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23 S ommaire «A men, je vous le dis, aucun prophète n’est bien accueilli dans son pays ». En ce 4 e dimanche du temps ordinaire, Jésus nous interpelle sur notre capacité à accueillir la Parole de Dieu \ qui nous est donnée. Même si nous sommes « du peuple de Dieu », le manque d’humilité peut nous empêcher d’être\ « de la Maison de Dieu». Comment être en communion avec Jésus si nous n’acceptons pas d’entrer dans son projet d’amour ? Les religieux et les religieuses ont fait le choix de suivre Jésus en adhérant à son projet. Le 2 février, jour où l’Eglise célèbre la Présentation de Jésus au temple, la Journée mondiale de priè\ re pour la vie consacrée (instaurée en 1997 par le pape Jean- Paul II) nous permettra de remercier le Seigneur pour ce don fait à l’Eglise, de faire connaître et apprécier la vie consacrée au peuple de Dieu, et de célébrer également les merveilles que le Seigneur accomplit. Ayons une forte pensée pour Sœur Christine qui a récemment rejoint le Père. Rendons grâce à Dieu pour cette vie qu'elle avait vouée au Seigneur Jésus. Elle a accueilli la Parole de Dieu comme une lumière dans sa vie. Elle n’hésitait pas à la faire connaître autour d’elle par le biais, entre autres, des émissio\ ns qu’elle animait sur les ondes de notre Radio diocésaine. En lien avec la Journée mondiale de prière pour la vie consacré\ e, le dossier de cette édition interpelle sur la problématique de la\ vocation. Cette dernière est-elle en crise ? La famille n’est-elle\ plus le berceau de la vocation ? Des éléments de réponse sont apportés par les délégués de l'Evêque à la Pastorale d\ es jeunes et des vocations, et celle de la Pastorale familiale. Ce dossier est également enrichi des témoignages de religieuses, de la présentation des congrégations et communautés religieuses présentes en Martinique. « S’il me manque l’amour, je ne suis rien », nous dit saint Paul. Nous avons tous des charismes, mais le plus important c’est que ces derniers soient animés par l’Esprit d’amour. Et c’est sur cela qu’est basée la valeur de notre vie. Bon dimanche à tous ! Justine Lordinot ■ EDITORIAL MOT DE L’EVÊQUE LITURGIE VIE DU DIOCÈSE • La Parole Dominicale • Présentation \bu Seigneur au\n Temple • La vocation est-elle en crise ? • Vocation au sein \be la f\namille • Témoignages • Congrégations et communautés religieuses présentes actuellement à la Martiniqu\ne 1- La vocation c’est quoi pour toi ? Comment vis-tu ta vocation ? 2- Comment répon\bs-tu à l’appel \be Dieu ? Ce à quoi Dieu t’ap\npelle à vivre ? • Paroisse \be Sainte Thérèse : l'Eglise \bans sa \biversité ! • L’ANAG a fait sa rentrée • VIII Journée mon\biale \be prière et \be réﬂ exion contre la traite \bes personnes • Spécial Jeunes • Répon\bre au gran\b appel • Le pape François confère les ministères \be lecteur et \be catéchiste aux laïcs femmes et hommes 3 Le pape François confère les ministères Le pape François confère les ministères EGLISE UNIVERSELLE 7 5 6 8 9 12 14 15 16 AN TJÈ LÉGLIZ\bLA 18 1212 Dossier : LA VOCATION EN MARTINIQUE, \N TOUTE UNE HISTOIRE MÉDIAS 19 4 EDITORIAL 2 10 DIRECTEUR DE PUBLICATION : Jean-Michel MONCONTHOUR RÉDACTRICE EN CHEF : Justine LORDINOT MISE EN PAGE – IMPRESSION Caraïb Ediprint – Bois Quarré – 97232 Lamentin – Tél. \ 05 96 50 28 28 TIRAGE : 8 000 EXEMPLAIRES I.S.S.N. 0759-4895 – Commission paritaire N° 1115L87225 ADMINISTRATION – RÉDACTION Archevêché de la Martinique – Rue du R.P. Pinchon 97200 Fort de France - Tél. 05 96 63 70 70 SERVICE DES ABONNEMENTS Archevêché de la Martinique – BP 586 97207 Fort de France Cedex – Tél. 05 96 63 70 70 – 05 96 72 55 04 http://martinique.catholique.fr – egliseenmartinique@gmail.com

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 3 MOT DE L’ÉVÊQUE «É coute Israël » (Dt 6,2) tel est le principe de la foi selon les prophètes : écouter Dieu en tout temps. La foi est une relation permanente, constante et immédiate avec Dieu. Être chrétien, être catholique, être pratiquant n’a aucun sens si ce n’est être sans cesse à l’Écoute de la Parole et mettre en œuvre la Volonté divine en toute chose. Beaucoup de croyants pensent qu’être chrétien, consiste à lire la Bible et à se faire une opinion morale, sur le monde et l’Église puis à juger les hommes selon certaines règles ; ensuite, le fidèle, tenant fermement des convictions dogmatiques, les manifeste par des actes extérieurs (prosélytisme, habillement, prières, liturgies, nourriture, bonnes manières, actions caritatives, etc…). Finalement, être musulman, hindouiste, scientiste ou même militant athée communiste ne diffère que sur des doctrines relatives. Chrétiens ou pas, le principe reste humain et repose sur les certitudes psychologiques de ceux et celles qui le portent : la foi chrétienne ne serait ainsi qu’une idéologie parmi d’autres, avec quelques coutumes (les sociologues parlent de « christianisme »). Il n’y a là rien de surnaturel ni d’extraordinaire. Un tel croyant, homme ou femme de conviction, ne se laisse jamais bousculer, même par Dieu et certainement plus par l’Église. Droit dans ses bottes, comme tous les idéologues, il ne change pas d’avis… On sait, d’après un fameux proverbe, qui sont ceux « qui ne changent pas d’avis » : Il y en a plein les talk-show à la TV, plein les temples et, visiblement, plein les églises. Ceux-là se distinguent par leurs opinions tranchées, catégoriques, péremptoires sur le monde, sur les personnes, sur les choses, sur les situations, sur la religion, sur les bonnes pratiques, sur tout… Des pharisiens qui risquent de ne pas reconnaître le Christ lorsqu’Il reviendra pauvre parmi les pauvres. Le croyant, le vrai, est celui qui ne sait pas. Ou plutôt, qui ne sait et ne veut savoir que ce que Dieu lui dit. Car Dieu lui parle. Dieu ne lui a pas seulement parlé jadis au temps de sa conversion ou de son catéchisme, le laissant ensuite seul avec des recettes toutes faites et quelques lignes inscrites sur du papier ! Dieu lui parle maintenant. Il lui adresse la Parole à tout moment, tous les jours de sa vie. Le croyant se laisse saisir par sa volonté à travers les évènements de sa vie et du monde, pour avoir la claire vison de ce qu’il doit faire et la force de l’accomplir. Le vrai croyant n’a qu’une angoisse : ne pas écouter et faire ce que Dieu veut. Il n’a qu’une gloire : renverser l’ordre établi embourgeoisé, fut-il très « catho », pour faire la divine volonté. Il n’a qu’une seule contrainte, qu’une seule limite : demeurer dans l’ordre de la charité fraternelle que président les pasteurs*. Le vrai croyant est vraiment libre ; libre devant les hommes, les lois, les coutumes, les modes, la culture, les opinions, les foules, les bonnes manières, les esprits de caste, les idéologies… et même la mort. Sa liberté est celle du Christ. Á tous et à toutes, en ces temps troublés, où les ennemis du Christ mettent tout en œuvre pour anéantir la foi, je lance un appel pressent : répondez à l’appel de Dieu ! Si vous L’écoutez, Il vous fera faire des choses qui vous paraissent illogiques et folles : vous pardonnerez l’impardonnable (Mt 18,22), vous accueillerez et fréquenterez les indésirables (Lc 15,2), vous ferez des choses inacceptables (Mt 19,21), vous abandonnerez tout et même votre père et votre mère (Mt 10,37), malgré vos faiblesses vous pourriez même tout lâcher pour choisir la chasteté et le célibat (Mt 19,12)… Quand on dira toute sorte de mal contre vous (Mt 5,11) : il est fou (I Co 1,27), il a perdu le sens (Mc 3,21), il est plein de vin doux (Ac 2,13), alors là, oui, soyez dans la joie car vous serez devenu croyant. + Fr David Macaire, Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France ■ Répondre au grand appel * Voir le texte précédent « le diviseur sort le grand jeu » dans Eglise en Martinique N°633

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 4 EGLISE UNIVERSELLE A u cours de la messe du 23 janvier, la célébration par l’Eglise du Dimanche de la Parole de Dieu, le pape a utilisé un rite révisé pour l’installation formelle des lecteurs, un ministère qu’il a ouvert aux femmes un an plus tôt, et le nouveau rite pour le ministère de catéchiste, qu’il a créé en mai dernier. Dans la plupart des pays, des femmes et des hommes ont longtemps été lecteurs et catéchistes et ont même été mandatés pour ces rôles. Mais ceux qui sont officiellement installés dans les ministères sont reconnus comme ayant une vocation spécifique au leadership dans leurs communautés et serviront de ce que l’Eglise définit comme une manière “stable”. Le pape François a installé six femmes – de Corée du Sud, du Pakistan, du Ghana et d’Italie – et deux hommes italiens au ministère de lecteur, leur disant qu’ils se mettaient “au service de la foi, qui est enracinée dans la Parole de Dieu”. Alors qu’ils s’agenouillaient sur le sol de marbre devant l’autel principal, le pape François priait sur eux et leur disait : « Vous proclamerez cette parole dans l’assemblée liturgique, instruirez les enfants et les adultes dans la foi et les préparerez à recevoir dignement les sacrements. Vous apporterez le message du salut à ceux qui ne l’ont pas encore reçu.” Trois femmes d’Espagne, du Brésil et du Ghana et cinq hommes d’Italie, du Pérou, du Brésil et de Pologne ont été installés comme catéchistes, et le pape leur a dit qu’ils étaient appelés «à vivre plus intensément l’esprit apostolique, à l’exemple de ces hommes et de ces femmes qui ont aidé Paul et les autres apôtres pour répandre l’Evangile ». Eux aussi se sont agenouillés devant l’autel lorsque le pape a dit : “Que votre ministère soit toujours enraciné dans une profonde vie de prière, fondée sur une saine doctrine et animée par un véritable enthousiasme apostolique”. Le pape François a donné à chacun des lecteurs une Bible et aux catéchistes un crucifix calqué sur le crucifix de la crosse régulièrement utilisé par saint Paul VI et saint Jean-Paul II. Dans son homélie, le pape a déclaré que les 16 lecteurs et catéchistes “sont appelés à l’important travail de servir l’Evangile de Jésus, de l’annoncer, afin que sa consolation, sa joie et sa libération puissent atteindre tous”. Mais, “c’est aussi la mission de chacun de nous : être des messagers crédibles, des prophètes de la parole de Dieu dans le monde”. Pour que cela se produise, les chrétiens doivent se consacrer à la lecture de la Bible, en creusant “au plus profond de la Parole qui révèle la nouveauté de Dieu et nous conduit inlassablement à aimer les autres”. “Mettons la parole de Dieu au centre de la vie et de l’activité pastorale de l’Église. Jésus, à travers les Écritures, révèle le visage de Dieu comme celui qui se soucie de notre pauvreté et prend à cœur notre destin. Dieu n’est pas un suzerain, distant et haut placé, mais un Père qui suit chacun de nos pas. C’est la ‘Bonne nouvelle’ que Jésus proclame à la stupéfaction de tous : Dieu est proche, et il veut prendre soin de moi et de vous, de tous. Il veut soulager les fardeaux qui vous écrasent, réchauffer votre froid hivernal, pour égayer votre morosité quotidienne et soutenir vos pas chancelants ». « La foi, la prière et la lecture de la Bible devraient également inciter les chrétiens à lire aux autres avec le même genre de soin et de consolation. A travers les Evangiles, il est clair que Jésus n’est pas venu donner un ensemble de règles ou officier lors d’une cérémonie religieuse ; il est plutôt descendu dans les rues de notre monde pour rencontrer notre humanité blessée, caresser les visages sillonnés par la souffrance, panser les cœurs brisés et nous libérer des chaînes qui emprisonnent l’âme. Ainsi, il nous montre le culte le plus agréable à Dieu : le soin du prochain. L’Écriture sainte ne nous a pas été donnée pour nous distraire, pour nous choyer avec une spiritualité angélique, dit-il, mais pour nous faire aller à la rencontre des autres, en nous rapprochant de leurs blessures ». https://news.fr-24.com/international/910252.html ■ xxx Le pape François confère les ministères de lecteur et de catéchiste aux laïcs femmes et hommes Soulignant l’importance de la Bible dans la vie de foi et le rôle des femmes et des \bommes laïcs dans le partage de l’Évangile, le pape François a officiellement installé \buit \bommes et femmes dans le ministère de lecteur et \buit autres dans le ministère de catéc\biste.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 55 Dimanche 30 janvier \3\b0\b\b la P arole Dominicale 4 ème dimanche du temps ordinaire - Année C Introduction Aujourd’hui, Seigneur, tu nous invites à nous regarder les uns les autres avec un regard juste et aimant. Dans un désir de transmettre la foi, nous nous heurtons au refus. Apprends-nous à ne pas nous décourager. Seigneur, ton amour va au-delà des limites de nos égoïsmes et de ce que nous pouvons imaginer. Viens habiter en tout homme et toute femme qui te cherche. Jésus, fais de nous les prophètes de ton règne qui vient pour tous les peuples. Réflexion Frères et sœurs, dans un premier temps, le retour de Jésus dans son village natal déclenche une surprise bienveillante. Après la lecture par Jésus du livre d’Isaïe, des paroles de grâce sortaient de sa bouche, et les habitants de Nazareth, ne finissent pas de se questionner à son sujet. « N’est-il pas le fils du charpentier ? » Interrogations sur ses origines familiales que la foule pense connaître. Jésus, refuse l’ordre hiérarchique injuste établi dans le village. Il ne revient pas pour se conformer à une catégorie sociale à laquelle on veut l’assigner dans son village. Il est bien plus que le Fils de Joseph le charpentier, il est le prophète, et il est en mission. Jésus veut plus qu’une écoute de façade, il attend une écoute profonde, mais il sait que chez lui, un accueil véritable est difficile. Il dira : « Aucun prophète ne trouve un accueil favorable dans son pays… ». Ces mots de Jésus réveillent en nous la douleur des moments où nous n’avons pas été regardés pour ce que nous sommes vraiment ou notre vraie valeur n’a pas été reconnue. Frères et sœurs, il ne nous est pas toujours facile d’accueillir les personnes pour ce qu’elles sont vraiment. Savons-nous comme Dieu, regarder avec le cœur ? Ne réduisons personne à son appartenance familiale, sociale, sa couleur de peau, son histoire personnelle, son passé ou à son lieu d’origine. Ne ratons pas les rendez- vous que Dieu nous donne à l’occasion des rencontres, surtout avec ceux qui nous sont les plus proches. Dans un second temps, le retour de Jésus dans son village natal déclenche contre lui la colère et la violence des habitants. Ils cherchent à le tuer. Hors de la ville, ils le menèrent jusqu’à un escarpement pour le précipiter en bas. Frères et sœurs, la proximité avec ceux à qui nous annonçons l’évangile ne nous garantit pas toujours la réussite. Jésus en fait l’expérience. Beaucoup de parents et grands-parents se désolent devant le peu d’intérêt et même le rejet de la part de leurs enfants et petits-enfants de la pratique religieuse. Parfois, ils s’accusent d’avoir échoué dans la transmission de la foi. Qu’ils se rassurent, ce qu’ils ont semé ne sera jamais perdu. Dans un troisième temps, nous voyons que la grâce de Dieu ne connaît pas les distances. Au temps de la famine en Israël, c’est vers une étrangère, la veuve de Sarepta, que le prophète Elie sera envoyé. Au temps du prophète Elisée, c’est le prophète Naaman le Syrien qui sera purifié de la lèpre. Frères et sœurs, Jésus dépasse les barrières que nous dressons entre nous les hommes. Nous comprenons bien que le salut qu’il apporte est pour toutes les nations. Il est pour tous les hommes. Je dialogue avec Jésus Seigneur, la peur du changement, la nouveauté, engendre le repli sur soi et même la violence. Remets de la confiance et la paix en nos cœurs, qu’à la suite du Christ, nous soyons prophètes de notre temps. Appelons à la conversion pour le royaume qui vient, au risque de nous retrouver en contradiction avec l’esprit d’un monde hostile. Malgré nos insuffisances, tu fais de nous les messagers de la Bonne nouvelle. Résolution Aller aux périphéries, nous dit le pape François, pour annoncer l’évangile. Frères et sœurs, que nous puissions y aller sans peur, sans nous trouver d’excuse pour rester là à ne rien faire. L’heure est venue de sortir à la rencontre de nos contemporains hommes et femmes, riches ou pauvres, malades ou bien- portants, pour leur annoncer Jésus. Père Benjamin François-Haugrin Curé de Rivière-Salée et de Régale (In solidum)■ Jérémie 1,4-5.17-1 • \b Psaume 70 (71) • 1\b Corint\biens 12,31-\b13,13 • Luc 4,2\b1-30 LITURGIE charpentier, il est le prophète, et il est en Jésus veut plus qu’une écoute de façade, il attend une écoute profonde, mais il sait que chez lui, un accueil véritable est François, pour annoncer l’évangile. Frères et sœurs, que nous puissions y aller sans peur, sans nous trouver d’excuse pour rester là à ne rien faire. L’heure est venue de sortir à la rencontre de nos contemporains hommes et femmes,

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 6 Les parents de Jésus vont au temple pour offrir le sacrifice qui représente le rac\bat de l’enfant : comme tout premier-né, il doit être consacré au Seigneur. Syméon, un \bomme juste et religieux qui attendait la Consolation d’Israël, vient au temple poussé par l’Esprit. Il prend l’enfant dans ses bras et prononce une bénédiction : « Mes yeux ont vu le salut préparé à la face de tous les peuples, lumière pour éclairer les nations païennes et gloire d’Israël ton peuple ». Il bénit les parents et prédit qu’il sera un signe de division. Anne, une femme prop\bète, à son tour proclamait les louanges de Dieu et parlait de l’enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance d’Israël. Après avoir rempli tout ce que demandait la Loi, les parents retournèrent à Nazaret\b. Et l’enfant grandissait en sagesse. L a scène veut montrer la réalisa- tion de ce qui a été préparé dans l’histoire d’Israël. Le texte com- mence en disant littéralement : « Quand furent accomplis les jours ». C’est une formule ordinairement pour parler d’un moment du plan de Dieu qui est arrivé : c’est l’aujourd’hui de Dieu dont parle l’épître aux Hébreux (3,13). S’accomplit maintenant ce que le prophète Malachie annonçait dans la première lecture : « Soudain viendra dans son temple le Seigneur que vous cherchez ». Le temple a toujours représenté la présence de Dieu dans l’histoire d’Israël. On savait bien que Dieu ne pouvait être contenu dans le temple, mais on avait quand même là un accès à sa présence. Comme disait le Psaume 18 : « Vers mon Dieu je lançai mon cri ; il entendit de son temple ma voix et mon cri parvint à ses oreilles ». Mais c’est d’une nouvelle présence dont parle le prophète Malachie et que le vieillard Syméon appelle la Consolation d’Israël. Ces deux personnages, Syméon, un homme juste et pieux, et la prophétesse Anne, qui étaient assidus à la prière au temple, représentent ceux qui étaient humbles et fidèles à cette attente. Avec la présence de Jésus au temple, l’Esprit Saint commence à agir : c’est lui qui pousse Syméon au temple à ce moment précis. Il y a un autre trait qui souligne le lien avec l’histoire d’Israël et le plan de Dieu. Par trois fois est mentionné le fait que les parents de Jésus agissent par fidélité à la Loi de Moïse. Ils observent le temps fixé par la Loi et viennent accomplir deux rites prescrits par cette Loi : la purification de la mère et le rachat du premier-né. Il ne s’agit pas de la Loi telle qu’expliquée par les Pharisiens, mais bien de cette Loi qui représentait la réponse du peuple de Dieu à l’Alliance qu’il lui avait offerte. C’est cette nouvelle présence de Dieu qui sera caractérisée par la présence de l’Esprit Saint, comme nous le montrent les premiers chrétiens dans le livre des Actes. La présentation de l’enfant au temple représente donc la réalisation de cette attente. Jean Gobeil SJ ■ Source : https://villaloyola.com/2021-02-02-lc- 2-22-40-presentation-du-seigneur-au-temple/ Présentation du Seigneur au Temple (2 février) LITURGIE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 7 La paroisse de Sainte-T\bérèse a inscrit, cette année, dans son projet pastoral, d’aller à la rencontre des différentes communautés qui \babitent le quartier. Il est important de s’ancrer dans le territoire, de connaitre les différentes populations qui y résident et d’en prendre soin. \b \b \b \b \b \b \b L e dimanche 09 janvier, jour du baptême du Seigneur, la communauté s’est rassemblée dans toute sa diversité : Martiniquais, Haïtiens et Saint-Luciens. Tous sont venus dans la joie célébrer le seigneur. La célébration a débuté par le mot d’accueil prononcé dans la langue de tous ceux qui étaient présents. Le tableau était dressé. La cérémonie, présidée par le père Joseph Pérald Rémy, curé de la paroisse Saint Christophe, accompagné des pères Jean Cazeau et Barbe Gedio, respectivement administrateur et prêtre habitué de la paroisse de Sainte Thérèse, fut empreinte d’émotions et de joie. Emotions pour les uns et les autres de pouvoir louer et prier dans leur culture d’origine. Joie d’être ensemble pour rendre grâce. Des chants de rythmes variés, de différentes couleurs, ont ponctué cette célébration. C’est bien cela que le pape François nous demande de pratiquer. Il incite à l’inculturation de notre foi. Annoncer l’évangile, dire notre foi avec notre propre culture. Ces différences créent en réalité une unité. L’église est belle quand elle sait accueillir. Elle est belle quand elle parvient à mettre en valeur ce que chacun possède. Elle est belle quand elle promeut sa diversité née de la pentecôte. Les deux paroisses, Sainte Thérèse et Saint Christophe, organiseront cette messe à tour de rôle chaque mois. De beaux moments et témoignages restent encore à vivre. Afin de renforcer les liens et continuer cette fête, les participants ont pu partager le déjeuner composé notamment de la célèbre soupe giraumon et du riz djondjon. Nicole Chésimar ■ Paroisse \be Sainte Thérèse : l 'Eglise dans s a di ve rsi té ! VIE DU DIOCÈSE dire notre foi avec notre propre Les deux paroisses, Sainte Thérèse et Saint Christophe, organiseront cette messe à tour de rôle chaque mois. De beaux moments et témoignages restent encore à vivre. Afin de renforcer les liens et continuer cette fête, les pour rendre grâce. Des chants de rythmes variés, de différentes couleurs, ont ponctué cette célébration. C’est bien cela que le pape François nous demande de pratiquer. Il incite à l’inculturation de notre foi. Annoncer l’évangile, dire notre foi avec notre propre dire notre foi avec notre propre Thérèse, fut empreinte d’émotions

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 8 C’est dans les locaux de l’Aumônerie Nationale Antilles Guyane (ANAG), sis au sein de la paroisse Saint-François d’Assise, à la rue de Mouzaïa, dans le 19è arrondissement de Paris, que Mgr Riocreux, évêque émérite de la Guadeloupe et aumônier de l’ANAG, a convié, ce samedi 8 janvier 2022, la communauté antillo-guyanaise cat\bolique pour un partage fraternel autour de la galette des rois. V enus de toute l’Île-de-France (Paris, Châtenay-Malabry, Coulommiers, Bonneuil-sur- Marne, Magny-en-Vexin, …) et même de l’Oise, tous ont apporté le témoignage de leur engagement dans les services diocésains et paroissiaux de leurs divers lieux de vie. Chacun a expliqué combien catéchisme, éveil à la foi, diaconat, rencontres, visites, animation des veillées, retraites et groupes de prière, … étaient pour eux de vrais temps de grâce. En même temps, les difficultés et épreuves rencontrées ne leur manquent pas. C’est en particulier le cas des jeunes Antillo-Guyanais qui peinent à persévérer dans leur cheminement de foi, loin de leurs repères familiaux, religieux et culturels. Nombreux sont les parents qui envoient leurs enfants étudier en France métropolitaine, ne se souciant en priorité que de l’aspect matériel et de la réussite de leurs études et négligeant souvent la dimension spirituelle. Une des missions de l’ANAG est d’encourager ces jeunes, étudiants, travailleurs et autres, à poursuivre leur cheminement spirituel et à rejoindre des groupes de prière, sachant qu’un chrétien seul est un chrétien en danger. Les membres de l’ANAG ne se laissent pas décourager mais, conscients de l’importance de leur présence et de leur rôle, ils veulent aider ceux qu’ils rencontrent à découvrir l’amour de Dieu pour tous, quelles que soient son origine, son histoire, sa culture, et à mieux vivre la catholicité de l’Église. Ils veulent demeurer dans la confiance et se laisser mener par l’Esprit-Saint, en mettant la louange au centre de leurs prières… Pour les années à venir, le programme de l’ANAG veut se décliner autour de plusieurs actions visant à faire des Antillo-Guyanais de l’hexagone le sel de la terre dans une société fortement sécularisée : constituer des équipes locales d’animation et aumôneries paroissiales des Antillo-Guyanais leur permettant de se retrouver et d’organiser des célébrations et temps de partage ouverts à tous (Chanté Nwèl, …) ; aller à la rencontre des Antillo-Guyanais des autres villes de France, échanger avec eux sur la façon dont ils vivent leur foi et leur permettre de connaître l’ANAG et sa mission ; multiplier les activités de l’ANAG pour que les jeunes Antillo- Guyanais aient le goût de revenir à Dieu et découvrent différentes façons d’être proches de lui ; organiser des soirées interculturelles permettant aux Antillo-Guyanais de rencontrer les communautés des autres régions du monde (Afrique, Océanie, Asie, Amérique) de façon à permettre aux paroissiens de découvrir la manière dont les catholiques de telle culture ou partie du monde vivent leur foi. Mgr Riocreux a conclu la rencontre en revenant sur le succès de la messe des Antillo-Guyanais célébrée le 11 novembre dernier à Saint-Sulpice autour des trois évêques des Antilles-Guyane. Il a ensuite annoncé quelques évènements à venir, dont l’ordination le 6 février 2022 du nouvel évêque de Guyane, Mgr Alain Ransay, et le pèlerinage à Lourdes de l’ANAG en juillet 2022. Pascal Gbikpi ■ L’ANAG a fait sa rentrée VIE DU DIOCÈSE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 9 L e thème de la huitième Journée mondiale de prière et de réflexion contre la traite des personnes est "La force des soins - femmes, économie, traite des personnes". La traite des êtres humains est l'une des blessures les plus profondes infligées par le système économique actuel. Des blessures qui touchent toutes les dimensions de la vie, personnelle et communautaire. La pandémie a accru le "business" de la traite des personnes et exacerbé sa douleur : elle a favorisé les opportunités et les mécanismes socio-économiques à l'origine de ce fléau et a exacerbé les situations de vulnérabilité qui ont impliqué les personnes les plus à risque et de manière disproportionnée les femmes et les filles, particulièrement pénalisées par le modèle économique dominant. L'écart entre les hommes et les femmes s'est donc creusé. Selon le plan stratégique des Nations Unies 2022-2025 "Entité pour l'égalité des sexes et l'autonomisation des femmes (ONU-Femmes) 1", si l'on constate une amélioration générale du statut des femmes au niveau mondial, jusqu'à l'arrivée de la pandémie, les inégalités restent importantes dans tous les domaines les plus importants de la vie sociale : santé, travail, éducation, politique. Certaines des données ci-dessous sont sans équivoque : • le taux de participation à la population active, entre 25 et 54 ans, est de 90 % pour les hommes et d'un peu moins des deux tiers pour les femmes ; • pour 2,7 millions de femmes, il existe d'importants obstacles juridiques et légaux, ainsi que culturels, à l'égalité des chances en matière d'emploi. • l'écart salarial global entre les femmes et les hommes est estimé à 23 % ; • les femmes effectuent trois fois plus de soins et de travaux domestiques non rémunérés que les hommes ; • les femmes âgées de 25 à 34 ans sont beaucoup plus exposées à la pauvreté que les hommes ; en 2021, les retombées économiques devraient faire basculer 47 millions de femmes et de filles dans l'extrême pauvreté, annulant ainsi des décennies de progrès. • dans les parlements, les femmes ne représentent en moyenne qu'un quart des sièges ; • 30 % des jeunes femmes n'étudient pas, ne travaillent pas, ne suivent aucune formation (contre 13 % pour les jeunes hommes) ; deux tiers des personnes analphabètes dans le monde sont des femmes ; • 245 millions de femmes et de filles de plus de 15 ans ont subi des violences physiques et/ou sexuelles de la part de leur partenaire au cours de la dernière année disponible ; • seulement 13% des mesures fiscales, de travail et de protection sociale anti-Covid s'intéressent à la sécurité économique des femmes. Selon les statistiques des Nations Unies sur la traite des personnes (Rapport mondial 2020 de l'UNODC sur la traite des personnes), les femmes et les filles représentent 72% des victimes de la traite identifiées et le pourcentage de femmes et de filles augmente considérablement dans le contexte de la traite à des fins d'exploitation sexuelle ; un marché qui représente 2/3 des profits générés par l'exploitation 2. Face à l'échec des modèles économiques fondés sur l'exploitation, les femmes sont appelées à jouer un rôle de premier plan, en tant qu'agents du changement, pour créer un système économique fondé sur le respect des personnes et de la maison commune, qui implique tout le monde. Les soins sont un mode de vie et c'est la manière d'aimer de Jésus, comme il le propose dans la parabole du bon Samaritain (Lc 10, 25-37), reprise par le pape François dans son encyclique Fratelli Tutti. Soigner pour transformer le rapport à la nature, les relations sociales et économiques, trop souvent fondées sur une compétition agressive, qui étouffe toute forme de coopération et de respect de la dignité humaine. L'autonomisation des femmes n'est pas seulement une question de justice en termes d'égalité des chances, mais aussi de développement des capacités des ressources humaines. Une plus grande participation des femmes permet de favoriser de nouveaux processus sociaux et économiques : des agents de développement différents ouvrent de nouveaux horizons au développement lui-même. Un système qui exclut les femmes, et tous les groupes sociaux rendus vulnérables, est un système non seulement "inéquitable", mais aussi "inefficace", car il ne maximise pas sa capacité à promouvoir le développement humain intégral. Avec la pandémie, la société et les institutions ont redécouvert la valeur de la prise en charge des personnes en tant que pilier de la sécurité et de la cohésion sociale, ainsi que l'engagement à prendre soin de la maison commune afin d'atténuer les effets néfastes du changement climatique et de la dégradation de l'environnement, qui touchent particulièrement les plus pauvres, et d'en supprimer les causes. La "force" des soins est le seul moyen de lutter contre la traite des êtres humains et toutes les formes d'exploitation. Rome, 2 décembre 2021 ■ contre la traite des personnes \b 8 février 2022 VIII Journée mondi\bale de prière et de réflexion 1 “Entity for Gender Equality and the Empowerment of Women (UN-Women)”, Strategic Plan 2022-25, pages 3-4 2 Profits and Poverty: The Economics of Forced Labour, International Labour Organization, 2014.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 10 InèsSaint Lèbe &Maéva Celeste SpécialJeunes Quels sontlescinq personnages decepassage? Dans quelle villesesitue l'histoire? Pourquoi MarieetJoseph vont-ils au temple ? Siméon prendJésusdanssesbras etremercie Dieu. Quedit-il deJésus? *A quoi sert unelumière? *Jésus est-iltalumière? La présentation deJésus auTemple estune fête chrétienne quialieu 40jours aprèsNoël(donc toujours le2 février). Onlui donne plusieurs noms:Fête deslumières, chandeleur, fêtedelaprésentation deJésus au Temple, eten Orient fêtedelarencontre. Cinq personnages: Jésus, M arie, Joseph, Siméon et Anne..... L'histoire se déroule à Jérusalem , ville où Jésus est m ort et ressuscité. M arie et Joseph vont au tem ple pour la purification de M arie mais aussi pour présenter Jésus au Seigneur Dieu. Pour Sim éon, Jésus est la Lumière qui fera connaître Le Seigneur au m onde. Une lum ière sert à guider la nuit; elle perm et de ne pas tomber, de ne pas s'égarer, de trouver son chem in. Elle fait partir la peur, l'angoisse. Elle éclaire, perm et de mieux voir... Elle perm et la vie. Lorsqu'une mèremettait unenfant aumonde, elle devenait impure(impureté rituelle). Elle était doncexclue duculte jusqu’au jourdesa purification :40 jours après lanaissance d’un fils et 80 après celled’une fille. Le temps depurification s’achevaitavec l’offrande d’unagneau âgéd’un anoude deux jeunes colombes pourlesplus pauvres. C'est decette offrande qu enous parle l'évangéliste Lucdans letexte. Le savais-tu ? Prions Qu'offrons -nous àDieu ?Un peu detemps ,une prière ,notre journée ,...? Ose -t- on dire comme lepetit Samuel :"Me voici,Seigneur ,je viens pour faire tavolonté" ? Qu'offrons-nous àceux quinous entourent ? En cejour delafête delaPrésentation deJésus auTemple, nous pouvons nousprésenter devantDieucomme noussommes, avecnos limites, nosfaiblesses... Nouspouvons aussiprésenter tousceux quenous aimons auSeigneur !

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 12 LA VOCATION EN MARTINIQUE\n, TOUTE UNE HISTOIRE DOSSIER Souvent nous parlons de crise de vocations. Il nous a paru important de proposer, à l’occasion de la Journée mondiale de la vie consacrée, quelques éclairages sur ce sujet. Pourquoi vivons-nous cette crise ? D’ailleurs en est-elle une ? Notre société vit au ryt\bme des mutations, des c\bangements, des évolutions qui ont généré les crises actuelles. Ces dernières sont présentes dans tous les secteurs : éducation, économie, institutions, famille, voire même "crise de la foi". Dans ce tumulte, dans cette pénombre, le Seigneur appelle à le servir. Malgré toutes ces difficultés, des jeunes répondent car ils ont faim, ils sont en quête d’un monde meilleur. La famille qui demeure le socle de notre société est attaquée, fragilisée. Et pourtant elle demeure le berceau de la transmission de la foi. Interview du Père Emmanuel Chaulvet Délégué \be l'Evêque à la Pastorale \bes jeunes et à la \nPastorale \bes vocations P ouvons-nous parler aujour- d’hui de crise des vocations ? Il y a dix ans, lorsque j’ai commencé ce ministère, cette question était déjà là. Certains disaient que le terme était exagéré. Car, s’il y a crise des vocations, cela veut dire que le Seigneur n’appelle plus. Or, Dieu appelle tout le temps. Je pense aujourd’hui, avec du recul, qu’il y a une crise des réponses. Dieu ne change pas, il appelle toujours à le servir. Dieu appelle toujours à la sainteté. Ce sont les réponses qui sont compliquées. Aujourd’hui, trop de préoccupations et de distractions empêchent les réponses des jeunes. Bien souvent, la rencontre personnelle avec le Christ n’a pas été réalisée. Le jeune n’a pas pu entrer en relation avec le Seigneur et le matérialisme prend le dessus. Les médias conditionnent le mode de vie. Pour réussir, il est nécessaire d’avoir de l’argent, une grosse voiture, une maison et des femmes. L’important est de gagner des sous. Les valeurs d’honnêteté sont battues en brèche. Bâtir une famille n’a plus de sens. Le « oui » est- il plus facile chez les ﬁlles que chez les garçons ? Une ﬁlle est mûre très tôt et peut aller très loin dans ses études. Elle va pousser et atteindre son but. Les garçons ont du mal à faire ainsi. Au niveau vocationnel, peu de ﬁlles entrent dans les Communautés religieuses et répondent à l’appel. Alors que, parallèlement, l’année dernière il y avait 14 séminaristes et deux ont été ordonnés diacres. Trois sont partis en année propédeutique. L’année prochaine, deux partiront à Interview du Père Emmanuel Chaulvet La vocation est-elle en crise ?

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 13 leur tour. On a l’impression que les ﬁlles sont plus précoces et pourtant ce sont les garçons qui répondent le plus. L’accompagnement d’un garçon semble plus facile que celui d’une ﬁlle. Le garçon entrera au séminaire et empruntera un parcours précis et déterminé. Tandis qu’il faut discerner le type de vocation avec la ﬁlle aﬁn d’opter pour la congrégation adéquate. Aussi, le parcours est plus long. Quel est le parcours ? Lorsqu’un garçon ou une ﬁlle ressent un appel, il ou elle doit se faire accompagner. Le premier réﬂexe est de voir le curé de la paroisse aﬁn qu’il l’accompagne. Ensuite, le parcours vocationnel est entamé. Il faut distinguer l’ordre religieux et la prêtrise. Celui ou celle qui opte pour l’ordre religieux, entre au sein d’une congrégation et fait le parcours jusqu’à la ﬁn. Pour la prêtrise, il y a l’année de fondation spirituelle au cours de laquelle il a une expérience humaine très profonde avec l’acquisition des bases de théologie. Ensuite, c’est le déploiement de deux cycles au séminaire. Le premier cycle dure deux ans. Il se déroule en Martinique au sein du Séminaire Saint Jean Paul II. Ce dernier a été créé en 2015 par Mgr David Macaire. Auparavant, les deux cycles se déployaient à l’extérieur du pays. Il s’agit d’un cycle de philosophie. Il permet d’asseoir le discernement, d’aplanir les doutes avec l’aide de l’accompagnateur spirituel qui a un rôle essentiel de soutien, car certains jeunes sont issus de familles qui ne sont pas forcément catholiques ou qui ne pratiquent pas. Le second de quatre ans, est le cycle de théologie qui lui, se développe pour le moment à Toulouse. Il est essentiel de prendre le temps avec ces jeunes, de les aider à avancer et progresser dans le « oui » donné. Certains sont des blessés de la vie, l’accompagnement devient le chemin vers la guérison, la liberté. Il faut les aider à devenir « hommes ». Car ce qu’ils vont transmettre c’est ce qu’ils ont reçu, donc ils grandissent dans un cœur à cœur. Chaque étape est importante. Car ce jeune se retrouve face à son Dieu : cela peut être brutal, mais tellement épanouissant. Au fur et à mesure, l’Eglise discerne la candidature. On avance avec lui, on lui parle. Quelle que soit la vocation, il est important de ne pas faire semblant. Si c’est dans cette mission que tu dois être heureux, tu le seras. Il est essentiel de retenir que ce jeune devient prêtre pour lui et pas pour faire plaisir à quelqu’un. Quel est l’effectif actuel du séminaire ? Nous avons 6 jeunes en deuxième année du premier cycle ; ils ﬁnissent le cycle de philosophie. Il y a 2 jeunes qui sont actuellement à Toulouse, en 4e année, en deuxième année de second cycle. Il y a actuellement des séminaristes en ﬁn de formation qui sont en stage dans le diocèse pour mieux asseoir le discernement. Quels sont les différents types de vocation ? A part la vocation à intégrer un institut, un ordre avec une règle de vie, une mission particulière, il y a la possibilité d’intégrer une Communauté en parallèle de l’exercice d’une vie professionnelle. Ces célibataires consacrent du temps au Seigneur, prient en étant reliés à une Communauté. Le mariage est une vocation. Un homme et une femme prennent la décision de se marier suite à l’appel reçu. Il existe aussi les vierges consacrées qui consacrent leur virginité au Seigneur. Certains optent pour la vie contemplative, par exemple chez les Bénédictins. Il y a surtout la vocation à la sainteté, en étant un homme, une femme responsable au sein de la société. Que fait l’Eglise face à cet état de crise ? L’Eglise reste en paix. La responsabilité est partagée. Que faisons-nous pour les vocations ? Est-ce que moi-même je suis appelant ? Est-ce que je donne goût aux autres de venir servir le Christ que je prétends suivre ? Est-ce que je laisse cela au prêtre ? Chacun doit se remettre en question, se réunir, prier, faire des propositions, créer une dynamique autour de la Pastorale des vocations. Ce Dieu d’amour est un Dieu de l’alliance qui nous appelle tous et nous prend comme on est. Le oui donné est tellement inscrit dans notre cœur que le Seigneur ne nous force jamais et c’est un accomplissement de notre vie. Cela fait peu car on pense que Dieu veut s’imposer alors que ce n’est pas le cas, il te propose une alliance. Même si tu lui dis non, le Seigneur continuera à t’aimer parce qu’il est Dieu. Comment te sens-tu dans cette noble mission ? Je suis en paix parce que je trouve que Dieu est tellement concret, et il n’a jamais dit son dernier mot. Sur la question vocationnelle, on aura de très belles surprises. Gardons l’espérance dans notre cœur. Cette mission est en même temps un bonheur, et un lieu de combat. Il faut rester connecté au Seigneur. Régulièrement, je dis aux jeunes de prendre le temps de cheminer et d’être heureux. Jour après jour, je rends grâce pour les jeunes qui veulent s’engager. Ils représentent l’investissement et le travail de tout le diocèse. Propos recueillis par Nicole Chésimar ■

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 14 Interview du Père Wilfried Bannais \bélégué \be l’évêque à la Pastorale Familiale P ourquoi la famille n’est plus le berceau de la vocation ? Les parents jouent-ils leur rôle ? Comment aujourd’hui est accueillie la vocation d’un enfant ? « Parle Seigneur, ton serviteur écoute »… Vous connaissez tous ce fameux verset tiré du premier livre de Samuel au chapitre 3. C’est un verset que nous citons souvent lorsqu’il s’agit de vocation, lorsque nous avons à parler de vocation auprès des jeunes, qu’ils soient adolescents ou plus petits, dans le cadre de la catéchèse. C’est vrai que la ﬁgure de Samuel est parlante puisque l’on voit ce jeune qui est au service du Seigneur dans le temple, il est encadré par le prêtre Eli et dans sa jeunesse survient l’appel de Dieu. Le Seigneur l’a choisi pour une mission particulière, le Seigneur a besoin de lui. C’est déjà nous montrer que dans toute vocation, le Seigneur est toujours celui qui prend l’initiative, c’est lui qui appelle le premier. Ensuite il va passer par Eli pour accompagner, développer cette vocation. On pourrait, en regardant la ﬁgure d’Eli, y retrouver d’une certaine manière le rôle des parents, qui ont eux, à accompagner la vocation de leurs enfants. Ce n’est pas toujours un souci chez les parents, même si nous savons dans la foi que tout enfant est un don de Dieu et que quand celui-ci arrive sur terre, il porte en lui plein de promesses. Il serait donc normal d’accompagner ces enfants en les aidant à se réaliser en fonction du projet que l’on a discerné que Dieu a pour eux. Certains parents chrétiens prient pour que leur ﬁls ou leur ﬁlle puisse se consacrer au Seigneur, d’autres vont tout faire pour éviter que leur enfant s’engage dans cette voie là. C’est bien pour montrer que même dans des familles chrétiennes ce n’est pas toujours clair. Certains abordent la question de la vocation avec joie et espérance, d’autres l’abordent avec peur, avec crainte. Or, on oublie trop souvent que lorsque Dieu appelle c’est un acte d’amour. Maintenant, dans une famille, pour le jeune lorsqu’il est question de vocation, souvent il en parle à ses parents. Le plus souvent, dans les témoignages que j’ai eus, ça passe par la maman. Et lorsque cela se fait, l’enfant manifeste son besoin d’accompagnement, comme Samuel. Un jeune ne peut pas, en effet, vivre la vocation seul, isolé dans son coin. Aujourd’hui, le problème qui est rencontré dans cet accompagnement est que l’on constate que le premier souci des parents est la réussite matérielle de l’enfant : les études, qu’il trouve un travail, etc. Les parents ne lisent pas toujours ce désir qu’ils ont avec la volonté de Dieu. Ils peuvent évidemment demander au Seigneur de bénir leurs enfants et de bénir leurs études mais sans penser systématiquement à conﬁer à Dieu leur avenir. Les familles d’aujourd’hui ont besoin d’être accompagnées par l’Eglise et plus particulièrement par la P astorale des vocations pour à la fois être sensibles au projet de Dieu pour leurs enfants, mais aussi pour trouver des outils pour éveiller ou accompagner leurs jeunes dans leurs voies vocationnelles. La pratique de la foi a également changé car on ne prie pas forcément en famille et on ne parle pas forcément non plus de vocation. Il y a donc des freins qui existent, mais aussi des solutions. Mais n’oublions pas que le but de toute vocation, c’est d’accéder au bonheur… Comment l’éducation peut être au service de la vocation ? La question de l’éducation est également importante dans l’éveil d’une vocation parce que lorsque l’on parle de vocation, on parle de repères et notamment de repères stables ainsi que d’un ensemble de valeurs. Et tout cela on le transmet à l’enfant pour l’aider à devenir un adulte « debout », c’est- à-dire un adulte qui se connaît, qui s’aime et qui pourra aussi aimer les autres avec ce qu’ils sont, car il aura appris à aimer avec ce qu’il est. L’éducation permet également de pouvoir se situer dans la société car nous ne sommes pas seuls sur la terre et pas seuls dans l’Eglise. L’éducation religieuse, comme par exemple le fait de prier en famille, est assurément un moyen qui peut permettre à un enfant d’entendre et de répondre à une vocation. Si l’on utilise les valeurs de l’Évangile pour les mettre au cœur d’une vie de service, par exemple dans le quartier où l'on habite (visite des malades, entraide, etc.), tout cela contribue à ce que l’enfant grandisse avec des repères qui lui permettront de mieux réﬂéchir sur la vie, sur sa vie, et sur la direction à donner à celle-ci. L’éducation et l’éducation religieuse sont donc importantes. L’éducation permet d’être très tôt sensibilisé à l’amour de Dieu, si celle-ci est vécue par la famille, par les parents, par les frères et sœurs avec le cœur et en actes. C’est en réalité une question d’amour : « vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement ». Il y a souvent des prêtres ou des religieuses qui racontent qu’ils ont été sensibles à l’attitude de leur grand-mère, par exemple, qui priait le chapelet ou qui priait pour les vocations. Ils voyaient alors qu’il y avait un lien entre la foi célébrée et la foi au quotidien au cœur même des familles et dans les quartiers. L’éducation est en fait un témoignage qui permet au jeune de faire des choix pour sa vie et qui lui permet de prendre conscience du prix qu’il a aux yeux de Dieu. Propos recueillis par Yann Brédas ■ LA VOCATION EN MARTINIQUE\n, TOUTE UNE HISTOIRE DOSSIER Interview du Vocation au sein de la famille

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 15 Raconte-nous comment le Seigneur t'a appelée ? J’étais cheftaine de feu chez les Scouts Universitaires de France (SUF) et je préparais ma Parole de Feu (engagement des guides-aînées) qui implique un vrai temps de cheminement, de méditation, de discernement sur soi-même... J'étais accompagnée de mon Père spirituel et de ma mar- raine de Feu. Un bouleversement se produisait en moi sans que je ne comprenne ce qui se passait. En effet, petit-à-petit, la musique profane ne m'intéressait plus. Me rendre au travail me pesait. J'espaçais de plus en plus les rencontres avec mes amis afin de me consacrer davantage à la lecture biblique, à la prière, aux musiques sacrées. Si bien qu'à un certain moment, j'ai commencé à me dire : "Il me semble que j'ai la vocation religieuse". Bien entendu, l'autre partie de moi-même rejetait cette découverte, car pour moi c'était dû à la préparation de ma Parole de Feu. Ma marraine de Feu m'a alors conseillée de faire des retraites de discernement. Quelle a été ta réaction ? Grand fut mon étonnement lorsque de jour en jour Notre Seigneur me faisait comprendre que je serai l'une de ses élues, car je n’avais jamais pensé à la vocation religieuse. Ma première réponse fut de Lui dire : « Seigneur, pourquoi moi ? Grand bouleversement : interrogations et appréhensions omniprésentes, entre autres, la peur de m'être trompée ; si c'est vraiment cela, où le Seigneur m’attend-Il ? Comment l'annoncer à la famille qui se trouve à 8000 km ? Vont-ils accepter aisément mon choix ? Cela fait vingt ans que je lui ai dit « oui » : d’abord chez les Moniales cisterciennes et ensuite chez les Dominicaines. Cette aventure avec le Seigneur, certes avec quelques embûches, ne cesse de me combler de joie jour après jour. «N’ayez pas peur ! Ouvrez toutes grandes les portes au Christ !» (Saint Jean Paul II). Suivre le Christ… Comment dans ce monde si individualiste, si matériali\ ste peut-on tout quitter pour suivre le Christ ? Oui, tout le monde peut le constater, notre société est marquée par un individualisme et un matérialisme croissants. Les hommes cherchent des moyens de survie dans les plaisirs et les biens matériels, mais ils sont de plus en plus malheureux et expriment, à travers tous les excès, leur souffrance et leur mal être. Pourtant l’homme, créé à l’image de Dieu Trinité, est fait pour le bonheur dans la communion. Sa vocation c’est la communion dans la libre circulation de la vie et de l’amour. Aucun bien matériel ne peut suffire à le combler. Il a besoin d’un autre que lui-même pour aimer et être aimé. Dans l’individualisme et le matérialisme ambiant, il se trouve nécessairement confronté à son être profond qui a besoin de relations vraies, d’amitié profonde, de vérité, de communion et il se sent seul, vide et malheureux. C’est l’expérience que font ceux qui se mettent à l’écoute de l’Esprit de Dieu. Après une vie bien dissolue, saint Augustin s’écrie enfin : « Tu nous as faits pour toi Seigneur et notre cœur est sans repos tant qu'il ne repose pas en toi ». Le bonheur véritable ne s’épanouit que dans le don et la communion. Tout quitter pour le Christ, c’est faire l’expérience dans l’intime de son être de ce besoin vital de communion avec Dieu et entre frères et sœurs. C’est ce besoin qui a été à l’origine des premières communautés chré-tiennes (Ac 4,32) : « La multitude de ceux qui étaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule âme ; et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre, mais ils avaient tout en commun ». C’est l’expérience que de nombreuses communautés aujourd’hui encore s’efforcent de vivre pour mieux goûter à la source du vrai Bonheur. C’est là l’œuvre de l’Esprit Saint qui souffle encore inlassablement pour que l’homme retrouve la dignité de sa vocation première. Implorons-le qu’il descende pour une nouvelle Pentecôte d’amour dans les cœurs. « L’Esprit et l’Épouse disent : "Viens" ! Celui qui entend, qu’il dise : "Viens" ! Celui qui a soif, qu’il vienne. Celui qui le désire, qu’il reçoive l’eau de la vie, gratuitement ! » (Ap 22,17) Témoignage de Sœur Marie-Paul Témoignage d'une Moniale bénédictine de Bout-BoisTémoignage d'une Moniale bénédictine de Bout-Bois dise : "Viens" ! Celui qui a soif, qu’il vienne. Celui qui le désire, qu’il reçoive l’eau de la religieuse". Bien entendu, l'autre partie de moi-même rejetait cette découverte, car pour moi c'était dû à la préparation de ma Grand fut mon étonnement lorsque de jour en jour Notre Seigneur me faisait comprendre que je serai l'une de ses Dominicaines. Cette aventure avec le Seigneur, certes avec quelques embûches, ne cesse de me combler de joie jour Tout quitter pour le Christ, c’est faire l’expérience dans l’intime de son être de ce besoin vital de communion avec Dieu et entre frères et sœurs. C’est ce besoin qui a été à l’origine des premières communautés chré- Tout quitter pour le Christ, c’est faire l’expérience dans l’intime de son être de ce besoin vital de communion avec Dieu et entre frères et sœurs. C’est ce besoin qui a été à l’origine des premières communautés chré- Tout quitter pour le Christ, c’est faire l’expérience dans l’intime de son être de ce besoin vital de communion tiennes (Ac 4,32) : « La multitude de ceux qui étaient devenus croyants avait un seul cœur et une avec Dieu et entre frères et sœurs. C’est ce besoin qui a été à l’origine des premières communautés chré- tiennes (Ac 4,32) : « La multitude de ceux qui étaient devenus croyants avait un seul cœur et une avec Dieu et entre frères et sœurs. C’est ce besoin qui a été à l’origine des premières communautés chré- seule âme ; et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre, mais ils avaient tout tiennes (Ac 4,32) : « La multitude de ceux qui étaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule âme ; et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre, mais ils avaient tout tiennes (Ac 4,32) : « La multitude de ceux qui étaient devenus croyants avait un seul cœur et une en commun ». C’est l’expérience que de nombreuses communautés aujourd’hui encore s’efforcent seule âme ; et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre, mais ils avaient tout en commun ». C’est l’expérience que de nombreuses communautés aujourd’hui encore s’efforcent seule âme ; et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre, mais ils avaient tout de vivre pour mieux goûter à la source du vrai Bonheur. en commun ». C’est l’expérience que de nombreuses communautés aujourd’hui encore s’efforcent de vivre pour mieux goûter à la source du vrai Bonheur. en commun ». C’est l’expérience que de nombreuses communautés aujourd’hui encore s’efforcent C’est là l’œuvre de l’Esprit Saint qui souffle encore inlassablement pour que l’homme retrouve toi Seigneur et notre cœur est sans repos tant qu'il ne repose pas en toi ». Le bonheur véritable ne s’épanouit que dans le don et la communion.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 16 Les Bénédictins regroupent les religieux qui forment l’Ordre de saint Benoît (OSB). La devise des bénédictins est ora et labora (prière et travail). Le but assigné par saint Benoît aux religieux étant la recherche de Dieu, il souhaite qu’ils restent à l’écart du monde, à l’intérieur de la clôture. Le service de Dieu dans la prière « en ne préférant rien à son amour », et la disponibilité envers les frères « en qui on doit toujours découvrir le Christ » sont les fondamentaux de sa spiritualité. Prieuré Notre-Dame-du-Mont-Des-Oliviers : Terreville – 97233 Schœlcher – Prieur : père Thierry Jérôme, Obs - Tél: 05 96 52 09 48 – Le Prieuré Notre-Dame du Mont-des-Olivers a été fondé le 22 avril 1947 par Dom Léonce Crenier, ancien prieur de l’Abbaye Saint-Benoît-du-Lac. Les Bénédictins du Monastère Notre-Dame du Mont des Oliviers ont fêté le 56 ème anniversaire de leur arrivée de Saint-Pierre à Terreville au mois de décembre 2021. Prieuré Sainte-Marie-des-Anges : Bout-bois - 97221 Le Carbet – Prieure : Révérende Mère Claire-Marie Suréna, Obs - Tél : 05 96 78 17 57 – Les moniales bénédictines sont présentes au Prieuré Sainte-Marie des Anges, à Bout-Bois, au Carbet depuis 46 ans : c’est le 9 juillet 2022 qu’elles fêteront le 47 ème anniversaire de leur fondation. Congrégations et communautés religieuses présentes actuellement à la Martini\bque Les Spiritains sont des religieux, prêtres ou frères, membres d’un institut missionnaire : la Congrégation du Saint-Esprit sous la protection du Cœur immaculé de Marie. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, redynamisé par sa fusion avec une nouvelle société missionnaire dirigée par un prêtre converti du judaïsme, le père François Libermann, la Congrégation entreprend l’évangélisation d’une grande partie du continent africain. La devise de la Congrégation est Cor Unum et Anima Una (un seul cœur et une seule âme). Elle est présente à la Martinique depuis 1792. Congrégation des Pères du Saint-Esprit - District de Martinique - Maison des Spiritains : 120, route de Didier - 97200 Fort-de-France – Supérieur du District : père Joseph Pérald Rémy, Cssp Tél : 05 96 64 28 32 Le 12 mai 1807, à Châlons-sur-Saône, Anne-Marie Javouhey fonde la Congrégation des Sœurs de Saint- Joseph de Cluny, de Droit Pontiﬁcal, avec huit jeunes ﬁlles. Aujourd’hui, la Congrégation à grande expansion missionnaire est présente sur les cinq continents. Par leurs prières, leurs activités, toute leur vie, les Sœurs de Saint-Joseph de Cluny veulent, comme leur Fondatrice, Anne-Marie Javouhey, "rechercher et accomplir la volonté de Dieu" en participant à la mission du Christ Sauveur, Envoyé du Père. Supérieure Provinciale résidant généralement en Guadeloupe : Sr Joseph-Marie Calvaire. La Congrégation des Sœurs de Saint-Joseph de Cluny est arrivée dans notre île le 27 mars 1824 pour se consacrer au service de l’éducation de la jeunesse avant de diversiﬁer ses missions. Actuellement, elles se dévouent dans le secteur de l’éducation et de l’animation pastorale au Petit Couvent de la rue Lamartine et au Grand Couvent de la route de Cluny. Depuis septembre 2021, la Communauté a un nouvel établissement scolaire (Collège et lycée) à Sainte-Luce. Communaute de Fort-de-France : Pensionnat Saint-Joseph de Cluny – Route de Cluny – 97200 Fort-de-France. Responsable Communauté de Fort-de-France : Sr Myriam Louis-Thérèse – Tél : 05 96 63 49 23 Les Sœurs de Saint-Paul de Chartres sont une Congrégation missionnaire, fondée en 1696 par le père Louis Chauvet, Curé de Levesville-la-Chenard, un petit village de Beauce. Aujourd’hui, c’est une Congrégation missionnaire qui poursuit son œuvre, depuis plus de 300 ans, et toujours animée par le même esprit des origines : esprit de charité, de simplicité et de service. Maison Provinciale : 11, rue du Professeur Raymond Garcin – 97200 Fort-de-France Supérieure Provinciale : Sr Marie-Denise Morton - Tél : 05 96 70 07 61 Communauté des Sœurs Aînées à Didier : à la Chapelle de la Maison Provinciale, différents temps de prière permettent à la Communauté réunie de partager, avec de nombreux laïcs, l’ofﬁce divin et la messe. L’année 1818 marque l’arrivée de la Congrégation en Martinique. La Communauté est présente : à Terreville au Foyer Saint Benoît : Monastère Bénédictin • au Lamentin - 77, rue Ernest André • à Trinité – 40, rue Fernand Clerc • au Morne-Rouge à la Maison de Saint Paul LES PERES DU SAINT\b-ESPRIT Les Bénédictins regroupent les religieux qui forment l’Ordre de saint Benoît (OSB). La devise des bénédictins est MOINES BENEDICTINS SŒURS DE SAINT-JOS\bEPH DE CLUNY Les Sœurs de Saint-Paul de Chartres sont une Congrégation missionnaire, fondée en 1696 par le père Louis Chauvet, SŒURS DE SAINT-PAUL DE CHARTRES LA VOCATION EN MARTINIQUE\n, TOUTE UNE HISTOIRE Congrégations et communautés religieuses présentes actuellement à la Martini\bqueCongrégations et communautés religieuses présentes actuellement à la Martini\bqueCongrégations et communautés religieuses présentes actuellement à la Martini\bque DOSSIER

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 17 Congrégations et communautés religieuses présentes actuellement à la Martini\bque Les Dominicaines missionnaires de Notre-Dame de la Délivrande sont une Congrégation religieuse féminine enseignante et hospitalière de droit pontiﬁcal. Fondée au Morne-Rouge, en Martinique, le 2 juillet 1868, on y trouve quatre communautés situées au Morne-Rouge, François, Redoute et Ravine-Vilaine : les Sœurs assurent une mission en pastorale, dans le monde de l’éducation, dans l’accompagnement de personnes âgées dans un foyer, dans l’animation du pèlerinage du Rosaire… Couvent du Morne-Rouge – Tél : 05 96 52 31 42 Sr Marie-Bénédicte, Couvent de Redoute Tél : 06 96 43 90 40. Prieure Générale : Sr Marie-Elisabeth Montagnac Les Sœurs de la Charité de Saint-Louis forment une Congrégation religieuse féminine de droit pontiﬁcal. Elles sont arrivées en Martinique le 24 juin 1972. Le charisme et la spiritualité de la fondation animent toujours la Congrégation qui poursuit sa mission : instruire, éduquer, former. Participant à la mission éducative de l'Église, leur action apostolique s'exerce, en partenariat avec les laïcs ou dans les associations, par des formes d'éducation adaptées aux différentes cultures, portant une attention particulière aux jeunes, aux femmes et aux personnes qui vivent des situations difﬁciles. Patronage de l’Espérance Saint-Louis – 4 Km, route du Lamentin – 97200 Fort-de-France – Tél : 05 96 75 01 93 Responsable : Sr Cécile La Communauté de l'Emmanuel est un mouvement d’Église né dans les années 70 à la suite du Concile Vatican II, sous l’impulsion de Pierre Goursat et Martine Laﬁtte. Elle a pour vocation de témoigner de la présence de Dieu dans le monde, de sa proximité et de son amour pour chacun. Elle rassemble des laïcs (mariés, célibataires, consacrés dans le célibat) et des prêtres, qui vivent au cœur du monde et se mettent ensemble au service de la mission de l’Église catholique par l’adoration, la compassion et l’évangélisation. Responsables : Paul et Valérie GALVA : Tél. : 06 96 35 10 25 Née d'un groupe de prière en 1973 à Lyon, la Communauté du Chemin Neuf est une Communauté catholique à vocation œcuménique, dans laquelle sont engagés des membres des différentes Églises (catholiques, réformés, évangéliques, orthodoxes). Présente en Martinique depuis 1990 (par la Fraternité des couples CANA), la Communauté du Chemin Neuf compte plus d’une cinquantaine de membres : prêtres, couples et célibataires. Tous ont choisi de se mettre au service de l'Église, de l'Évangile et du monde. Une Maison communautaire a vu le jour en juillet 1999 au Domaine du Fort (ex-COPES) à Saint-Pierre. La Communauté se veut ﬁdèle à la prière que Jésus ﬁt avant de mourir : "Que tous soient un aﬁn que le monde croie." Communauté du Chemin Neuf : Rue des bons enfants – 97250 Saint-Pierre – Tél : +596 596 78 39 04 Responsables diocésains : Alain et Béatrice Arnauld A l’origine des Foyers de charité : la prière et l’offrande d’une baptisée, Marthe Robin, et l’audace et le charisme d’un prêtre, le père Georges Finet. Chaque Foyer de Charité, communauté de prêtres et laïcs, s’insère dans l’Eglise diocésaine. Il entretient des liens réguliers avec l’évêque du diocèse dans lequel il est implanté. La mission principale des Foyers de Charité est de participer à la nouvelle évangélisation par la prédication de retraites spirituelles ouvertes à tous. Le Foyer de Charité de Trinité a été fondé en 1965. C’est d'abord une Communauté, une famille rassemblée au nom du Christ, composée de laïcs consacrés et d'un prêtre, le père Emmanuel Aine. Foyer de Charité Saint-Joseph – Morne Poirier – 97220 La Trinité – Tél : 0596 58 20 30 DOMINICAINES MISSIONNAIRES DE NOTRE-DAME DE LA DELIVRAN\bDE LES SŒURS DE LA CH\bARITE DE SAINT- LOUIS COMMUNAUTE DE L'EMM\bANUEL LA COMMUNAUTE DU CHEMI\bN NEUF FOYER DE CHARITE DE \bTRINITE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 18 ? Question AN TJÈ LÉGLIZ-LA ‘‘ 1. La vocation c’est quoi pour toi ? Comment vis-tu ta vocation ? 2. Comment réponds-tu à l’appel de Dieu ? Ce à quoi Dieu t’appelle à vivre ? ‘‘ Propos recueillis par Nicole Chésimar ■ La vocation est un appel personnel. Quand le Seigneur t’appelle, il devient ton compagnon de route et il t’envoie l’Esprit saint. On se rend disponible à ce qu’il nous dit et son premier commandement est de nous aimer les uns les autres. A notre tour, le lien d’amour tissé autour de nous est une réponse affirmative à l’appel de Dieu. Josseline Plavonyl (paroisse du Robert) Le mot vocation vient du latin « vocare » qui veut dire appel. Le Seigneur nous appelle personnellement, en tant que baptisé ; il nous donne une mission. Il peut le faire directement ou par un intermédiaire. Ce fut le cas pour moi quand le prêtre de ma paroisse m’a demandé d’enseigner le catéchisme. J’ai réfléchi et je me suis dit que c’était ce que le Seigneur me demande de faire à ce moment-là. J’ai accepté et j’ai emmené les enfants au catéchisme pendant 8 ans. Et un autre appel est venu pour me demander de me rapprocher des nécessiteux, de ce qui ont besoin d’aide. Je me suis proposée comme bénévole au Secours Catholique pendant plus de 10 ans pour faire du soutien scolaire de manière bénévole et gratuite aussi bien chez moi qu’au presbytère. Dans l’Evangile de Mathieu, il est dit qu’il y a beaucoup d’appelés mais peu d’élus. Est-ce que tous les appelés obéissent, font ce que Dieu demande ? Sommes-nous disponibles à cet appel que Dieu nous envoie ? Au sein de nos communautés chrétiennes, cet appel peut prendre plusieurs formes : les services rendus à l’église ; la proclamation de la P arole, la communion, la décoration, la chorale, l’entretien, les visites aux malades, le catéchisme. C’est Dieu qui nous le demande. Est-ce que nous l’écoutons ? Est-ce que tout le monde peut faire le discernement entre l’appel de Dieu et ses propres aspirations ? peut le faire directement ou par un intermédiaire. Ce fut le cas peut le faire directement ou par un intermédiaire. Ce fut le cas peut le faire directement ou par un intermédiaire. Ce fut le cas peut le faire directement ou par un intermédiaire. Ce fut le cas peut le faire directement ou par un intermédiaire. Ce fut le cas Béatrix Pongault (paroisse du Robert) Il est nécessaire d’accueillir l’appel à être homme et femme au service et dans l’amour du pays. Nous devons mettre tout en œuvre pour répondre à cet appel. Toute vocation est une vocation à être, à exister et à s’accomplir dans l’amour. La vocation qui touche à mon identité demande à être protégée, défendue et respectée : être une femme, un homme, aujourd’hui, afin de devenir pleinement soi. Etre mère, être père aujourd’hui est également une vocation, un appel de Dieu. Don total de soi dans son activité professionnelle, dans la famille et dans les choix spirituels. Cela demande une certaine exigence et des choix libres dans les décisions et les engagements pour vivre dans la fidélité. Toute vocation s’accomplit dans le service des autres. Nous sommes appelés à servir, à aimer Dieu et notre prochain. Pour le chrétien, la vocation baptismale est la première des vocations puisque par celle-ci, il répond à l’appel de Dieu pour entrer dans la vie éternelle et devenir, par sa vie donnée, disciple missionnaire de Jésus Christ. Père Jean-Michel Monconthour La vocation c’est se mettre en service de notre Seigneur. Plus simplement, il s’agit d’opter pour une vie en adéquation avec ses commandements. Je vis cette vocation très simplement en me respectant et en respectant les autres, en donnant de l’amour autour de moi. Peut-être que le Seigneur m’a appelée et que je ne l’ai pas entendu. Mais quoi qu’il en soit, dans notre monde où tout va si vite, où nous avons tellement de choses à faire, pouvons-nous entendre le Seigneur ? Comment faire pour l’entendre ? Avons-nous d’ailleurs envie de l’entendre ? Peut- être que je fais le minimum. Sinon, il faudrait faire une révolution dans notre vie tellement confortable. Jacqueline Dominique (paroisse de Trinité)

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 30 janvier 2022 – n° 634 19 Agenda de l’Archevêque Dimanche 30 janvier : • 17h30 : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis Mardi 1 er février : • Conseil épiscopal Mercredi 2 février : • 8h : Messe au monastère des Frères bénédictins à Terreville • Rencontre avec les lycéens du Séminaire Collège Sainte-Marie • Rencontre avec les confirmands des paroisses des Anses d’Arlet, Trois-Ilets, Marigot, François, Redoute & l’AMEP par visioconférence • 18h : Catéchèse de l’Évêque à Emmaüs Du 3 au 4 février : • Guadeloupe Du 4 au 7 février : • Guyane Dimanche 6 février : • 14h : Ordination épiscopale de Mgr Alain RANSAY à Matoury Mardi 8 février : • Conseil épiscopal Mercredi 9 février : • 18h : Catéchèse de l’Évêque à Emmaüs Du 10 au 13 février : • Guadeloupe Dimanche 13 février : • 11h : Messe l’Enseignement Catholique à De Briant • 17h30 : Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis Née en juin 1932 au Morne-Rouge, Lilas Derond sera baptisée en août de la même année. Son CAP d'enseignante en poc\be, elle exercera d'abord au Morne-Rouge avant de répondre à l'appel de Die\bu. Elle prononcera ses vœux perpétuels en 1\b965. J usqu'en 1968, Lilas Derond (devenue Sœur Marie Christine), enseignera dans sa ville natale avant d'entendre à nouveau l'appel de Dieu : " Va vers le pays que je te montrerai." Arrivée à Makokou au Gabon, elle y restera jusqu'en 1982. De retour dans son île natale, elle est alors nommée prieure de la communauté présente à Sainte-Thérèse en 1987. Tour à tour prieure de la communauté de Redoute puis de Béthanie, elle dirige en même temps l'école de la Maîtrise à Fort-de-France. Mais Sœur Marie Christine reste docile à la volonté de Dieu. Un nouvel appel à s'expatrier la conduit cette fois en Haïti. Elle y restera jusqu'en 2002. Ce dernier voyage l'a profondément marquée ! "Ici (à la Martinique, NDLR), je vois de beaux immeubles, de grands centres commerciaux, mais où est l'amour dans tout cela ?" Sa carrière se terminera dans plusieurs paroisses (Gros- Morne, Morne-Rouge...) tout en faisant un formidable travail pour la catéchèse à Radio Saint Louis. Que Dieu accueille Sœur Marie Christine dans sa maison. Joël Sandot ■ Sœur Marie Christine Derond rejoint la maison du Père VERS LA VIE Sœur Christine, directrice de la Maitrise de la C athé- drale de 1982 à 1996 a marqué de son empreinte une génération d’élèves. Fidèle à son engagement spirituel, elle a toujours eu un regard bienveillant pour les plus démunis. Dans les situations difficiles, elle savait trouver les mots justes pour apaiser. Nous retiendrons aussi son franc parler et son rire communicatif. Avec affection, nombreux sont ceux qui la caractérisaient comme « un petit bout de femme dynamique avec un cœur plein d’amour à partager ». Vive, trépidante, Sœur Christine a œuvré pour cette école ; elle savait à chacun « Montrer Jésus ». Nous voulons ici lui exprimer notre profonde gratitude. Qu'elle soit bénie ! Yolène Louis-Sidney Chef d’établissement Ecole Maitrise de la Cathédrale Témoignage