-dessous. ❶ Qu’est-ce qu’un missel et pourquoi une nouvelle traduction ? Le missel est un livre destiné à la célébration de l’Eucharistie. Il est qualifié de romain, car il sert la liturgie de l’Eglise catholique romaine, célébrée à travers le monde. Il contient les textes des prières pour la célébration de la messe, le dimanche comme pour tous les jours de l’année afin de permettre à tous les fidèles rassemblés de partager la même prière et louange. Bien qu’utilisé en premier lieu par les ministres ordonnés, évêques et prêtres qui président la messe, il est au service de la prière commune de toute l’assemblée. Les « missels des dimanches » ou les revues « Magnificat », « Prions en Eglise » ou encore « Paroles et Prière » en sont des déclinaisons à disposition des fidèles, enrichis d’éléments divers dont les textes bibliques proclamés pendant la messe. Lors du Concile Vatican II, les évêques ont souhaité réformer la liturgie, ce qui a donné naissance à un nouveau missel que nous utilisons toujours aujourd’hui, à quelques détails près. Célébrer en langue française était aussi une nouveauté car l’Église cherchait à faire évoluer le langage de sa prière pour permettre la participation de tous. Depuis, elle éprouve le besoin de revoir sans cesse ses traductions pour les améliorer, à l’exemple de la Bible dont nous avons reçu une nouvelle traduction liturgique il y a quelques années, et de la nouvelle traduction du missel qui nous a été proposée à partir du 1 er dimanche de l’Avent (le 28 novembre 2021). ❷ Les principes de traduction Le concile Vatican II a voulu que la prière liturgique soit adaptée à la compréhension du peuple, ce qui a entrainé la difficile tâche de traduire les livres liturgiques du latin à la langue des fidèles. La traduction est aussi un acte de transmission dont les chrétiens ont l’habitude : les textes bibliques, qu’ils soient à l’origine en hébreu, araméen ou grec, ont été traduits en grec, latin et dans la plupart des langues d’aujourd’hui. Certains mots de la liturgie nous rappellent cet héritage : Amen, Alléluia sont des mots hébreux, Kyrie Eleison vient du grec. Quels sont les principes de traduction ? Les plus importants sont la fidélité au texte original latin qui exprime le contenu de la foi et sert de garant à l’unité du rite romain, et la fidélité au génie de la langue dans laquelle il est traduit pour que le langage soit accessible et que le peuple puisse comprendre ce qu’il célèbre et participer à la prière liturgique. Les nouveautés de traduction concernent essentiellement l’ensemble des prières dites par le prêtre au nom de l’assemblée, mais assez peu d’éléments prononcés par les fidèles. Parmi ces derniers, dans le symbole de Nicée-Constantinople, le terme « consubstantiel » va remplacer le « de même nature » pour exprimer la divinité du Christ : « Il est Dieu, né de Dieu, lumière, née de la lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu, engendré non pas créé, de même nature que le (consubstantiel au) Père ». Le terme « consubstantiel » est un mot issu du langage philosophique, choisi par les premiers conciles œcuméniques pour expliciter le langage biblique et exprimer de la manière la plus juste possible la divinité du Christ au sein de la Trinité. Ce mot compliqué fait partie des mots transmis par nos pères dans la foi, pour parler de Dieu. Il exprime que si Jésus est vraiment homme, il est aussi vraiment Dieu. L’expression « de même nature » pouvait laisser penser que le Père et le Fils possèdent chacun une nature propre, identique l’une à l’autre tout en étant distincte comme s’il y avait deux dieux. Or « Nous ne confessons pas trois dieux, mais un seul en trois personnes. ❸ Les oraisons Une grande partie du travail de révision du missel romain concerne les oraisons : ces courtes prières prononcées par le prêtre qui condensent la demande de l’assemblée : la prière d’ouverture, la prière sur les offrandes, la prière après la communion. Ces oraisons sont le fruit de la longue tradition de l’Eglise qui, en méditant les Ecritures, a élaboré les mots de sa prière. Les oraisons ne sont pas des citations de la parole de Dieu mais elles en sont imprégnées. Certaines sont très anciennes et remontent à l’Antiquité. L’Eglise ne manque pas de les intégrer à sa liturgie, reconnaissant en elles des trésors pour la prière. Aussi, leur traduction nécessite-t-elle un soin particulier pour la fidélité au texte original latin et permettre en même temps une prière accessible en français. ❹ O\b\brande et prière communes Le concile Vatican II avait souhaité une réforme liturgique favorisant la participation « consciente, pieuse et active » des fidèles à la messe. Aussi, les VIE DU DIOCÈSE Concernant le Nouveau Missel Romain

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 9 Le pape François invite tous les diocèses à entrer en Synode et à réfléchir sur un thème décisif pour sa vie et sa mission : « Pour une Église synodale - Communion, Participation, mission ». D imanche 31 octobre 2021, en l’Église Saint Joseph du Prêcheur, au cours de la messe dominicale a été projeté un mini film de 15 minutes afin de permettre à l’ensemble des fidèles de mieux comprendre ce chemin de synodalité que Dieu attend de l’Église du 3ème millénaire. Au cours des messes du week-end précédent, le père Harnack Bokombé a remis et expliqué le questionnaire concernant ce synode. Dans un premier temps, les différents mouvements de la paroisse travailleront sur l’ensemble de ces questions posées en groupe et dans un deuxième temps, ce sera toutes les PCE de quartier qui se réuniront à leur tour pour en débattre. ■ prières ne sont-elles pas celles du prêtre seul mais de toute l’Eglise rassemblée. Ne dit-il pas avant chaque oraison : « Prions ensemble » ou « Prions le Seigneur » ? Le missel nous donne ainsi les mots qui nous unissent tous dans une même prière. A la jonction entre la présentation du pain et du vin et la prière eucharistique se trouve la prière sur les offrandes, qui varie selon les jours. Mais l’invitation à cette prière est toujours la même, et traduit bien cette action commune des fidèles, en union avec le prêtre. On notera l’expression « frères et sœurs » dans l’invitation à la prière. Cette formulation inclusive se retrouve systématiquement dans la nouvelle traduction du missel, comme dans le Je confesse à Dieu, par exemple. Il ne s’agit pas seulement de prendre en compte une réalité culturelle actuelle, mais là encore, de signifier le rassemblement de tout le peuple de Dieu dans une même prière. https://www.diocese-saintetienne.fr/actualites/ nouvelle-traduction-du-missel-romain ■ Entrée en synode de la paroisse Saint Joseph du Prêcheur

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 10 Le 14 août 2021, à 8 heures 30, Haïti était frappé par un séisme de magnitude 7.2, ravivant les \blessures dura\bles de 2010. Cette nouvelle catastrophe plongeait nos voisins et amis dans une détresse humaine et économique profonde. La solidarité des Martiniquais s’est manifestée, comme chaque fois et spontanément, par l’envoi d’aides alimentaires et médicales, de matériel et de matériaux. D’autres encore se sont mis au service de la population en se rendant sur place. Ils ont d’ailleurs pu constater la résilience de ce peuple admira\ble. L es fidèles de notre diocèse ont très tôt manifesté le désir que notre Eglise participe à cet élan de solidarité si louable. Cela s’est traduit par de nombreux appels, lettres et dons dédiés. Fort de l’expérience des catastrophes naturelles qui se sont succédées sur l’Arc Antillais ces dix dernières années, le diocèse de la Martinique a mis en place, il y a quatre ans, un fonds de solidarité permettant de répondre dans l’urgence aux besoins des Eglises environnantes. Face à l’ampleur des dégâts, c’est une aide de $112 000 (cent mille euros) qui a été débloquée. Mgr Macaire a souhaité que les bénéficiaires de notre solidarité soient désignés par ceux qui connaissent le mieux le terrain et les besoins. Cinq de nos prêtres issus de quatre diocèses de Haïti ont été mandatés à cet effet pour établir la liste des récipiendaires. Il s’agit des Révérends Pères Enel Constant, Francky Vilsaint, Jean-Boteennfail Cazeau, Paul- Rosemond François et Joacin Guerrier. Sur leurs conseils, l’aide a désormais été versée aux diocèses de Jacmel, Jérémie et Anse à Veau-Miragoane, à des paroisses particulièrement touchées et à des familles en grande précarité. Des témoignages de gratitude nous sont déjà parvenus et les bénéficiaires de cette aide d’urgence ont manifesté auprès de nous le souhait de nous tenir informés de l’utilisation des fonds reçus. Tous ces témoignages feront l’objet d’un dossier spécial dans un prochain numéro d’Eglise En Martinique afin de renforcer encore le lien qui perdure entre la Martinique et Haïti. La solidarité n’en est que le signe, car ce lien n’est autre qu’un lien de foi. Que Dieu bénisse l’Eglise Universelle qui est en Haïti ! Hervé Lordinot, Économe diocésain, Secrétaire du Comité de la Solidarité et de la Charité ■ Solidarité envers Haïti R uta et Kaspars Poïkans, venus de Riga en Lettonie, ont pu transmettre le savoir en écriture des Icônes à l'occasion du stage-retraite organisé par la paroisse de Coridon. Une quinzaine de chrétiens de notre diocèse a pu participé activement à cet atelier artistique et hautement spirituel proposé par la Communauté du Chemin Neuf. Nous avons noté une joie débordante du cœur des "sessionnistes" et leur bonheur d'être repartis avec le fruit de leur inspiration et talents. Merci à Mgr David Macaire qui leur a fait la joie de venir conclure la session par une belle prière de bénédiction de leurs icônes. Une date a d'ores et déjà été prise pour une prochaine session. Nos frères de Lettonie sont rentrés chez eux avec une très grande satisfaction devant la grandeur des merveilles de Dieu en terre de Martinique. Père Arnaud Goma, Curé de Coridon ■ L'iconographie de Lettonie à Coridon Solidarité envers HaïtiSolidarité envers Haïti VIE DU DIOCÈSE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 11 Le 20 novem\bre 2021, en la veille de la solennité du Christ Roi, la Paroisse Saint Paul du Morne-des-Esses a connu une am\biance de ferveur et de joie : nos jeunes ont marqué leur retour à la maison du Seigneur. Il y a plus d’un an que la Pastorale des jeunes de notre paroisse s’est ensommeillée, perdant son engouement et la générosité de se mettre au service de l'Evangile. P ourtant, l’Eglise n’a jamais cessé de lancer des appels, d’inviter tous ses enfants autour d’elle. Ce jour de fête et de joie a été une occasion exceptionnelle pleine d’espérance. Il a drainé des jeunes de 15 à 25 ans, tous prêts à reprendre le flambeau. Certains, accompagnés des parents et d’autres non, ont retrouvé le chemin de l’amitié, de la convivialité et de la fraternité dans un espace riche en activités. Pour nous, la jeunesse semble retrouver sa place dans l’Eglise, car en tant que chrétiens baptisés, les jeunes sont l’Avenir de demain, ce sont les bâtisseurs de notre temps en déclin de valeurs. Cette occasion a été un cadre de transmission comme le recommande le Pape François. C’était aussi un moment pour voir la fidélité de l’Eglise envers eux, l’importance d’être en l’Eglise, et de faire sa propre expérience de foi. Dans la matinée, plusieurs ateliers de travail ont occupé leur temps : peinture africaine, apprentissage du tambour bèlè, initiation à la louange, rédaction de prières, sans oublier la présentation de divers groupes de la paroisse, tels que la proclamation de la parole, la Jeunesse Mariale, le scoutisme, la chorale des enfants, la chorale du cheminement et la Pastorale des jeunes. Environ 121 jeunes ont donné de la couleur à notre communauté malgré la période de crise. Quelle merveille de Dieu ! C’est toute la joie des parents de savoir que l’Eglise montre le chemin de Jésus Roi de l’Univers, Lui qui enseigne le sens de la vie. Si le monde meurt faute de connaissances, la clé de celles-ci est transmise à notre jeune génération à travers les enseignements de la vie. C’est vrai, il faut une régularité dans les choses ordinaires, mais aussi il faut des temps forts comme celui-ci. C’est une expérience qui pourrait les marquer et les faire replonger dans les valeurs. Le temps du partage est venu comme moment d’agape fraternelle : joie, bruit, émerveillement et échanges de connaissances. La fraternité n’est pas un vain mot ; elle a trouvé sa place dans les cœurs tout joyeux. La soirée s’est terminée par un grand temps d’adoration suivie de la messe dominicale. Père Laurent Sounouvou ■ Journée paroissiale des jeunes du Morne-des-E sses

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 12 SpécialJeunes Quand Jésusnaquit dusein DelaVierge saMère Plusieurs angesayanteudessein D'annoncer cemystère Tombé, tombé,tombé,tombéduciel, Tombé duciel enterre (bis) Pour aller chercher lesbergers L'unvole, l'autre trotte Dans leschamps etdans lesvergers Onles trouvait parbotte Qui faisaient la,la,la,la,la,la,laQui faisaient laribote (bis) Margot portadesécus neufs, Toinon unelayette Et moi jelui portai troisoeufs, Ditlagrosse Pierrette, Pour faire uneo,une o ,une o,une o,Pour faire uneomelette (bis) Bien bonjour Monsieur saintJoseph EtlaVierge Marie, Bien bonjour Monseigneur Jésus,Lechef-d'oeuvre devie Et bonjour la,la,la,la,la,la,laBonjour lacompagnie (bis) Bonjour lacompagnie (ter) ) (ie a o l B o ju g ( g j c ie re(ingpp ooc ee c j B r s MM n rroooouu a j rM al gg Mon g a a a un oMMM ll la alalaalala ojojouoonooooo non ujo jj n o jnn uo laa e laa u tE e Et o n EEE oobnbo t n obooo on u u u uururuuo fa e eeueeuuu srrss o , osooossssp nnee h neenu ei BB al r la u a Jru all la l all t c n eLL i c L t ,L ainn B b enb uuuunu,n oeuu ouuuunu,neuu urouuu un fa u ooooom B nn M nonnnn M eeen ssusJéuéésuus t aa ss((bbe eeeiie o b oe pm de mp ala o i e u pmm gn oom g e gn p o ll e ngannn )s ttte uuuuuruo dd'd-df llllt h chch h tE ch e h VVVV reeegg oom e ml a e ojnnjnjjoojuu onouu o rooor d a r alal uu eer e vrr e aree s)) rirer urruruuo e Po o o n e(b e ttttt, eg M uuuuuu rri ia SS p i nuunu JJ ll é SS n l JJJ l JJ uunu J S JJJ SS péécic al JJ e J unu essen J u J u JJ e J u J e JJJ e JJ e J u J e J n c JJ l é S é SSS l sss nn J u J u J unu sese l u J e JJ lll épp SS p es nenenn S icécé ll SS é l nu J u JJJJ nunu e l J n JJ e JJJJ nn ss JJ sennu J e JJJJJJJ uununenes JJJ e JJJJJJJ uunuu J e JJJ e JJJJJJ e J u enen s JJJJJJJJJJJJJJJJJJ éppp S aaal SS cic aa éc aa ccic laicééépp S p SS p SSS lllll SS pécc aallal SSS llllll S ll éé SSSSS lllai écécééééciciall SSS é SSSSS QuandJésusnaquit !de L.Boislaville Un cantique à chanter! www.chretientv.com SERVIR En attendant Noël FILMÀVOIR Unehistoire vraiequiseconcentre surla période delavie deM arie etJoseph .Un film à voir enfamille danscebeau temps deNoël. Diffuser desmessages depaix surlesréseaux, oulaparole deDieu. Aller seconfesser ,prier, jeûner unefois dans lasemaine sipossible. Inès Saint Lèbe&Maéva Celeste Offriràune famille dequoi célébrer Noël dans lajoie ! Offrir dutemps àune person neâgée, unepersonne isolée, ou une personne quivitdans lebesoin. Donner desvêtements, distribuerdesrepas auxdémunis à Noël, contacte lefourneau économique, lesYoung Caritas ouleSecours catholique pourlesaider. Préparer lacrèche enfamille www.desidees.net / www.atelierchezsoi.fr ou youtube.com Lafête deNoël (dulatin natalis, “naissance” ,“nativité” )célèbre lanaissance deJésus, FilsdeDieu, leSauveur attendu, annoncé parlesprophètes. Dansl’étonnant déroulement decet événement inouï–le Fils deDieu s ’est fait homme ! l’ enfant deBethléem estnépauvre parmilespauvres qu’étaient lesbergers, maisaussi faible etsans défense. Jésus vient ainsiparmi leshommes enpartageant entout leurcondition humaine,àl’exception dupéché . SpécialJeunes Quand Jésusnaquit dusein DelaVierge saMère Plusieurs angesayanteudessein D'annoncer cemystère Tombé, tombé,tombé,tombéduciel, Tombé duciel enterre (bis) Pour aller chercher lesbergers L'unvole, l'autre trotte Dans leschamps etdans lesvergers Onles trouvait parbotte Qui faisaient la,la,la,la,la,la,laQui faisaient laribote (bis) Margot portadesécus neufs, Toinon unelayette Et moi jelui portai troisoeufs, Ditlagrosse Pierrette, Pour faire uneo,une o ,une o,une o,Pour faire uneomelette (bis) Bien bonjour Monsieur saintJoseph EtlaVierge Marie, Bien bonjour Monseigneur Jésus,Lechef-d'oeuvre devie Et bonjour la,la,la,la,la,la,laBonjour lacompagnie (bis) Bonjour lacompagnie (ter) QuandJésusnaquit !de L.Boislaville U n cantique à chanter ! www.chretientv.com S ERVIR En attendant Noël F ILM ÀVOIR Unehistoire vraiequiseconcentre surla période delavie deM arie etJoseph .U nfilm à voir enfamille danscebeau temps deNoël. Diffuser desmessages depaix surlesréseaux, oulaparole deDieu. 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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 13 Notre Famille, notre pays Martinique vit aujourd’hui des heures difficiles qui resteront gravées dans nos mémoires. La crise sociétale, à laquelle s’ajoute la crise sanitaire qui nous divise, a fait naître des mo\bilisations d’organisations qui revendiquent de meilleures conditions de vie e\(t de travail, et une justice pour tous. L’Eglise entend toutes les revendications. Il est urgent d’agir, dans \(le respect et l’unité. L a Martinique, aux prises avec cette crise, est le théâtre d’une désorganisation sociale, de conflits où la violence, en marge des mobilisations, amène sa part de chaos. Nous en sommes profondément touchés. L'Église est concernée et se doit de participer au dialogue social. Elle comprend la colère, elle partage la souffrance et les angoisses des Martiniquais, ces femmes et ces hommes, qui, inquiets, espèrent de vraies solutions de changement pour eux et pour leurs enfants. La violence n’est aucunement une solution, et l’Église la condamne très fermement. En ces temps difficiles, notre pensée s’adresse d’abord à toutes les victimes, aux personnels soignants en difficulté, aux commerçants et autres artisans dont les outils de travail ont été détruits, aux personnes qui ont perdu leur emploi, et à celles en grande souffrance dont le quotidien est de plus en plus difficile. Sachant la valeur humaine du travail, l’Église leur adresse son soutien et appelle chacun à mettre ses talents et compétences au service des autres. Notre solidarité est pour nous un signe d’espérance. Avec vous, l’Église se tourne vers nos anciens et nos jeunes pour les encourager à garder l’espérance entre générations. Elle demeure aux côtés de toutes les familles endeuillées en ce temps de pandémie et de tous ceux qui souffrent de la situation actuelle dans la solitude, le silence, la précarité ou la maladie. Consciente de la crise qui entache les relations sociales et identitaires, consciente que cette crise demeure une racine pour d’autres difficultés sociétales, l’Église de Martinique invite la population de l’île et sa diaspora à s’inscrire de manière responsable, dans la construction d’une Martinique UNIE, plus FRATERNELLE ; une Martinique qui AIME, où l’on rejette tout germe de division, où fleurit dans le cœur de chacun le bon droit et la justice. Oui nous le croyons, la fraternité avec tous, sans exclusion, est un chemin de liberté. Il est urgent d’établir une paix sociale fondée sur la Vérité et un pacte social porté-partagé par tous et à tous les niveaux. Pour l’Eglise, l’avenir du peuple martiniquais est celui d’un chemin de dialogue, de concertation et d’implication de tous. En s’appuyant sur ses institutions, la Martinique peut œuvrer pour sa re-fondation et se purifier de ce qui, du passé et du présent, empêche la progression de son développement. L’Eglise propose donc que soit fait un point d’étape et que se réalisent “les Assises du pays Martinique” pour que germe une Martinique renouvelée. Notre Église de Martinique, déjà mobilisée, œuvre au quotidien au service des jeunes, des familles et des personnes en situation de précarité. Elle l’est aussi par ses réflexions, méditations et prières. Au cœur de la crise, frères et sœurs, n’ayons pas peur, forts de la Confiance pour traverser les situations angoissantes et forts de l’Espérance pour construire ensemble un monde meilleur. Aussi nous saluons toutes les initiatives déjà prises pour que cette crise soit une opportunité, un rendez-vous à ne pas rater. En ce temps de Noël, temps de Rédemption, l’Eglise encourage tous les hommes et les femmes de bonne volonté, qui se dépensent au service de la dignité de tous, à persévérer dans la recherche de la Paix. Kolé tet, kolé zépol, ansanm ansam nou ké rivé ! La Pastorale sociétale et la Cellule Communication, en union avec Mgr David Macaire, archevêque de Fort-de-france ■ DANS L’ATTENTE, QUELLE MAR\nTINIQUE POUR DEMAI\nN ? (2) DOSSIER Spécial Jeunes Quand Jésusnaquit dusein DelaVierge saMère Plusieurs angesayanteudessein D'annoncer cemystère Tombé, tombé,tombé,tombéduciel, Tombé duciel enterre (bis) Pour aller chercher lesbergers L'unvole, l'autre trotte Dans leschamps etdans lesvergers Onles trouvait parbotte Qui faisaient la,la,la,la,la,la,laQui faisaient laribote (bis) Margot portadesécus neufs, Toinon unelayette Et moi jelui portai troisoeufs, Ditlagrosse Pierrette, Pour f aireuneo,une o,une o,une o,Pour faire uneomelette (bis) Bien bonjour Monsieur saintJoseph EtlaVierge Marie, Bien bonjour Monseigneur Jésus,Lechef-d'oeuvre devie Et bonjour la,la,la,la,la,la,laBonjour lacompagnie (bis) Bonjour lacompagnie (ter) QuandJésusnaquit !de L.Boislaville U n cantique à chanter ! www.chretientv.com S ERVIR En attendant Noël F ILM ÀVOIR Unehistoire vraiequiseconcentre surla période delavie deM arie etJoseph .Un film à voir enfamille danscebeau temps deNoël. 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En route ver\b une Martinique renouvelée : “ La crise, une opportunité ”

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 14 DANS L’ATTENTE, QUELLE MAR\nTINIQUE POUR DEMAI\nN ? (2) DOSSIER Cette tri\bune écrite par le « Centre de Recherche et d’Innovation des Territoriaux » (CRIT) 1, le 24 juin 2013, est toujours d’actualité. Il mérite d’être partagé dans nos paroisses, nos équipes diocésaines et nos familles. Nous remercions le CRIT pour cette réflexion réaliste, pertinente et pleine d’espoir pour\( notre Martinique qui e\(st malade. «C ette envie de crier part du besoin d’avancer, d’une nécessité de se regarder, d’une volonté de partager… Car notre pays, la Martinique, est malade. Malade de son chômage qui frappe 44% de sa population active, surtout les jeunes et les femmes ; malade de sa violence, de la simple altercation entre susceptibilités froissées aux meurtres, entre jeunes pour un regard, entre anciens amants ; malade de cette morosité qui frappe son économie, ses habitants ; malade de ses embouteillages interminables ; malade de ses pollutions et de sa mal bouffe … Vous nous direz que cette situation est le lot de nombreux pays ; que le désarroi est le quotidien de nombreux individus et que la conjoncture en France, en Europe et dans le monde n’est guère plus réjouissante. Mais ici en Martinique, sur ce territoire de 400 000 habitants et de 1 080 km², cette situation est singulièrement exacerbée. Notre société n’est pas une société apaisée, nos relations y sont difficiles, nous sommes à fleur de peau. Cela est dû en partie à une histoire douloureuse, qui a façonnée notre rapport à l’autre, notre rapport au travail salarié, à l’autorité, au temps, à la vie. Aussi, avec lucidité et courage, accordons-nous le temps de mettre des mots sur nos maux, des mots sur nos modes de fonctionnement ; de mettre en lumière notre histoire afin de comprendre ce passé qui a conditionné, formaté nos rapports entre hommes et femmes, femmes et femmes, hommes et hommes, avec cette dimension de couleur d’épiderme qui nous colle encore à la peau. Arrêtons de recouvrir nos problèmes de feuilles de tôle que chaque difficulté, chaque drame balayent comme par un simple coup de vent. Nous sommes peu ou prou issus de lignées généalogiques relativement restreintes entre Africains déportés pour être esclaves sur les plantations, Européens anciens esclavagistes ou nouveaux convertis, Indiens sous contrat, Asiatiques travailleurs, Syro-libanais commerçants et autres migrants qui auraient fait de nous un heureux melting-pot racial s’il y avait encore des races, et non pas la seule et fédératrice race humaine. Nous avons une aptitude à la résilience, une extraordinaire capacité à surmonter les plus grandes difficultés, à nous mobiliser dans une solidarité immédiate (même si elle n’est que momentanée), à faire preuve de chaleur humaine. Ce sont des qualités de notre peuple, dont les vertus sont saluées de par le monde… sauf chez nous. Car notre beau pays est d’abord malade de lui-même, de ses multiples dissensions, de la jalousie qui, on le sait, est « fwè a sosié », de son incapacité à élaborer un projet commun car « konplo neg, sé konplo chien », et que « sé kanmarad ki fè si krab pa ni tèt » ; du magico-religieux (« mwen pa ka fè peson mal ; man ka protéjé ko mwen »). Si pris individuellement, chacun d’entre nous est un modèle de générosité, de travail (surtout pour ses propres intérêts), d’engagement, de don de soi, collectivement nous sommes une tragédie. Alors que le désastre dans lequel nous nous débattons nécessiterait un front commun pour lutter contre une adversité multiforme, nous en sommes encore à nous tirer dans les pattes, à nous chamailler, à nous quereller sur des futilités, à nous dénigrer mutuellement et joyeusement dans une hypocrisie de bon aloi. Nous avons une extraordinaire capacité à « manger nos élites », qui ne sont pas reconnues comme légitimes C’est un cri, pas un murmure

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 15 car non blanches, le tout à travers le souvenir enfoui et ambigu du géreur d’habitation et des « nègres à talents ». Quel que soit le domaine, la politique, le monde du travail, des associations, même dans les familles, un seul mot d’ordre, couillonner, dénigrer, diffamer, médire pour gagner seul. Je suis le plus fort, le plus intelligent, surtout le plus malin. Je récupère ce que je crois m’être du, mais au détriment de mon voisin, de mon collègue, de mon employeur, de mon employé, de l’autorité, de la puissance publique, de la communauté, finalement du vivre ensemble car « zafè tjou mel ki pwan plon ». Individualiste forcené, car « chak bèt a fé, ka kléré pou nam’ yo », notre accord avec autrui relève davantage de la connivence (« ou ja sav ») que du partage d’un objectif ou d’un idéal commun. Cette seconde peau nous vient de la servitude et a façonné de façon subliminale notre manière de faire aujourd’hui. Nous en sommes redevenus les esclaves. Ce conditionnement voulu par les maîtres esclavagistes, légalisé par le Code noir, a formaté nos esprits et nos cœurs au point que nous n’en avons même plus la conscience. Quelle est notre capacité à dire NOUS, à nous aimer, à coopérer surtout dans la durée, à développer notre propre contrat social ? Quelle estime de nous-mêmes, quelle habileté devrions-nous déployer pour sortir de la société improbable et tourmentée dans laquelle nous nous sommes glissés sans espoir et sans horizon, car « dèmen sé an kouyon » ? Notre pays a certainement besoin d’équipements, de projets, de réalisations, mais il a aussi besoin conjointement d’une alliance qui transcende les séquelles du passé. A défaut, les 27 avril et 22 mai n’auront rempli que partiellement leur mission. La ruse, la débrouillardise, le « konpè- lapinism », le « débouya pa péché », le « fais ça pour moi », le « si Dieu veut », le « i bon kon sa » ne sont pas des solutions, sauf à très court terme et à très courte vue. Ils ne peuvent pas permettre de construire cet ensemble humain, soubassement des grands peuples, et condition nécessaire pour que nous sortions « kolé têt, kolé zépol » de notre fatale condition. Négliger la dimension d’un partage le plus large possible d’objectifs communs, bâti sur l’exorcisme du passé, c’est se condamner à devoir réécrire les fondamentaux de la néfaste construction de notre peuple. Au secours, les anthropologues ! Au secours, les sociologues et autres spécialistes des sciences humaines ! Venez nous porter votre lecture de notre société afin que nous comprenions que ce que nous trouvons normal, est anormal ; que ce que nous faisons naturellement vient d’une œuvre humaine détestable, afin que nous puissions en tirer la leçon et apprenions à nous aimer et à nous faire confiance. Nous avons besoin de ces docteurs du diagnostic, de ces révélateurs de nos conditionnements et contradictions, de ces contributeurs à l’analyse de la formation de notre société, de ces passeurs de lumière entre l’ordre ancien et l’ordre nouveau, celui de la nouvelle cohésion sociale et identitaire de la Martinique. Car si entre et au sein même des groupes qui composent notre pays (familles, entreprises, associations, partis politiques, administrations, communautés,…), les représentations sont différentes, nous ne réussirons pas à nous entendre et nous perdrons tous à la fin. Nous aurons peut-être progressé matériellement, mais nous aurons continué notre régression humaine par les travers qu’il est temps par ailleurs d’abandonner. Là est le véritable défi pour chacun. Là est notre combat. L’utopie est créatrice disait Nietzsche. Au travail ! Bwa pou nou alé ! Pour que les cris de l’avenir de la Martinique soient des cris de joie. » Source : http://politiques-publiques.com/ martinique/c-est-un-cri-pas-un-murmure/ ■ 1 Le « Centre de Recherche et d’Innovation des Territoriaux » (CRIT) était un groupe de réflexion composé de cadres territoriaux exerçant en Martinique. A l’occasion d’une formation en présence de sociologues et anthropologues, une dizaine de ces cadres exerçant dans plusieurs collectivités ont entamé des travaux sur la situation du territoire. Une approche qui se veut résolument apolitique, et que ses initiateurs ont, dans un premier temps, choisi de publier sans personnalisation, pour « laisser toute sa place au message ».

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 16 DANS L’ATTENTE, QUELLE MAR\nTINIQUE POUR DEMAI\nN ? (2) DOSSIER Dans la \bi\ble, la justice peut prendre plusieurs aspects. Certes, cette notion véhicule, toujours en toile de fond, l’idée selon laquelle il convient de rendre à chacun ce qui lui appartie\(nt ou plutôt ce qui lui est dû. De fait, qu’en est-il ? Spontanément, on peut penser au respect de la dignité d’autrui. Puisque les hommes sont créés à l’image de Dieu, il\(s doivent tous \bénéficier des m\(êmes droits devant le créateur. O n peut aussi penser à la situation du pauvre opprimé par le méchant. Dans ce cas, la justice consiste à prendre sa défense, le soutenir ; ce qui peut impliquer l’idée de charité. Le Seigneur lui-même se présente comme Celui qui entend le cri du malheureux et lui fait justice. Ici, la justice divine s’apparente à des actes salvifiques. Ce sont des gestes gratuits. Lors de ses interventions, pour rétablir les droits du pauvre, le Seigneur punit le méchant si besoin (Ne serait-ce que pour abaisser l'orgueil de ce dernier et l'amener à la conversion). On touche ici au domaine de la justice rétributive (cf. Amos). On peut encore signaler les actes par lesquels le Seigneur tient sa promesse en accordant la victoire aux fils d’Israël (Jg 5, 11). De même, il soutient les exilés à Babylone parce qu’il l’avait annoncé par les prophètes (Is 41,10). En résumé, quand Dieu reste fidèle à ses promesses il fait œuvre de justice, car il agit selon sa parole et par conséquent selon ce qu’on attend de lui. La conformité des actes à la parole donnée ou à la promesse relève de la justice. En résumé, en fonction de son champ d’application, la justice divine aura telle ou telle forme. Un cas nous paraît singulièrement intéressant, celui que nous relate Genèse 18,16-33. Ce passage raconte le dialogue entre Abraham et le Seigneur au sujet de Sodome. D’après Genèse 13, 13, les gens de Sodome sont des scélérats et pèchent gravement contre le Seigneur. Le neveu d’Abraham a élu domicile dans cette ville. Le Seigneur s’apprête à visiter Sodome et Gomorrhe afin de décider de leur sort. Mais il se dit (Gn 18, 17-19) : « Vais-je cacher à Abraham ce que je vais faire alors qu'Abraham deviendra une nation grande et puissante et que par lui se béniront toutes les nations de la terre ? Car je l'ai distingué pour qu'il prescrive, à ses fils et à sa maison après lui, de garder la voie de Yahvé en accomplissant la justice et le droit… ». Le Seigneur a donc un projet, mais il ne peut le cacher à son ami. Ces propos éclairent la vocation d’Abraham : devenir une grande nation, apporter la bénédiction pour toutes les familles de la terre et enseigner la pratique de la justice et du droit à ses fils et à sa maison. Le patriarche doit enseigner la justice, mais où en est-il lui-même dans ce domaine ? Le dialogue avec son interlocuteur nous renseigne là-dessus. Première réaction d’Abraham (Gn 18,23-24) : « Vas-tu vraiment supprimer le juste avec le pécheur ? Peut-être y a-t-il cinquante justes dans la ville. Vas-tu vraiment les supprimer et ne pardonneras-tu pas à la cité pour les cinquante justes qui sont dans son sein ? ». Abraham ne se préoccupe pas de sauver Loth, il ne propose pas non plus d’évacuer les innocents. Sa justice n’est pas une sorte de rétribution en fonction des actes commis. Il propose plutôt d’épargner la vie de toute la cité du fait de la présence des cinquante justes qui s’y trouvent. La présence du juste parmi les méchants devient source de « non châtiment », voire source de seconde chance. Le Seigneur adhère. Il n’en attendait pas moins d’Abraham. Ce dernier poursuit l’entretien jusqu’à abaisser le nombre des justes à dix. Et pour dix seulement, le Seigneur s’engage à épargner toute la ville ; telle est aussi la justice divine. Le Nouveau Testament relie l’accom- plissement d’une telle justice à l’événement Jésus-Christ. Prenons le cas de Matthieu 3,13-17 : Jésus s’apprête à recevoir le baptême de Jean, pourtant il n’a pas besoin de ce baptême de conversion. La réaction de Jean est tout à fait légitime ; il veut s’opposer à cette démarche. Mais Jésus lui répond : « laisse …. C’est ainsi qu’il nous convient d’accomplir toute justice » (Mt 3,15). La présence de Jésus-Christ, sa solidarité, scellée ici par son baptême, accomplit la justice de Dieu, acte miséricordieux et salutaire pour tous. Jésus recommande une justice qui dépasse celle des scribes et des pharisiens. Il illustre ses propos en indiquant le sens ultime de la loi à partir de cas concrets (Mt 5, 20. ss) D’après ce passage, la justice finalement, c’est de correspondre au dessein d’amour de Dieu pour tout homme. Désormais, c’est l’amour de l’autre qui devient le critère selon lequel il convient d’agir. Cela suppose une intériorisation de la loi, une disposition du cœur à la grâce d’aimer. Partant de ce constat, il n’y a pas de recette toute faite en matière de justice. On peut commencer par l’analyse des situations concrètes afin de reconnaître les dommages subis. On retiendra également qu’il serait souhaitable d’accorder la priorité aux solutions qui intègrent le bien de chacun sachant qu’il n’est pas toujours possible de réviser un passé dont on ne maitrise pas toujours tous les paramètres. Père Hugues Lafine, M C et È-L B ■ Dans la \bi\ble, la justice peut prendre plusieurs aspects. Certes, cette notion La justice de Dieu DANS L’ATTENTE, QUELLE MAR\nTINIQUE POUR DEMAI\nN ? (2) Dans la \bi\ble, la justice peut prendre plusieurs aspects. Certes, cette notion véhicule, toujours en toile de fond, l’idée selon laquelle il convient de rendre à chacun ce qui lui appartie\(nt ou plutôt ce qui lui est dû. De fait, qu’en est-il ? Spontanément, on peut penser au respect de la dignité d’autrui. Puisque les hommes

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 17 Notre pays a connu des évènements particuliers. Des scènes d’émeutes, de pillage, des violences ont été vécues et viennent trou\bler l’ordre pu\blic. Chacun peut manifester. La revendication est certes admise mais dans le respect des uns et des autres. Elle doit venir s’inscrire dans un cadre règlementé. Un principe : la pr\aotection des droits des citoy\aens L a protection des droits des citoyens est inscrite dans des textes solennels. Tout d’abord, la déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 et le préambule de la constitution de 1946. Puis au niveau européen, la déclaration universelle des droits de l’homme de 1948 et la convention européenne des droits de l’homme de 1950. Le fait de matérialiser ces droits dans des textes aussi magistraux traduit bien la volonté de les protéger. Il appartient ensuite aux juges de garantir l’application de ces textes à tous les niveaux de leur compétence. Et pourtant, on peut constater une crise de confiance envers la justice. Certains la trouvent complexe et préfèrent l’éviter. D’autres la respectent et en sont satisfaits. Néanmoins, la justice repose sur le principe d’égalité, elle ne prend aucunement en compte les différences qui existent entre les citoyens. Elle traite de manière égale les personnes se trouvant dans la même situation. Car la justice se doit d’être impartiale. C’est à elle que revient de dire le droit et de sanctionner ceux qui ne le respectent pas. Elle est indépendante des autres pouvoirs afin d’éviter toute interaction. Des moyens mis à l\aa disposition des cit\aoyens Lorsqu’un litige survient ou lorsque l’un des droits fondamentaux est bafoué, le recours à la justice est indispensable. Il est alors possible de faire appel au défenseur des droits au lieu de recourir au juge. Le défenseur des droits est une autorité indépendante instituée par les lois de 2008 et de 2011, qui peut intervenir dans une diversité de domaines, dont les relations avec les administrations ou le droit des enfants. La saisine peut se faire directement par la personne lésée et de façon gratuite. La notoriété de cette autorité s’est amplifiée au cours des dernières années. L'avocat, quant à lui, assiste, et conseille son client, tout au long de la procédure judiciaire. Il assure sa représentation et agit pour son compte. Il est un médiateur lors des conflits et aide à trouver une solution avant de parvenir à un procès. Afin d'aider ceux qui ne disposent pas de moyens financiers suffisants, l'aide juridictionnelle a été mise en place. La justice a souvent été considérée comme trop éloignée des justiciables. Aussi, les maisons de la justice et du droit ont été créées afin d’assurer une justice de proximité. Ces entités ont vocation à prévenir la délinquance et d’y répondre de manière adaptée. Le citoyen acteur de\a son devenir Certes, des moyens en matière juridictionnelle existent mais le meilleur défenseur, le meilleur gardien des droits demeure le citoyen qui de par ses manifestations, son implication au sein d’associations ou d’organisations, l’élaboration de pétitions contribue à la défense de nos libertés. D’ailleurs, les institutions ne sont pas figées, elles sont amenées à évoluer et à s’adapter en fonction des mutations de la société. Cela peut s’opérer sous l’action des individus en direct, mais aussi par le biais des représentants à qui nous attribuons nos suffrages. Nous avons pu constater la contribution, voire la contrainte exercée par certaines associations citoyennes pour faire aboutir des projets. Ce fut le cas de l’association « Comité marche 98 » qui a travaillé, s’est battu pour parvenir à l’émergence de la loi Taubira en 2001. Il nous revient d’être vigilants et surtout d’être force de propositions. Il est nécessaire que le Martiniquais ne reste pas éloigné de l’institution judiciaire et ne la considère pas comme uniquement répressive. Bien au contraire, il est essentiel qu’il la considère comme un élément fondamental de la construction d’une société nouvelle et d’un peuple renouvelé qui grandit dans la justice. Alors cette dernière ne sera plus crainte mais bien considérée comme celle qui porte l’apaisement pour l’avènement des jours meilleurs. Les règles et les normes permettent de mieux vivre ensemble. Si une difficulté surgit, cette codification permet de la surmonter. Aussi, Il est important de respecter les règles instaurées, sans tricher, sans les contourner. Surtout en évitant le « debrouya pa péché ». Un système sans loi est impensable. Le respect de la loi doit être un des axes du système éducatif afin d’apprendre très tôt aux jeunes sa primauté. Nicole Chésimar ■ La justice, garante du respect des droits

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 18 ? Question AN TJÈ LÉGLIZ-LA Propos recueillis par Nicole Chésimar ■ En ces temps de crise, Noël me fait prendre plus conscience du vrai sens de la vie, de la nécessité de revenir à l’essentiel : la simplicité, la solidarité, le partage, la famille. Christine Lasco (paroisse de Saint Christophe) Cette période de crise, qui dure maintenant depuis deux ans, s'est installée avec son lot de mensonges, de doutes, de craintes, de peur et d'insécurité, dans tous les domaines de la vie. Notre foi n'y échappe malheureusement pas. Tantôt ébranlée, tantôt remise en question, voire complètement rejetée. Ces fêtes de Noël sont là pour me rappeler que c’est en Jésus qu’il me faut croire car c’est grâce à son Amour que je vivrai en fraternité et en communion d’esprit. Ainsi, je pourrai surmonter toute difficulté, et traverser ces moments très difficiles dans l’espérance d’une vie meilleure. foi n'y échappe malheureusement pas. Tantôt ébranlée, tantôt remise en foi n'y échappe malheureusement pas. Tantôt ébranlée, tantôt remise en foi n'y échappe malheureusement pas. Tantôt ébranlée, tantôt remise en foi n'y échappe malheureusement pas. Tantôt ébranlée, tantôt remise en foi n'y échappe malheureusement pas. Tantôt ébranlée, tantôt remise en foi n'y échappe malheureusement pas. Tantôt ébranlée, tantôt remise en foi n'y échappe malheureusement pas. Tantôt ébranlée, tantôt remise en foi n'y échappe malheureusement pas. Tantôt ébranlée, tantôt remise en foi n'y échappe malheureusement pas. Tantôt ébranlée, tantôt remise en foi n'y échappe malheureusement pas. Tantôt ébranlée, tantôt remise en foi n'y échappe malheureusement pas. Tantôt ébranlée, tantôt remise en foi n'y échappe malheureusement pas. Tantôt ébranlée, tantôt remise en Gilles Constance (paroisse de Schoelcher) Noël véhicule de nombreuses valeurs : la paix, le partage et la solidarité. C’est aussi le temps de l’espérance. Nous avons besoin de ce petit temps pour sortir de cette morosité ambiante de cette crise. Mais j’ai bien peur qu’après la trêve de Noël, tout cela soit oublié. Nous repartirons avec nos rancœurs, notre égoïsme. Nicolas Lise (paroisse du Lamentin) La fête de noël c’est Jésus qui vient nous visiter dans notre misère. Dieu s’est fait pauvre parmi les pauvres. Il est Emmanuel. C'est-à-dire Dieu avec nous. En conséquence, une nouvelle manière d’être pour l’être humain, d’établir une nouvelle relation avec lui-même, avec les autres et avec Dieu. Cette relation se fonde de la crèche à la croix, de la croix au tombeau et du tombeau à la vie ressuscitée. C’est à cette belle espérance que nous ouvre l’enfant de Bethléem qui nous apporte la Joie de la naissance et de la victoire de Dieu. En ce temps de crise, nous prenons le temps de vivre une conversion qui nous tourne vers cette présence fidèle du Christ ressuscité. Nous le faisons pour aimer selon le commandement divin et devenir de véritables disciples du Christ. Père Jean-Michel Monconthour Noël est la période de l’excès en tout. Trop de nourri- ture, trop d’alcool. La course dans les magasins. Les nombreux achats. En ce temps de crise, n’est-il pas temps de se recentrer sur l’essentiel ? Opérons un reset. Allons à la crèche, regardons ce dénuement, cette simplicité. Nous sommes bien loin des paillettes, des belles décorations, du faste. Loin de la frénésie créée par un Noël de consommation. Marie nous donne son fils : le plus beau des cadeaux. Nous ne pouvons repartir sans être touchés, sans être conver- tis. Notre pays a connu des scènes de violence, d’émeutes ces derniers temps. De même que, de la crèche a jailli une lumière, de cette crise doit naître une émulation pour notre île. Une occasion pour que nous soyons des hommes et des femmes bienveillants, donnant le meilleur de nous-mêmes, solidaires. Noël alors, est La Bonne Nouvelle en ces temps tellement troublés. Nicole Chésimar Que t'apporte Noël en ce temps de crise ? ‘‘ ‘‘

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 19 décembre 2021 – n° 631 19 Agenda de l’Archevêque Dimanche 19 décembre : • 8h : Messe à la paroisse du Carbet • 17h30 :Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis Mardi 21 décembre : • Vicaire Général Mercredi 22 décembre : • Rencontre avec les confirmands de la paroisse de Trinité à l’archevêché Vendredi 24 décembre : • Minuit : Messe pontificale de la Nuit de Noël à la cathédrale Saint-Louis Samedi 25 décembre : Solennité de la Nativité du Seigneur • 10h : Messe pontificale à la cathédrale Saint-Louis Dimanche 26 décembre : Fête de la Sainte Famille • Messe au centre pénitentiaire de Ducos • 17h30 : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis Dimanche 02 janvier 2022 : Épiphanie du Seigneur • 17h30 : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis ASSOCIATION DIOCÉSAINE DE\( MARTINIQUE Service legs et donations Archevêché de Fort-de-France - 5-7, rue du Révérend Père Pinchon BP 586 - 97207 FORT DE FRANCE CEDE\(X Téléphone : 06 96 \(310 333 - E-mail :\( michel.pouch@wanadoo.fr oui , je souhaite recevoir en toute conﬁdentialité votre brochure pour m’informer sur les possibilités de legs, donations et assurances-vie à l’Association Diocésaine. oui ,je souhaite être contacté pour un rendez-vous au Service des legs et donations ou à mon\C domicile. LÉGUEZ à l’ Église catholique L’espérance en héritage DEMANDE D’INFORMATIONS sans engagement de votre part Mes coordonnées ❏ Mme ❏ Melle ❏ M. Nom Prénom Adresse Code postal Ville Téléphone E-mail Paroisse (facultatif) POUR L’ARCHEVÊCHÉ DE MART\(INIQUE 99.5 - 101.3 et105.1 MHz www.radiosaintlouis.com Radio Saint-Louis, Rue Georges-Zaïre, ZAC Rivière Roche, 97200 Fort de France Tél. : 05 96 71 86 04 - Fax : 05 96 71 86 05 - Courriel : radio-saint-louis@orange.fr Retrouvez les actualités du diocèse sur : http://martinique.catholique.fr

631 - Le Seigneur vient... Soyons dans la joie