679 - La Miséricorde Divine : « Jésus, j'ai confiance en toi »

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2 3 Sommaire «H uit jours plus tard, les disciples se retrouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. » Jn 20, 26 Dans le récit des apparitions du 2ème dimanche de Pâques, un détail particulier attire l’attention : l’absence de Thomas lors de la première apparition. Ce passage de l’évangile est cité souvent pour illustrer le scepticisme et la foi. Il offre également une réflexion sur la place des absents dans nos communautés et nos églises, surtout dans le contexte catholique actuel où nous constatons que les églises se vident. Des disciples comme Thomas sont absents. L’attitude de Jésus doit encore servir de modèle aux chrétiens afin qu’ils se soucient davantage de ceux qui sont absents. « Huit jours plus tard, les disciples se retrouvaient de nouveau, Thomas était avec eux et Jésus vient … et il était là au milieu d’eux ». Il invite Thomas à vérifier par lui-même ses mains et son côté. Jésus ne réprimande pas Thomas ni pour son incrédulité ni pour son absence. Il ne le rejette pas mais il s’intéresse à lui particulièrement, lui offrant avec patience les preuves de sa Résurrection. Il l’aide à faire son cheminement. Cette scène nous enseigne la miséricorde et la compréhension de Jésus envers les doutes humains, et souligne également l’importance accordée à celui qui est absent. La miséricorde de Dieu est toujours plus grande que nos doutes, nos hésitations et nos absences. Les célébrations pascales offrent l’opportunité aux chrétiens de tendre la main et de faire le pas vers ceux et celles qui, pour diverses raisons, ne peuvent pas être présents. Que ce soit pour raison de travail, de maladies, de crises de foi, de circonstances personnelles difficiles, les absents sont des frères et des sœurs et font toujours partie de la communauté qui se rassemble pour célébrer le mystère pascal et la bonté de Dieu. En cette période pascale, nous sommes tous invités à redécouvrir la profondeur de la miséricorde divine. Le Christ Ressuscité nous appelle à être des témoins de cette miséricorde dans le monde, à être patients, à pardonner comme nous sommes pardonnés, à aimer comme nous sommes aimés. Le pape François, dans sa catéchèse du 20 mars 2024 propose à la suite du Christ Ressuscité une méditation sur la prudence qui est une vertu nécessaire pour naviguer dans la complexité du monde. Il nous enseigne que « la personne prudente cherche à comprendre la complexité de la réalité » et fait preuve de miséricorde. La rubrique Dossier de cette parution de l’Eglise en Martinique explore les différents aspects de la miséricorde divine et son application dans la vie chrétienne. Il aborde la relation entre miséricorde, pardon, vérité, et paix, encourageant les fidèles à être miséricordieux comme le Père céleste et à intégrer la miséricorde dans toutes leurs actions et relations. La vie diocésaine fut marquée par la messe chrismale le mercredi saint à la cathédrale saint Louis de Fort de France et les célébrations pascales sur les paroisses. La messe chrismale a rassemblé dans la joie et la ferveur des fidèles et les prêtres autour de l’évêque. Les témoignages de la Pastorale de la santé et ceux de la Miséricorde viennent enrichir notre foi et notre fraternité surtout en cette période pascale. La fête de Miséricorde divine nous rappelle également dans notre diocèse l’ordination épiscopale de notre évêque Mgr David Macaire. Nous l’accompagnons de nos prières pour ses 9 années d’épiscopat. Bonne fête de la Miséricorde divine et Bon temps pascal Que la Paix du Christ Ressuscité soit avec vous tous ! Père Crépin Hounza ■ EDITORIAL MOT DE L’EVÊQUE LITURGIE VIE DU DIOCÈSE • La Parole Dominicale • La fonction de prêtre • Présentation de la paroisse de Bellevue • La messe chrismale • Jubilé des soeurs de Saint Joseph de Cluny Les soeurs de Saint Joseph de Cluny célèbrent 200 ans de présence en Martinique • Des Burundais au Centre Hospitalier Universitaire de Martinique (C.H.U.M.) • Formation de la P astorale de la santé District Sud • Miséricorde Divine révélée : message de sainte Faustine et héritage de saint Jean Paul II • Les Grâces de la Miséricorde divine • Devenez prêtres ! • Pape François - Mercredi 20 mars 2024 Catéchèse • Les vices et les vertus : La prudence 3 EGLISE UNIVERSELLE 6 7 8 9 10 11 12 AN TJÈ LÉGLIZ-LA 18 Dossier : SOYEZ MISÉRICORDIEUX COMME VOTRE PÈRE CÉLESTE 4 5 14 EDITORIAL 2 AGENDA DE L'EVEQUE 19 DIRECTEUR DE PUBLICATION : Jean-Michel MONCONTHOUR RÉDACTEUR EN CHEF : père Crépin HOUNZA MISE EN PAGE – IMPRESSION Caraïb Ediprint – Bois Quarré – 97232 Lamentin – Tél. 05 96 50 28 28 TIRAGE : 8 000 EXEMPLAIRES I.S.S.N. 0759-4895 – Commission paritaire N° 1115L87225 ADMINISTRATION – RÉDACTION Archevêché de la Martinique – Rue du R.P. Pinchon 97200 Fort de France - Tél. 05 96 63 70 70 SERVICE DES ABONNEMENTS Archevêché de la Martinique – BP 586 97207 Fort de France Cedex – Tél. 05 96 63 70 70 – 05 96 72 55 04 http://martinique.catholique.fr – egliseenmartinique@gmail.com

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 679 3 MOT DE L’ÉVÊQUE «A ujourd’hui ne ferme pas ton cœur et écoute la voix du Seigneur ! ». D’après saint Jean-Bosco (1815-1888), grand éducateur de jeunes, un garçon chrétien sur trois serait appelé par Dieu à devenir prêtre. Nous sommes loin du compte. La question n’est pas de savoir si « nous manquons de prêtres », la question est de savoir s’il n’y a pas des centaines de jeunes gens aujourd’hui et des milliers d’hommes hier qui ratent ou ont « raté leur vocation ». C’est- à-dire qui n’ont pas entendu l’appel, ou, pire, qui l’ont entendu mais qui n’ont pas répondu. Ne pas répondre à l’appel de Dieu est un acte grave. On peut y gâcher sa vie. Des hommes dans ce cas témoignent que rien ne fait disparaître le regret et une certaine tristesse de n’avoir pas eu le courage de suivre l’appel du Père : ni une tendre épouse, de charmants enfants et une carrière réussie, ni une boulimie de travail, de générosité, d’engagements religieux ou socio-politiques, ni, n’ont plus, le déni ou la fuite dans la débauche ou dans des sociétés philosophiques… Il reste toujours un petit goût amer. Souvenons-nous du jeune homme riche qui, incapable de tout quitter pour Jésus, s’en va tout triste. Souvenons-nous du sage grand frère du fils prodigue qui refuse l’invitation de son Père et reste seul dans les ténèbres. Souvenons-nous de l’exil d’Israël lorsqu’il n’a plus écouté la voix du Seigneur… Ce n’est ni une menace ni une punition, mais une conséquence que beaucoup oublient : dire « non » ou ignorer l’appel du Père, prétendre que nous avons un autre projet de vie, moins exigeant et plus raisonnable, est une faute. Ce n’est pas sans conséquence dans la vie d’un être humain quel qu’il soit… et en particulier ceux que Jésus appelle personnellement à « tout quitter pour le suivre » (Mc 10,28). Aujourd’hui, il y a des raisons mul- tiples pour lesquelles les enfants et les jeunes hommes appelés passent à côté du projet de Dieu : • Les familles catholiques se taisent. Elles ont fait peu d’enfants et ont peur de « perdre » un fils ; • Les communautés catholiques (clergé et fidèles) ne sont pas appelantes et ne montrent pas toujours un visage conforme à l’Evangile ; • L’exclusion progressive des gar- çons du service de l’Eglise et du service de l’autel, par la présence prépondérante des « dames », le retrait des prêtres et des hommes dans l’accompagnement des jeunes ; • La crise des abus qui ternit l’image du clergé et fait soup- çonner les candidats au sacer- doce. L’Accusateur a réussi à nous faire croire que le célibat cachait des pratiques coupables ; • Les attaques du monde (ambition, sexe, séductions, blessures…) ultraviolentes contre les jeunes. Tous ces obstacles ne sont rien face à la Volonté de Dieu qui t'appelle ! Quelle incroyable splendeur pour un homme pécheur, un « pauvre type », d’être appelé à suivre le Christ pour enseigner, guider et sanctifier son Peuple ! La peur du célibat et d’avoir à tout abandonner pour Jésus n’est pas un obstacle. Au contraire, elle réclame un grand courage et rend l’appel au sacerdoce unique, authentique, « stylé » et surnaturel ! « Si nous n’avions pas de prêtre, nous n’aurions pas Notre Seigneur : Qui l’a mis dans le tabernacle ? Qui nourrit notre âme pour lui donner la force ? Qui la préparera à paraître devant Dieu une dernière fois par le sang de Jésus-Christ ? Et si cette âme vient à mourir à cause du péché, qui la ressuscitera, qui lui rendra le calme et la paix ? Le prêtre, toujours le prêtre. Après Dieu, le prêtre c’est tout. Le prêtre ne se comprendra bien que dans le ciel ». (Saint Curé d'Ars) Au fait, si tu es un garçon et que tu as lu cette page jusqu’à la fin, pose-toi la question ! Deviens prêtre ! Suis Jésus, sauve le monde et sers l’Eglise : ainsi commence la fraternité ! + Fr David Macaire, Archevêque de Saint-Pierre et Fort-de-France ■ Devenez prêtres ! (Cet article concerne principalement les jeunes hommes célibataires, mais tous doivent le lire pour comprendre un peu de ce mystère et faire passer le message aux concernés)

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 6794 EGLISE UNIVERSELLE C hers frères et sœurs, bonjour ! La catéchèse d'aujourd'hui est consacrée à la vertu de la prudence. Avec la justice, la force d'âme et la tempérance, elle forme ce que l'on appelle les vertus cardinales, qui ne sont pas l'apanage des chrétiens, mais appartiennent au patrimoine de la sagesse antique, en particulier des philosophes grecs. C'est pourquoi l'un des thèmes les plus intéressants du travail de rencontre et d'inculturation fut précisément celui des vertus. […] Commençons donc par la prudence. Ce n’est pas la vertu de la personne craintive, toujours hésitante quant à l'action à entreprendre. Non, c'est une interprétation erronée. Il ne s'agit pas non plus de la simple prudence. Accorder la primauté à la prudence signifie que l'action de l'homme est entre les mains de son intelligence et de sa liberté. La personne prudente est créative : elle raisonne, évalue, cherche à comprendre la complexité de la réalité et ne se laisse pas submerger par les émotions, la paresse, les pressions, les illusions. Dans un monde dominé par les apparences, les pensées superficielles et la banalité du bien et du mal, l'antique leçon de prudence mérite d'être retrouvée. Saint Thomas, dans le sillage d'Aristote, l'appelait "recta ratio agibilium". C'est la capacité de gouverner les actions pour les orienter vers le bien, d'où son surnom de "cocher des vertus". Prudent est celui ou celle qui sait choisir : tant qu'elle reste dans les livres, la vie est toujours facile, mais au milieu des vents et des vagues de la vie quotidienne, c'est une autre affaire, nous sommes souvent incertains et ne savons pas quelle direction prendre. Celui qui est prudent ne choisit pas au hasard : il sait d'abord ce qu'il veut, puis il réfléchit aux situations, se fait conseiller et, avec une vision large et une liberté intérieure, il choisit la voie à suivre. Certes, cela ne veut pas dire qu'il ne peut pas faire d'erreurs, après tout nous restons des êtres humains, mais au moins il évitera les dérapages majeurs. Malheureusement, dans tous les milieux, il y a ceux qui ont tendance à écarter les problèmes par des plaisanteries superficielles ou à toujours susciter la controverse. La prudence, en revanche, est la qualité de qui est appelé à gouverner : il sait qu'administrer est difficile, qu'il y a de nombreux points de vue et qu'il faut essayer de les harmoniser, qu'il faut faire le bien non pas de quelques-uns mais de tous. La prudence enseigne aussi que, comme on dit, " le mieux est l'ennemi du bien ". Trop de zèle, en effet, dans certaines situations, peut provoquer du désastre : peut ruiner une construction qui aurait nécessité de la méthode ; peut générer des conflits et des incompréhensions ; peut même déclencher des violences. La personne prudente sait conserver la mémoire du passé, non pas parce qu'elle a peur de l'avenir, mais parce qu'elle sait que la tradition est un patrimoine de sagesse. La vie est faite d'un chevauchement constant de choses anciennes et de choses nouvelles, et il n'est pas bon de toujours penser que le monde commence avec nous, que nous devons aborder les problèmes en partant de zéro. La personne prudente est également prévoyante. Une fois que l'on a décidé du but à atteindre, il faut se donner tous les moyens d'y parvenir. De nombreux passages de l'Évangile nous aident à éduquer la prudence. Par exemple : est prudent celui qui bâtit sa maison sur le roc et imprudent celui qui la bâtit sur le sable (cf. Mt 7, 24-27). Sages sont les jeunes filles qui portent de l'huile pour leurs lampes et folles celles qui n'en portent pas (cf. Mt 25, 1-13). La vie chrétienne est une combinaison de simplicité et de discernement. Préparant ses disciples à la mission, Jésus leur recommande : "Voici que je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ; soyez donc prudents comme les serpents et simples comme les colombes" (Mt 10,16). Comme pour dire que Dieu ne veut pas seulement que nous soyons des saints, il veut que nous soyons des saints intelligents, parce que sans la prudence, c’est facile de s'égarer ! Source : https://www.vatican.va/content/francesco/ fr/audiences/2024/documents/20240320-udienza- generale.html■ PAPE FRANÇOIS - Mercredi 20 mars 2024 Catéchèse • Les vices et les vertus ELa prudence

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 679 55 Dimanche 7 avril 2024 laP Parole DDominicale 2 ème Dimanche de Pâques ou de la Divine Miséricorde - Année B P remier jour de la semaine, par crainte des autorités juives, les disciples se sont enfermés dans une maison. Les portes sont verrouillées mais cela ne constitue nullement un obstacle pour le Ressuscité. Il se manifeste à ses anciens compagnons avec ces mots : « La paix soit avec vous ! » Il leur montre ses mains et son côté. Un tel geste pourrait troubler fortement les disciples en les ramenant à la dure réalité de la crucifixion de leur maître. Rien de tel. Ils sont au contraire remplis de joie. Jésus les salue de nouveau avec la paix et les envoie en mission. « Comme le Père m’a envoyé, à mon tour je vous en envoie », dit-il. La mission de Jésus est le fondement et le modèle de la mission des disciples. Jésus s’est souvent présenté comme l’Envoyé du Père. Maintenant, cette expression « envoyé » désigne le disciple. « Il n’y a pas de différence qualitative entre la mission menée par les disciples et celle de l’Envoyé du Père ». Pour une telle œuvre, ils reçoivent le don de l’Esprit Saint. Le Ressuscité souffle sur eux en disant « Recevez l’Esprit Saint : ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis. Ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. » (Jn 20,22). A partir de ces remarques, retenons les trois points de méditation qui suivent : e Comme dans la scène de la crucifixion, on retrouve l’insistance sur le côté ouvert, le souffle de Jésus et une mission confiée aux disciples. En effet : • En Jean 19,30, le Crucifié remet l’Esprit, en 20,22 le Ressuscité souffle sur les siens en leur disant : « Recevez l'Esprit Saint ». • En Jean 19,34 un soldat transperce le côté du Crucifié d’un coup de lance et en Jean 20, 20.25.27 il est question de la plaie du côté comme signe de reconnaissance de Jésus. • Enfin, le Crucifié donne sa place de fils au disciple qu’il aimait, et de ce fait, ce dernier reçoit la mission de veiller sur celle qui deviendra la mère de tous ses disciples (Jn 19,26-27). Le Ressuscité confie aux siens la charge de veiller à l’unité de la communauté et de gérer les questions bien délicates qui s’en suivent : à eux de décider pour qui on retient les péchés, qui est vraiment membre de la communauté, qui est disciple, qui fait partie de la famille (Jn 20,22-23). En conclusion, la scène de la résurrection rappelle étrangement celle de la crucifixion. La résurrection n’est pas une revanche sur la mort, mais elle vient comme une célébration du combat victorieux de l’amour qui « …est allé jusqu’au bout de la nuit de nos doutes et de nos interrogations, jusqu’au fond du silence de Dieu… Il est descendu dans nos enfers. Désormais nul ne pourra dire : ‘Là où je suis, il n’est pas venu…’ Il a fallu que Lui, le Fils bien-aimé, mourût dans la nuit des grands délaissements, pour que sa résurrection fût vraiment la résurrection de tous… Jamais il n’a rendu Dieu si proche de l’homme. » Les plaies du Ressuscité sont signes de sa gloire. e Entre temps, les disciples sont devenus frères de Jésus (Jn 20,17) et le don de l’Esprit vient confirmer cette réalité. Ils naissent de Dieu, la promesse de Jn 1,12- 13 est ainsi tenue. Nouvelle naissance pour eux et pour ceux qui accueilleront leur témoignage. Une nouvelle création est en marche (cf. Jn 20,19-29 et Gn 1). e Enfin, le cri de Thomas, disciple en décalage par rapport aux propos de Jésus (Jn 14,1-5), curieusement absent lors de la première manifestation du Ressuscité aux disciples, Thomas l’incrédule, devient celui qui reconnait et proclame ouvertement la divinité du Ressuscité. Cette profession de foi résonne telle la conclusion d’un long cheminement et d’un long questionnement au sujet de l’identité de Jésus-Christ. Mais puisque Thomas est aussi notre jumeau, sa profession de foi reste à l’horizon de nos doutes, de nos lenteurs, de notre incrédulité. Merci Thomas. Père Hugues Lafine, Curé de Bellevue ■ Acte 4,32-35 • Psaume 117 (118) • 1 Jean 5,1-6 • Jean 20,19-31 LITURGIE l’Esprit Saint. Le Ressuscité souffle sur eux en disant « Recevez l’Esprit Saint : ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis. Ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. » (Jn 20,22). A partir de ces remarques, retenons les trois points de méditation qui suivent : Comme dans la scène de En Jean 19,30, le Crucifié remet l’Esprit, en 20,22 le Ressuscité souffle sur les siens en leur disant : « Recevez l'Esprit Saint ». disant : « Recevez l'Esprit Saint ». première manifestation du Ressuscité aux disciples, Thomas l’incrédule, devient celui qui reconnait et proclame ouvertement la divinité du Ressuscité. Cette profession de foi résonne telle la conclusion d’un long cheminement et d’un long questionnement au sujet de l’identité de Jésus-Christ. Mais puisque Thomas est aussi notre jumeau, sa profession de foi reste à l’horizon de nos doutes, de nos lenteurs, de notre incrédulité. Merci Thomas.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 6796 La paroisse de Bellevue Infos pratiques : paroisse.bellevue@ eglisemartinique.fr 11 Avenue Frantz Fanon Bellevue 97200 Fort-de-France Martinique ☎ 05 96 44 65 80 Horaires ouverture secrétariat Lundi 8h - 13h Mardi 8h - 13h / 14h - 17h Mercredi 8h - 13h / 14h - 17h Jeudi 9h - 12h (démarches funérailles et demandes de messes) Vendredi 8h - 13h / 14h - 17h Samedi 8h - 11h Permanence des prêtres Matin sur RDV Sans rdv mardi 8h - 12h / 16h - 18h45 L a paroisse de Bellevue est dédiée au Cœur Immaculé de Marie qui est célé- bré le samedi qui suit la solennité du Cœur Sacré de Jésus. Cette paroisse érigée en 1948 par les spiritains, notamment le Révérend père Gauthier qui en était le bâtisseur, a été adminis- trée par la congrégation du Saint-Esprit jusqu’à juin 2015. Cet ancrage dans cette spiritualité a donné une couleur particulière à notre paroisse tournée outre vers les fondamentaux sacramentaux, mais aussi vers la formation, l’accompagnement des fidèles et une certaine ouverture au monde. Les curés qui se sont succédé depuis juin 2015 à la tête de la paroisse ont apporté, en lien avec le Conseil pastoral paroissial et l’ensemble de la communauté, des projets nouveaux contribuant à construire les spécificités de la paroisse de Bellevue. Le père Hugues Lafine, secondé par le vicaire Philibert Madrandélé, assure la charge curiale depuis septembre 2022. Une paroisse priante structurée autour de mouvements actifs La vie communautaire de la paroisse est rythmée par la prière, l’adoration (tous les mardis de 8h à 18h45), des temps de confession et d’écoute. La prière communautaire s’exprime en Eglise et au cœur des quartiers composant la paroisse et est portée par les pastorales (pastorale de la jeunesse, pastorale des hommes, pastorale des familles, pastorale de la santé), les cénacles (mariales, équipes du rosaire, le rosaire permanent, le scapulaire, la prière des mères), les groupes de prières (fort de foi, le renouveau charismatique), les cellules d’écoute (Padre Pio, mouvement compassion) ; les scouts et guides de France et les petites communautés ecclésiales (PCE). Une paroisse rythmée par des temps forts pour ancrer la foi de ses fidèles La paroisse de Bellevue s’appuie sur ses cinq PCE de quartier (Ozanam-Batelière, Saint Georges, Texaco, Pointe de la Vierge et Clairière) pour mettre en place une vraie vie communautaire basée sur les familles, la visite des malades et les quartiers. L’ambition de la paroisse est d’aller au plus près des personnes pour ramener dans l’église ceux qui s’y sont éloignés pour une raison ou une autre. « Je te fais pêcheur d’hommes » dit Jésus à Simon- Pierre, appel que nous faisons nôtre au sein de la paroisse à travers : • Des temps de prières, d'intercessions auprès des familles et des temps forts d’évangélisation dans les quartiers, notamment pendant la période du Carême pour préparer les cœurs à la montée pascale. • Des forums à destination des enfants du cheminement et de leurs parents pour répondre à une préoccupation forte de notre archevêque, remobiliser les parents de 35 à 45 ans et les amener à découvrir ou redécouvrir les services, mouvements et groupes de la paroisse, et enrichir notre communauté. Une paroisse marquée par la recherche de l’unité communautaire La communauté de Bellevue, dès la grande crise sociétale de février 2009, a compris l’importance de faire communauté et de créer des réseaux de solidarité pour venir en aide aux plus démunis, notamment nos aînés et nos malades. Ce mouvement s’est concrétisé par : • La mise en place du marché solidaire permettant de créer du lien entre le monde artisanal, agricole et les paroissiens. Pérenniser cette expérience et en faire une opportunité pour apprendre à vivre et manger autrement. • Des initiatives facilitant l’unité qui fonde notre église, tels que les repas paroissiaux, kermesse, soirée jeunes. Nous citerons la célébration de l’agneau pascal le jeudi saint pour incarner le dernier repas du Christ avant de vivre avec lui et par lui sa passion, et enfin célébrer dans la joie sa résurrection, promesse et aboutissement de notre foi chrétienne. « C’est à l’amour que vous aurez les uns pour les autres, qu’ils reconnaîtront que vous êtes mes disciples ». Jn 13-35. Bureau du CPP ■ VIE DU DIOCÈSE eglisemartinique.fr 11 Avenue Frantz Fanon

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 679 7 La messe chrismale : signe d’unité et appel à la confiance « Confiance, lève-toi ; le Maître t’appelle ! » (Mc 10, 49) Un appel, précisément à s’avancer avec confiance en ce mercredi 27 mars 2024 pour la Messe Chrismale célébrée en la Cathédrale Saint-Louis de Fort-de-France. L'archevêque, debout à l’entrée de la cathédrale, attendait son presbyterium. Les prêtres assemblés en district se sont présentés à lui. Monseigneur a aussitôt lavé les mains de chaque prêtre de son diocèse avec une eau parfumée ; un rite d’accueil, tiré d’un rituel bénédictin. Monseigneur, par ce signe fort, redit à chacun sa confiance et sa reconnaissance. U n rite purificateur qui introduira à un second appel, celui du renouvellement des promesses sacerdotales : vivre toujours plus unis au Seigneur Jésus, chercher à lui ressembler, renoncer à eux-mêmes, être fidèles aux engagements attachés à la charge ministérielle, célébrer les sacrements, annoncer la Parole de Dieu avec désintéressement et charité. Au cours de la Messe chrismale ont été consacrés les saintes huiles et le saint Chrême qui serviront aux sacrements pour cette nouvelle année. A cette occasion, les fidèles sont venus nombreux manifester leur soutien aux prêtres unis à leur évêque. Jour de fête donc pour notre Eglise convoquée en assemblée sainte. La tonalité était toutefois particulière compte tenu du drame qui se passe en Haïti et dans les pays en crise. Monseigneur a appelé à renforcer notre ferveur, notre piété populaire pour soutenir le peuple de Dieu en souffrance, et montrer combien Dieu nous aime, Lui qui nous appelle sans cesse à son service. Dans son homélie il a insisté sur la confiance. Le père Joël Thomas, prêtre originaire d’Haïti, arrivé en Martinique en février 2023 pour y recevoir des soins, quelques jours avant de s’en aller vers le Père, le 27 février de cette année, s’abandonnait déjà avec confiance dans les mains du Père : « Seigneur, prends ma main ! » Un exemple pour tous. Une parole, un geste, une disposition d’âme, pour redire la confiance qui doit nous habiter à chaque instant de notre vie. Celle du petit enfant qui s’avance, bras ouverts, vers le Père. « Miséricorde divine, éveillant la confiance contre tout espoir, j’ai confiance en Toi ! » Père Robert-Marie Beaufour ■

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 6798 La communauté du Couvent de Cluny a célébré les 200 ans de l'arrivée en terre martiniquaise des Filles d'Anne-Marie Javouhey. Du 19 au 23 mars dernier, messes, exposition et animations étaient au programme du jubilé, l'occasion pour la congrégation de regarder le passé et l'avenir. S œur Madeleine, originaire du Sénégal, a rejoint la communauté en octobre 2023 : " C'est une grande joie pour moi d'être en mission en Martinique, où les Filles d'Anne- Marie Javouhey ont eu à œuvrer. Elles ont quitté définitivement papa, maman, frères et sœurs, pour venir ici en terre martiniquaise. Elles ont bravé des dangers pour pouvoir porter Jésus Christ au monde, et ont pris tout simplement le charisme de Sœur Anne-Marie Javouhey qui avait l'habitude de dire : " Allez doucement, mais ne reculez jamais ! ". En Martinique, tout le monde connait le couvent de Cluny grâce aux sœurs qui ont œuvré avec un grand cœur. Pour cela nous leur disons un grand merci ! " Les Sœurs de Saint-Joseph de Cluny, envoyées par leur Mère fondatrice, sont arrivées en Martinique le 27 mars 1824, avec pour but l'éducation des enfants. Elles s'installent d'abord à Saint-Pierre et participent à l'émancipation des esclaves. Le 8 mai 1902, 32 d'entre elles périrent lors de l'éruption de la Montagne Pelée. Cette même année, 1902 sera marquée par la loi de la laïcisation qui provoquera la fermeture des 37 écoles communales tenues par les Sœurs, du nord au sud de l'île. Les religieuses trouveront refuge à la rue Lamartine à Fort-de-France, avant de s'installer dans les années 1950 à l'actuel couvent, route de Cluny. Dernièrement, de nombreux anciens et actuels élèves des différents établisse- ments d'enseignement catholique, de Fort-de-France et de Sainte-Luce, ont participé à la célébration du jubilé qui a débuté le 19 mars, par une messe en l'honneur du saint patron de la congréga- tion, Saint Joseph. Spectacles de chants et danses préparés par les enfants, jeux antan lontan, expositions, messe à la cathédrale, flash mob sur le Malecon et concert de clôture étaient au programme de la semaine. La journée du vendredi 22 a été marquée par la messe célébrée par Mgr David Macaire et la cérémonie de dénomination d’une grande salle qui porte désormais le nom de Sœur Anne- Marie Javouhey. Une autre salle qui sera baptisée au nom de l'ancienne directrice, Sœur Bénédicte, a également été bénie. Le samedi 23, les anciennes élèves étaient rassemblées pour un temps d'échange et de convivialité qui a débuté par une célébration eucharistique à la chapelle du couvent, en présence de la relique de la bienheureuse Anne-Marie Javouhey. Catherine qui a été scolarisée à l'externat de Cluny se souvient : " J'ai beaucoup apprécié mes années au couvent, ça m’a permis de renforcer ma foi. A cette époque, contrairement à aujourd'hui, la chapelle explosait à chaque sacrement de la confirmation, c'était très poignant. Les sœurs continuent à être là, et même si elles sont beaucoup moins nombreuses, elles ont l'air heureuses, ça fait plaisir ". Et à Sœur Marie-Pierre, responsable du couvent d'ajouter : " Le Seigneur est bon. Depuis 200 ans, il garde cette congrégation encore en vie en Martinique. Nous espérons qu'il y aura de la relève ! " Virginie Monlouis-Privat■ Jubilé des sœurs de Saint Joseph de Cluny Les soeurs de Saint Joseph de Cluny ont célébré 200 ans de présence en Martinique VIE DU DIOCÈSE

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 679 9 Mon arrivée à l’Eglise Catholique en Martinique. Dès mon arrivée en Martinique fin octobre 2023, j’ai eu soif de partager la joie de la prière avec les chrétiens comme j’en avais l’habitude dans mon pays, le Burundi. Le deuxième dimanche de mon séjour, j’ai eu la joie de participer à la messe sur la paroisse de St Christophe, le 3ème dimanche, j’ai découvert la cathédrale St Louis de Fort-de-France et le 4ème dimanche ce fut un réel plaisir d’être accueilli dans la communauté chrétienne du Centre Hospitalier Universitaire de Martinique (C.H.U.M.). J’ai été invité par mes compatriotes Burandais, car dès notre arrivée, eux, avaient déjà participé à la messe au C.H.U.M. Un accueil comme dans ma propre famille. L’accueil à la communauté chrétienne de l’hôpital Pierre Zobda-Quitman m’a vraiment fait revivre ma foi. C’est une petite communauté ecclésiale très accueillante avec des chrétiens pleins de joie. Nous avons été accueilli comme dans notre famille, et j’ai eu la joie de rencontrer des personnes que je croisais habituellement dans le service. Ça m’a réconforté de constater qu’à l’hôpital il y a aussi des chrétiens qui y travaillent. A la salle de culte de l’hôpital, des moments de partage après la messe entre les chrétiens de la communauté rappellent la vie des premières communautés chrétiennes. Se sentir intégré dans la communauté. Une proposition nous a été faite avec mes compatriotes de participer à la liturgie du dimanche le 10/03/2024. C’était un réel plaisir pour nous et Dieu a montré que nous sommes tous unis car tous nos compatriotes, mêmes ceux qui vivent loin étaient venus se joindre à nous y compris ceux d'une autre confession religieuse (Protestante) qui étaient contents de partager la messe avec nous. C’était la joie d’entendre des Martiniquais louant Dieu dans notre langue maternelle quand nous chantions ensemble : « Sabwa Sabwa Sabwa Maria = Ave Ave Ave Maria ». Ça m’a rappelé la joie qui régnait dans les chrétiens les jours de la pentecôte. Témoignages sur la vie en Martinique. Vers la fin de ma formation en chirurgie générale organisée sur 5 ans dans mon pays, j’ai pu obtenir l’occasion de venir compléter mes stages de formation au C.H.U.M. Une occasion pour partager mon expérience avec les autres équipes médicales des pays à ressources plus avancées que les nôtres. A mon arrivée, j’ai été bien reçu dans le service, mais au cours des premiers jours je me heurtais à des surprises, des incompréhensions, des cas de discorde aux urgences par certains patients qui voulaient me dénigrer, non par la compétence mais par mon accent et qui constataient directement que je suis étranger et même parmi les membres des équipes médicales surtout au bloc opératoire. Je me heurtais à des personnes plus agressives, sans les connaître et je ne pouvais pas me défendre ; les premières semaines j’étais fatigué, je m’imaginais que je suis venu dans un pays sans amour, je m’épuisais, je n’avais pas de refuge ! C’est après quelques mois, au cours de mes recherches sur internet, comme j’avais soif de rencontrer les chrétiens de l’Eglise catholique, ma famille, j’ai trouvé le contact de l’aumônier du C.H.U.M. et je l’ai directement contacté par mail, me suis présenté et lui ait dit que j’avais soif de rencontrer Jésus et ses fidèles à la messe. Le prêtre n’a pas tardé à me répondre ; il m’a reçu à bras ouverts et m’a donné toutes les indications, lieux et horaires des messes. J’étais content. Depuis que j’ai commencé à participer à la première messe de l’aumônerie à l’hôpital Pierre Zobda-Quitman, j’ai rencontré des personnes différentes de celles que j’avais l’habitude de rencontrer, des gens plus accueillants et charitables qui nous ont salués et l’aumônier m’a fait un accueil paternel et m’a accordé une attention particulière. Dès ce jour, j’ai trouvé une société différente de celle que j’avais trouvée à l'hôpital, car j’ai commencé à ressentir l’amour fraternel. Dans nos services et même à l'hôpital, j’ai vu un changement énorme parce qu’il organise des temps de prières pour l’hôpital. Je peux dire que j’ai appris à aimer la Martinique à partir de l’aumônerie. Que Dieu bénisse la Martinique et l’Eglise catholique en Martinique! Amen ! Témoignage du Dr Nzoyisenga Jérémie Dr Ndayiragije Ildephonse Vers la fin de ma formation en chirurgie générale organisée sur 5 ans dans mon pays, j’ai pu obtenir l’occasion de venir compléter mes stages de formation au C.H.U.M. Une occasion pour partager mon expérience avec les autres A mon arrivée, j’ai été bien reçu dans le service, mais au cours des premiers jours je me heurtais à des surprises, des incompréhensions, des cas de discorde aux urgences par certains patients qui voulaient me dénigrer, non par la compétence mais par mon accent et qui constataient dénigrer, non par la compétence mais par mon accent et qui constataient Une proposition nous a été faite avec mes compatriotes de participer à la liturgie du dimanche le 10/03/2024. C’était un réel plaisir pour nous et Dieu a montré que nous sommes tous unis car tous nos compatriotes, mêmes ceux qui vivent loin étaient venus se joindre à nous y compris ceux d'une autre confession religieuse (Protestante) qui étaient contents de partager la messe avec nous. C’était la joie d’entendre des Martiniquais louant Dieu dans notre langue maternelle quand nous chantions ensemble : « Sabwa Sabwa Sabwa Maria = Ave Ave Ave Maria ». Ça m’a rappelé la joie qui régnait dans les langue maternelle quand nous chantions ensemble : « Sabwa Sabwa Sabwa la joie de rencontrer des personnes que je croisais habituellement dans le séjour, j’ai eu la joie de participer à la messe sur la paroisse de St Christophe, le 3ème dimanche, j’ai découvert la cathédrale St Louis de Fort-de-France et le 4ème dimanche ce fut un réel plaisir d’être accueilli dans la communauté chrétienne du Centre Hospitalier Universitaire de Martinique (C.H.U.M.). J’ai été invité par mes compatriotes L’accueil à la communauté chrétienne de l’hôpital Pierre Zobda-Quitman m’a vraiment fait revivre ma foi. C’est une petite communauté ecclésiale très accueillante avec des chrétiens pleins de joie. Nous avons été accueilli comme dans notre famille, et j’ai eu Des Burundais au Centre Hospitalier Universitaire de Martinique (C.H.U.M.) (Témoignages recueillis par la Pastorale de la santé)

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 67910 La Pastorale de la Santé a organisé le samedi 3 février 2024, à la paroisse Saint Jean-Baptiste de Rivière-Salée, la formation des membres du Service Evangélique des Malades (S.E.M.), composé des visiteurs de malades, des ministres extraordinaires de communion à domicile et de leurs accompagnants, des 14 communes du district Sud. La rencontre avait pour objectifs d’améliorer l’administration du sacrement de l’Eucharistie aux malades et de former les ministres aux gestes et attitudes à avoir. Q u’est-ce que le S.E.M. ? C'est un service paroissial sous la responsabilité du curé, relié à la Pastorale de la Santé. Il est constitué d’équipes de chrétiens bénévoles qui visitent toute personne malade, en situation de handicap, âgée ou isolée qui le désire, soit à domicile, soit dans les maisons de retraite ou foyers- logement qui sont sur le territoire paroissial. Les visiteurs répondent à l’appel du Christ : « J’étais malade et vous m’avez visité. » (Mt 25, 36) Après la messe présidée par le père Robert-Marie Beaufour, prêtre délégué à la Pastorale de santé et aumônier du CHUM, au cours de laquelle il a exhorté à vivre les 5 essentiels de la vie du disciple missionnaire pour croître spirituellement, le responsable diocésain de la P astorale, Franck Smith, a débuté la formation par un rappel des rôles et missions des différents services de la Pastorale diocésaine. La matinée s’est poursuivie par l’enseignement du père Robert-Marie sur le thème : « Martinique, oasis de miséricorde. Comment nos sens révèlent-ils la miséricorde du Père en Martinique » Un rappel a été fait sur le mot de notre archevêque lors de la fête de la divine miséricorde le dimanche après Pâques : « Je reçois, je vis, je fais miséricorde dans la puissance du Saint-Esprit. Que chacun se détache de la blessure de son cœur pour considérer la blessure de l’autre. C’est difficile, mais c’est l’unique voie possible vers la Vraie Vie. » Après cette introduction, les participants sont partis en carrefours. Chaque groupe a réfléchi sur une des quatre questions suivantes : ➊Miséricorde. Qu’évoque ce mot pour nous ? Avons-nous une expérience de miséricorde à partager ? ➋Qu’évoque l’expression Miséricorde divine » pour nous et pour le monde d’aujourd’hui ? ➌ Miséricorde pour les frères et les sœurs. Quelles difficultés rencontrées ? Quelles joies reçues ?➍Comment témoigner la miséricorde auprès des personnes malades et/ou souffrantes ? Les remontées ont été riches et clôturées par un chant qui a montré comment nos cinq sens révèlent la miséricorde du Père : • Les oreilles : permettent d’écouter la Parole de Dieu, de faire silence pour accueillir la parole de l’autre, du malade. Nous avons une langue et deux oreilles pour entendre, écouter deux fois plus que parler… • Le regard : C’est la lampe du corps. Le regard du Christ se pose partout. Quel est mon regard sur la fin de vie ?... • Le toucher : Jésus touche et se laisse toucher (attention aux touchers non chastes). Le toucher se doit d’être délicatesse… • L’odeur : notre vie peut transpirer la bonne odeur du Christ, le parfum de vie… • Le goût : de la miséricorde. C’est le lieu de l’échange. Il faut prendre le temps. Attention à la langue de vipère qui blesse l’autre… Père Robert-Marie a conclu son propos par cette invitation : Prenons le temps d’un regard juste, d’une belle écoute, d’une proximité touchante, du sens des autres, du goût du partage et alors le peuple martiniquais sera guéri ; et par cette prière EPHATA : ouvre-nous, Seigneur, à ta miséricorde et nous serons ouverts à la miséricorde de Dieu. Comité de la Pastorale de la santé■ Formation de la P astorale de la santé District Sud VIE DU DIOCÈSE la formation des membres du Service Evangélique des Malades (S.E.M.), composé des visiteurs de malades, des ministres extraordinaires de communion à domicile et de leurs accompagnants, des 14 communes du district Sud. La la divine miséricorde le dimanche après Pâques : « Je reçois, je vis, je fais miséricorde dans la puissance du Saint-Esprit. Que chacun se C’est la lampe du corps. Le

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 679 11 Miséricorde Divine révélée : message de sainte Faustine et héritage de saint Jean Paul II Témoignage pour « l’apostolat de la Miséricorde Divine en Martinique » T rès chers frères et sœurs, Nous avons tous constaté à quel point notre société contemporaine est chamboulée. Plus besoin de détailler les bouleversements dans le domaine de l’éducation, professionnel, et même religieux par rapport au début du 20e siècle. Sachez qu’il en était de même à l’époque de sainte Faustine. Après la Première Guerre mondiale, tant de familles ont été détruites à cause des décès, des blessures physiques mais aussi à cause des souffrances psychologiques. Beaucoup de relations familiales ont été détruites. Les relations politiques internationales étaient très détériorées dans l’entre deux guerres. Le manque d’amour, le manque de pardon et le fort dégoût du prochain annonçaient déjà le deuxième grand conflit mondial. C’est pour cette raison que Jésus est apparu à Sr Faustine. C’est pour nous révéler la grandeur de sa Miséricorde. Le 22 février 1931, au monastère de Plock, Jésus s’est révélé à une simple Polonaise, Helena Kowalska, encore appelée Sr Faustine, afin de nous aider à connaître la profondeur de son amour. Le Seigneur ne cesse de nous interpeller et de nous dire : « Je t’aime mon enfant, reviens à moi. » Ce tableau qu’il a fait peindre est un signe d’amour qui nous rappelle que tant que nous sommes vivants, l’heure du jugement n’a pas sonné. Nous devons adorer notre Seigneur, dire notre chapelet, faire la neuvaine à la Divine Miséricorde constamment pour le louer, et lui déclarer notre amour, mais aussi à nos frères et sœurs. Dieu a tant aimé le monde, qu’il nous a donné son fils unique. Il est le Dieu unique, seul Seigneur qui s’est laissé mourir sur la croix pour nous sauver de nos péchés. La Croix de Jésus est l’Arbre de la Vie. Jésus est le fruit de cet arbre, l’Agneau de Dieu qui nous est offert. Dans sa miséricorde, Dieu nous offre ce fruit dans l’Eucharistie qui donne la Vie éternelle à celui qui le mange. Notre Seigneur est rempli de Miséricorde. Il veut la partager avec nous, afin que nous soyons à sa ressemblance et que nous devenions les vrais enfants de Dieu. Il voit notre détresse et jette un regard de compassion envers notre misère. Dieu nous aime et nous a donné comme commandement de nous aimer, de pardonner sans cesse, d’être miséricordieux, à son image. Il nous laisse à travers sainte Faustine un commandement d’Amour que nous devons poursuivre inlassablement. La fête de la Miséricorde, une semaine après Pâques, nous rappelle que Dieu est là chaque jour, qu’il veut nous aider et nous accompagner à chaque instant de nos vies. Sur le tableau de Jésus miséricordieux, nous regardons les mains et les pieds transpercés du Christ, les rayons rouge et blanc représentants le sang et l’eau versés pour nos péchés et nous répétons inlassablement, « Par ta douloureuse passion, prends pitié de nous et du monde entier… Et… Jésus, j’ai confiance en toi… ». Nous sommes invités à avoir tous à la maison une copie de ce tableau, que nous devons vénérer en priant le chapelet et en commençant la neuvaine le jour de sa mort. Frères et sœurs, Jésus nous aime. Par l’intercession de notre Saint-Père , le pape Jean-Paul II, qui a instauré cette grande fête après Pâques, et qui a bénéficié de la miséricorde de Dieu lors de son attentat à Rome le 13 mai 1981, demandons au Seigneur de nous aider à l’adorer, à aimer notre prochain, à pardonner et à vivre l’Amour en enfant de Dieu. Saint Jean-Paul II nous invite à vivre la Miséricorde Divine quotidiennement, dans nos relations familiales, amicales et professionnelles, à donner, à pardonner, à faire preuve de charité, à aimer. Il nous demande de suivre la volonté du Christ et de construire avec nos frères et sœurs une civilisation d’amour et d’espérance. Nous rendons grâce à Dieu, pour la présence dans notre diocèse du mouvement « Apostolat de la Miséricorde Divine », composé de 18 groupes. Son rôle est de se laisser former par Jésus pour devenir, à l’image de Ste Faustine, Apôtre de la Miséricorde. Père Jan Mielewski, curé du François■ professionnelles, à donner, à pardonner, professionnelles, à donner, à pardonner, professionnelles, à donner, à pardonner, professionnelles, à donner, à pardonner, professionnelles, à donner, à pardonner, professionnelles, à donner, à pardonner, professionnelles, à donner, à pardonner, professionnelles, à donner, à pardonner,

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 67912 VIE DU DIOCÈSE En ce deuxième dimanche de Pâques, nous revivons encore une fois ce mystère central de notre foi et nous l’approfondissons sous l’angle de la Miséricorde divine. Dieu laisse éclater sa gloire à Pâques en nous dévoilant ce qu’il est intrinsèquement : il est Miséricorde ! ➊ Qu’est-ce que la miséricorde ? L a miséricorde, littéralement, c’est le cœur qui se penche sur la misère. La miséricorde n’est, en aucun cas, un laisser-faire devant l’injustice ou la violence et encore moins une vague compassion sentimentale devant la souffrance ou la blessure d’autrui. Ce n’est pas vivre, disait Benoît XVI, "comme si le bien et le mal étaient égaux sous prétexte que Dieu ne peut être que miséricordieux. Ce serait là une tromperie" Pour le Saint-Père, le pape Jean-Paul II, " La miséricorde est nécessaire pour faire en sorte que chaque injustice du monde trouve son terme dans la splendeur de la vérité " C’est pourquoi nous ne devons pas avoir peur du mot miséricorde. "Si, parfois, l’homme contemporain n’a pas le courage de prononcer le mot "miséricorde", ou si, dans sa conscience dépouillée de tout sens religieux, il n’en trouve pas l’équivalent, il est d’autant plus nécessaire que l’Eglise prononce ce mot, pas seulement en son propre nom, mais aussi au nom de tous les hommes de notre temps " ➋ La miséricorde, retour de l’homme vers Dieu La Miséricorde divine s’exprime avant tout à l’égard de l’homme blessé, défiguré par le péché, trahi et humilié par les hommes. Elle est ce qui le restaure dans sa dignité et sa vraie liberté de fils égaré. La Miséricorde divine, dont l’Ecriture est remplie, est la fidélité inlassable de Dieu à son amour pour l’homme, malgré tout le péché dont celui-ci se rend coupable. La Croix, comme accomplissement de la Rédemption de l’homme, est à la fois la manifestation de l’abîme du mal et du péché et « une révélation radicale de la miséricorde... La Croix est comme un toucher de l’amour éternel sur les blessures les plus douloureuses de l’existence terrestre de l’homme ». C’est pourquoi, la miséricorde resplendit- elle particulièrement sur le visage du Christ en sa Passion : « Tu t’es épuisé mortellement. Ils t’ont mortellement détruit. Cela s’appelle la Miséricorde. Et pourtant tu es resté beau. Le plus beau des enfants de l’homme. Une telle beauté ne s’est plus jamais reproduite. Oh, quelle beauté difficile ! Cette beauté s’appelle Miséricorde. » (Poème de Karol Wojtyla, jeune prêtre, devant un Christ aux outrages.) Nous touchons aujourd’hui ce cœur du Christ qui nous révèle la M iséricorde divine infinie qui se déverse sur notre misère. Il n’y a aucune mièvrerie dans la miséricorde ; c’est au contraire une réalité de force et de puissance. Saint Jean-Paul II avait défini la M iséricorde divine comme : « La Toute-puissance de l’Amour divin venant mettre une limite infranchissable au mal. » En cette période si difficile dans laquelle nous vivons actuellement, il nous est bon d’entendre cette Bonne Nouvelle : LE MAL N’AURA PAS LE DERNIER MOT. En œuvrant pour la miséricorde, l’homme participe à cette limite que Dieu impose au mal selon la puissante expression de saint Jean-Paul II : « La limite imposée au mal, dont l’homme est l’auteur et la victime, est en définitive la Divine Miséricorde ». Envoyés au monde entier, nous sommes confrontés de plein fouet au mal, aux péchés des hommes, les nôtres et ceux des autres. Qui nous libérera des sacs poubelles qui empuantissent nos cœurs ? Jésus est comme le grand Éboueur qui peut tout débarrasser, tout laver. Ce que Jésus a fait avec audace de son vivant, ce pouvoir de pardonner les péchés qui n’appartient Les Grâces de la Miséricorde Divine

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 679 13 qu’à Dieu seul, la folie de l’amour divin va aller jusqu’à le transmettre à des hommes eux-mêmes pécheurs, pour qu’ils puissent en faire profiter largement leurs frères. Aujourd’hui, les successeurs des Apôtres, les évêques, et leurs collaborateurs, les prêtres, sont les serviteurs de ce mystère de miséricorde inouï : le pardon des péchés. Rien ne peut empêcher la miséricorde divine de guérir, de soigner, de relever, de restaurer. C’est vraiment une bonne nouvelle, un évangile, qui mérite d’être rappelé chaque dimanche dans la prière du Credo : JE CROIS A LA RÉMISSION DES PÉCHÉS ! Jésus est le grand restaurateur, celui qui fait rattraper le temps perdu, celui qui a des moyens qui nous dépassent pour réparer les gâchis. ➌ Les graces que le Seigneur déverse sur les fidèles le Dimanche de la M iséricorde Les grâces que le Seigneur déverse sur les fidèles le D imanche de la Miséricorde sont vraiment extraordinaires. « Je désire, disait Jésus à Sainte Faustine, que la fête de la miséricorde soit le recours et le refuge pour toutes les âmes, et surtout pour les pauvres pécheurs. En ce jour, les entrailles de ma miséricorde sont ouvertes, je déverse tout un océan de grâces sur les âmes qui s’approcheront de la source de ma miséricorde ; toute âme qui se confessera et communiera recevra le pardon complet de ses fautes et la remise de leur punition ; en ce jour sont ouvertes toutes les sources divines par lesquelles s’écoulent les grâces ; qu’aucune âme n’ait peur de s’approcher de Moi, même si ses péchés sont comme l’écarlate. » (Petit Journal 699). En examinant ces paroles de Jésus, on voit que ce qui est essentiel dans la fête de la Miséricorde c’est la rencontre de l’homme conscient de son péché avec le Père plein d’amour. C’est la rencontre de deux cœurs. Sainte Faustine qui expérimenta cette union mystique en 1937, en donne le témoignage dans son Journal : « Le dimanche de Quasimodo, c’est-à-dire la fête de la Miséricorde. Le matin, après la sainte Communion, mon âme est demeurée plongée en la Divinité ; j’étais unie aux trois Personnes Divines de telle façon qu’étant unie à Jésus, je l’étais en même temps au Père et au Saint-Esprit. Mon âme s’est plongée dans une joie inconcevable et le Seigneur me fit connaître tout l’océan et l’abîme de son insondable miséricorde. Oh ! si les âmes voulaient comprendre combien Dieu les aime. Toutes les comparaisons, même les plus tendres et les plus fortes, ne sont que de pâles reflets, comparées à la réalité » (P. J.1073) Celui qui prend l’initiative de l’amour et qui sort avec le désir de remplir pleinement tous les besoins de l’homme dont le premier est la grâce du pardon : c’est toujours Dieu lui-même. « Je désire me donner aux âmes, je désire les âmes, ma fille. Pendant ma fête, la fête de la Miséricorde, tu vas parcourir le monde entier et amener les âmes défaillantes à la source de ma miséricorde. Je les guérirai et je les fortifierai » (P. J. 206). Dieu veut rencontrer chaque homme, indépendamment de sa condition spirituelle. Il invite à cette rencontre de grands saints et de grands pécheurs. Oui, tous les dimanches, la Miséricorde divine nous renouvelle le cadeau fabuleux de cette rencontre, la plus réelle qui soit avec Jésus ressuscité. Et pour les plus conscients et les plus amoureux, c’est possible de le vivre tous les jours. La miséricorde de Jésus qui n’a pas peur de venir nous bousculer dans nos fausses certitudes, nous dit : « Cesse d’être incrédule, sois croyant ! » vient nous faire basculer dans la foi en disant : MON SEIGNEUR ET MON DIEU ! Acceptons de rentrer dans la logique divine qui nous dépasse. Acceptons de nous laisser guider par la miséricorde ! N’arrêtons pas de faire miséricorde à tous ceux qui nous blessent chaque jour pour que notre Martinique, « belle île aux fleurs » puisse jouir d’une parfaite beauté divine qui nous rappelle que Jésus Miséricordieux est bien présent dans notre pays. Jésus Miséricordieux, j’ai confiance en toi ! Sylviane Rotsen ■

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 67914 DOSSIER Le premier dimanche après Pâques est consacré depuis l’an 2000, lors de la canonisation de sainte Faustine par le saint pape Jean-Paul II comme le dimanche de la Divine Miséricorde. En effet, le Christ, dans ses apparitions à sainte Faustine disait : “La fête de la Miséricorde est issue de mes entrailles, je désire qu’elle soit fêtée solennellement le premier dimanche après Pâques.” Or de ses entrailles, ont coulé de la Croix, le Sang et l’Eau. Derniers éléments du don total et entier de Lui-même, signe de la vie et de l’amitié entièrement données pour notre salut. C ’est du côté ouvert de Jésus que sa Miséricorde a dit ses derniers mots. La Miséricorde est l’attitude qui caractérise profondément Dieu. Car Dieu est Amour, lent à la colère et plein de pardon. Or tout pardon sourd de la vérité qui est le dévoilement de soi suivi de la reconnaissance et de l’acceptation de soi comme tel pour la paix véritable. C’est en ce sens que je voudrais mettre en exergue la Miséricorde divine à laquelle nous sommes invités en lien avec le Pardon qui reste une de nos grandes difficultés en tant que chrétiens. Le refus de pardonner entretient la haine, la rancœur et la rancune avec une perpétuelle colère destructrice de soi. Le refus de pardonner est une décision unilatérale de s’emprisonner et de tourner inutilement toute sa vie autour d’un événement malheureux au cœur de la multitude de bonheurs que Dieu sème dans nos vies que nous bloquons malheureusement par l’entretien d’un fait apprécié négativement. Pour pardonner ou demander pardon, il faut accueillir la vérité de soi et sur soi. Cette vérité nous conduit à la paix du cœur, don inouï et quotidien que Dieu nous propose au cœur de sa Miséricorde. La miséricorde, entre autres traits de caractère, s’exprime à travers le Pardon, la Vérité et la Paix. Trois visages du Dieu Miséricordieux sur lesquels je me permets ici d’attirer notre attention, car l’application de ces trois points nous porte à ‘’être Miséricordieux comme notre Père Céleste est Miséricordieux.” Soyez miséricordieux comme votre Père céleste

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 679 15 Le 08 décembre 2015, le pape François avait ouvert les portes du Jubilé de la Miséricorde. Ce qui signifie, en partant du sens étymologique du mot ‘Miséricorde’, que le cœur et les entrailles de l’Église s’ouvraient. En effet, le mot "miséricorde" désigne, en hébreu, le cœur profond, les "entrailles" qui frémissent sous le coup de la douleur et de la peine. La miséricorde trouve donc son sens en face de la douleur et de la peine de quelqu’un qu’on aime. Elle apparaît donc comme l'attachement profond d'un être pour un autre et particulièrement de Dieu pour l'homme. Cet attachement profond provoque la souffrance chez le Miséricordieux. Ainsi Dieu, devant nos malheurs, nos souffrances et notre condition de pécheur, est bouleversé. Et du coup, il laisse s’ouvrir son cœur et ses entrailles. Dans un grand mouvement d'amour pour nous, il nous manifeste sa tendresse, nous aide concrètement dans nos vies, nous témoigne sa "Miséricorde", nous pardonne nos manquements, nos faiblesses, nous envoie son Fils. C’est dans le but d’accomplir en l’homme son dessein d’amour que Dieu envoie son Fils et manifeste sa bonté qui lui fait pardonner les fautes des hommes et renouveler l’homme dans sa dignité et le combler du bonheur voulu dès la création. Nous sommes invités à contempler ce Visage Miséricordieux de Dieu afin de devenir Visages du Visage divin pour nos frères et sœurs. Ce Visage qui se pose sur la misère du pécheur, le relève et le rétablit dans la grâce de la filiation par le Pardon. Le pardon, c'est la remise de dette ou l’accord de grâce à quelqu’un ou à soi-même. En découpant ce mot, nous avons ‘Par’, qui vient du grec ‘para’, qui signifie à travers, pour ou au-delà. Nous avons aussi «don». Pardon signifie alors ‘l’au- delà du don’. Ainsi donc, le pardon est ce qui dépasse l’homme. Il faut que l’homme passe lui-même pour pouvoir pardonner. Il faut donc quelque chose d’autre, venu d’ailleurs comme la grâce pour parvenir au pardon. Le pardon appelle la grâce qui est toujours gratuite. Il nécessite un pas à faire, une espèce d'effort qui dépend de celui qui donne et aussi de celui qui reçoit le pardon. Le pardon n’est donc pas quelque chose d'automatique ! Pour y arriver, on a besoin du désir, de la volonté et de l’action. Désirer recevoir ou donner le pardon est la première condition pour que le pardon puisse trouver sa circularité essentielle. Il s’agit de se sentir comme une terre assoiffée qui attend d’être arrosée par la source du pardon qu’est la Miséricorde. Mais, du fait que le pardon n’est pas une réalité évidente avec exigence d’un pas de plus, il faut de la volonté pour se résoudre à entrer en action qui est, soit demander le pardon ou soit l’accorder. Désirer, vouloir et agir sont les trois maillons forts qui favorisent la manifestation de la miséricorde par le pardon donné et reçu. Quand nous parlons de maillons, ceci nous permet de définir autrement la miséricorde et le pardon. En effet, le terme miséricorde peut, sans trop être forcé, donner deux mots : misère et corde. Ainsi, nous pourrons nous permettre de définir la miséricorde comme « les cordes qui sont lancées à la misère. » L’homme pécheur est tenu en esclavage. Le pardon vient comme pour libérer le pécheur des liens de cette corde de la misère esclavagiste grâce à la corde nouvelle que la Miséricorde lance à cette misère pour libérer. Il y a donc deux cordes en jeu. La corde du péché assimilée et vaincue par la corde de la miséricorde qui opère par le mystère du Pardon. La miséricorde, avant d'être alors un acte, est un état. Le miséricordieux est celui qui sait voir : « J'ai vu la misère de mon peuple et je suis descendu pour le délivrer » (cf. Ex. 3). Le pardon accordé ou reçu est donc la victoire de la Miséricorde sur le péché. Celui qui désire, veut et demande ou accorde le pardon, c’est celui qui décide que la Miséricorde de Dieu soit victorieuse. C’est celui qui désire se libérer pour avancer au large de la vie. Or nous connaissons le visage de cette Miséricorde : c’est Jésus-Christ que nous sommes invités à imiter. Ainsi, vivre le pardon, c’est permettre à Jésus de réaliser encore une fois la victoire de la Croix. Le ‘’Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font’’ se redit et re-consacre la geste de salut à chaque sacrement du pardon. Toutefois, pour parvenir à la démarche de pardon, il nous faut reconnaitre, accueillir la vérité que Jésus dévoile sur nous-mêmes. La Vérité, comme le Pardon, est l’autre Visage du Dieu Miséricordieux. Le pardon est la manifestation de la Miséricorde

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 67916 DOSSIER La vérité est le vivier de la Miséricorde La miséricorde est une réalité centrale et vitale parce que salvatrice pour le chrétien. Il ne s’agit pas d’un attribut parmi tant d’autres de Dieu, c’est tellement davantage. « La miséricorde est un reflet de la gloire de Dieu en ce monde et le sommet, l’essence même du message que Jésus-Christ nous a donné et que nous devons transmettre à notre tour ». Or les balises de ce message de Jésus-Christ se résument en ces trois mots clés qui définissent Jésus lui- même : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ». Si nous tenons pour vrai que le juste milieu est toujours l’équilibre, la Vérité est donc le point de mire de Celui qui est le visage de Miséricorde du Père. On ne saurait donc parler de Miséricorde sans Vérité. Si pour Thomas d’Aquin, la vérité est l’adéquation de l’intellect aux choses, parler de la Vérité de la Miséricorde, c’est bien parvenir à cette adéquation de ce que je découvre de la Miséricorde et le véritable sens de la Miséricorde. Dire autrement, c’est parvenir à l’adéquation de mes vues avec celle de Jésus. C’est aussi vivre une adéquation entre ma foi en la Miséricorde et mes actes et paroles. Ainsi donc, si je crois en la miséricorde de Dieu, je ne peux la prouver que dans la vérité qui transparait dans ma vie. Je ne saurais donc me décider d’aller au confessionnal pour la célébration du sacrement de la récollection, sans faire option de la vérité. Toute confession nait d’une vérité à soi et à l’autre. De ce fait, le dialogue de la confession, c’est- à-dire la célébration de la Miséricorde se fait non pas à deux, confesseur et pénitent, mais à trois. Un véritable et valide sacrement du pardon ne peut se célébrer qu’entre le pénitent, le célébrant et la Vérité. Cette triangularité du sacrement exprime bien le véritable sens de la Miséricorde qui est d’abord vérité de relation entre le Père, le Fils et l’Esprit Saint, vérité de relation entre le soi du pénitent, le sens du péché et la puissance de la Miséricorde divine. En partant, de l’expérience de la rencontre d’Isaïe, de Paul, et de Pierre dans les Écritures, il se révèle que ces trois hommes avant de découvrir la dimension élévatrice, salvatrice et glorieuse de la Miséricorde de Dieu, ont dû faire la vérité avec eux-mêmes et confesser la vérité de leur état de pécheur. Isaïe, avant de devenir prophète de Dieu, avant d’être envoyé, a reconnu qu’il a des lèvres impures et qu’il habite un peuple aux lèvres impures. (Is. 6,1-2a. 3-8). Cette vérité sur lui-même suscite la Miséricorde de Dieu. Ces lèvres sont purifiées et il est envoyé pour aller à son tour purifier le peuple par la Parole de Dieu. Pour Simon, avant de devenir Pierre, Pêcheur d’hommes, il lui a fallu reconnaitre en toute vérité qu’il est pécheur, indigne du Maître, (Lc. 5,1-11) afin de découvrir la grâce de devenir le premier entre tous. De même, Saul, lors de sa rencontre initiale sur le chemin de Damas avec le Seigneur, avant qu’il ne devienne l’Apôtre des Nations et intrépide Missionnaire de la Miséricorde, a dû en vérité reconnaître son aveuglement. (1Cor. 15, 1-11) Il ne s’est pas voilé la face sur ses erreurs et ses opinions limitées sur le Dieu qu’il croyait défendre en persécutant les chrétiens. Mais il a fait la vérité sur lui-même et Miséricorde lui fut faite. Il devient Autre en Dieu, il devient Paul. La miséricorde sur fond de vérité sur soi change notre soi passé en soi nouveau. La vérité est donc l’expérience ultime de la vie spirituelle. La vérité sur nous- mêmes est porteuse de la vérité sur Dieu. Or cette vérité sur Dieu est que Dieu est Amour, un amour qui se donne et est toujours prêt à pardonner, un amour qui transforme notre passé miséreux en présent glorieux et en futur chargé d’espérance. Plus on vit dans la Vérité sur soi, avec les autres et avec Dieu, plus la Miséricorde de Dieu se laisse contempler, éclate et infuse nos plus intimes fibres humaines. Vérité et Miséricorde sont les deux extrêmes se tenant l’une et l’autre pour nourrir la vie spirituelle. Tendre vers la vérité, accueillir la vérité, faire la vérité sur soi et sur l’autre, vivre dans la vérité et de la Vérité, c’est faire option de susciter pour soi et pour le monde la Miséricorde de Dieu. Car la première Vérité chrétienne est que Dieu est Miséricorde. Le mensonge reste une fuite de soi et un refus de la vérité de ses responsabilités. Il porte atteinte à la vie et à l’identité même de l’Église, Corps du Christ. Faire option de la vérité, c’est opter pour l’Évangile, Parole du Père et aussi opter pour Celui en qui cette Parole s’est incarnée Jésus-Christ lui- même « Chemin Vérité et Vie ». Choisir la Vérité pour le Chrétien, c’est choisir une personne : le Christ. Il nous libère en nous faisant Miséricorde : « La vérité vous rendra libre » (Jn. 8, 32). C’est en ce choix que nous trouverons la Paix dans nos vies.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 679 17 Être miséricordieux, c’est prendre le chemin de la paix Comme le dit le pape François dans sa bulle Misericordia vultus’’ : « Jésus-Christ est le visage de la miséricorde du Père. » 1 .Ainsi parler de miséricorde du Père, c’est identifier le visage du Christ. Ce qui a un visage a un corps et est une instance à part entière avec une identité claire et distinguable. Par le visage, on peut tenter de connaître l’intime de quelqu’un. S’il a un cœur joyeux, paisible et bon, cela se lit sur son visage paisible et joyeux. Le visage d’un homme méchant reflète son cœur méchant en général. Il demeure vrai qu’il y a des visages sans grandes significations de leur état d’âme intérieur ; mais à y voir à travers leurs actes, on y découvre l’homme porteur de tel ou tel visage. Par le visage, on peut établir aussi la filiation de quelqu’un : ‘’Qu’est-ce qu’il ressemble à son père ou sa mère…’’ ! Le visage peut être donc le résumé de notre identité, de notre origine et même de notre histoire. Et donc, dire que « Jésus est le visage de la miséricorde du Père », c’est reconnaî tre que la miséricorde à un visage. Ce qui signifie qu’elle n’est pas à confondre avec une autre entité. Elle est elle-même. « Qui me voit, voit le Père » (Jn. 14, 9). C’est en regardant le visage qu’est Jésus que je vois le Père. C’est ce Visage qui nous procure la réconciliation et la paix dans sa Mort sur la Croix et sa Résurrection. Le don ultime que le Ressuscité fait à ses disciples à chaque apparition après la résurrection est la Paix. “Je vous laisse ma Paix, je vous donne ma Paix.” L’être de la Miséricorde est l’Amour et l’acte de la Miséricorde est la Paix. Jésus ne nous laisse pas sa Paix pour être conservée au placard de nos cœurs, mais pour la partager et la célébrer à travers le monde. Ainsi, être miséricordieux comme le Visage du Père, c’est prendre le chemin de la paix au quotidien. Accorder le pardon, faire le pas de la réconciliation ou s’exercer aux œuvres de miséricorde, c’est apprendre à être miséricordieux. Dit autrement, c’est apprendre à ressembler à Dieu-Le Miséricordieux. En fait, si je veux avoir le visage miséricordieux de Dieu, si je veux ressembler à Jésus, le véritable ‘’Vultus’’ de Dieu, il me faut prendre le chemin de la miséricorde. Or ce chemin porte la paix dans nos cœurs, dans ceux des autres et dans le monde. Pour ce faire, il faut apprendre à sortir du jugement des autres, qui est un acte plus facile à poser qu’être miséricordieux en essayant de donner un peu plus d’espace naturel à la compréhension, au respect et au pardon et surtout au positif. Car tout jugement se cramponne sur du négatif. Or le négatif engendre le négatif et le positif engendre du positif. Pour réussir cela, deux stratégies pourraient être proposées pour parvenir aux gestes miséricordieux c’est-à-dire à la ressemblance de Dieu : la connaissance de soi-même, ce que nous désignons par ‘’Ipsologie’’ (le discours sur soi par soi- même) 2 et être miséricordieux. Si je ne me connais pas moi-même, si je ne me sais pas capable de mauvaises choses, je ne me reconnaitrais pas pécheur et je ne pourrais pas entrer dans le repenti afin de provoquer la transformation de la justice de Dieu en miséricorde et en pardon. Autrement dit, la conséquence du repenti est que nous devenons sujets bénéficiaires de la miséricorde. Ce qui motive le repenti véritable, c’est l’amour de soi que nous appelons la philautie. Celui qui s’aime, a honte de ses péchés devant Dieu et du coup se décide de prendre la bonne résolution. Car le péché nous fait perdre notre dignité et notre place et nous met en porte-à-faux avec nous-mêmes. C’est donc mon péché qui me dégrade et non celui de l’autre. Il ne s’agit donc pas de rejeter son péché sur l’autre « C’est la femme que tu m’as donnée… c’est le serpent… » (Gn. 3) Se connaître soi-même, c’est reconnaître son mal pour mieux le soigner ; se connaître soi- même, c’est prendre le chemin de l’amour de soi qui se dit à travers le cœur ouvert et généreux pour soi-même. Or tout cœur élargi et généreux, c’est le cœur qui s’ouvre à l’autre. C’est là la deuxième stratégie : être miséricordieux. L’expression qui rend en acte la miséricorde est l’élargissement du cœur. Élargir quelque chose, c’est bien sortir la chose de ses limites ordinaires pour lui donner d’autres dimensions. Naturellement le cœur est personnel et privé. Ce qui fait que nous sommes naturellement égoïstes et orgueilleux. Mais en l’élargissant, je donne à mon cœur des dimensions qui lui confèrent plus d’espace d’expression de soi. Car « un cœur petit et égoïste est incapable de miséricorde. » (Pape François) Le cœur qui accepte de sortir de soi pour voir la misère autour de lui (miseri (misère)– cor (cœur) – dia (deux) = deux cœurs qui se lient contre la misère ou le cœur qui se laisse traverser par la misère) est un cœur miséricordieux c’est-à-dire un cœur qui refuse d’être seul et qui entre en relation avec un cœur chargé de misère. Seul le cœur de Dieu peut accomplir ce geste. Et quand donc, je parviens à donner une telle dimension ou mieux je parviens à recevoir cette capacité d’élargir mon cœur, je le porte à la ressemblance du cœur de Dieu qui en me faisant miséricorde donne à mon cœur son visage. C’est en faisant l’expérience du bonheur de la miséricorde divine que mon cœur s’unit à celui de Dieu et devient un avec et que je puis être capable de devenir artisan de miséricorde. Et si j’ai un cœur uni à Dieu, c’est-à-dire un cœur miséricordieux, je ne puis qu’être en paix avec l’Autre et les autres parce qu’en paix avec moi-même d’abord. L’urgence de prendre le chemin de la paix se trouve dans le fait que c’est une nécessité vitale personnelle. J’ai besoin personnellement d’être en paix. Plus de haine, plus de rancœur, plus de rancune, plus de colère. Le chemin qui mène donc à la paix est celui de la miséricorde. Je dois donc me faire miséricorde. Le chrétien ou tout homme qui aspire à cette valeur d’or de la paix du cœur et donc de relation sociale, politique et économique doit s’évertuer à être miséricordieux. Chrétien, si je dois annoncer la Miséricorde, il me faut me savoir Viator (pèlerin) de la paix. Il s’agit d’aller vers l’autre dans un geste de réconciliation à travers les œuvres de la miséricorde dont parle le Pape dans sa bulle. 3 (n° 18). Soyons miséricordieux et nous gagnerons la paix et tout sera en paix. Jésus, prince de la Paix, visage de Miséricorde du Père sera tout en tous. Père Grégoire-Sylvestre Gainsi ■ 1 François, Misericordia vultus, n°1 2 cf. Grégoire-Sylvestre Gainsi, Charles de Bovelles et son anthropologie philosophique, L’harmattan, Paris, 2014, p. 207 3 François, Misericordia vultus, N°18

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 67918 ? Question AN TJÈ LÉGLIZ-LA La fonction de prêtre ‘‘ Est-ce que tous les ﬁdèles doivent obéir aux prêtres ? I l faut se rappeler que l’étymologie du mot « obéir » c’est se mettre à l’écoute. Il ne s’agit aucunement d’une soumission aveugle, comme on pourrait des fois le croire aujourd’hui, mais d’une attitude ﬁliale. A l’image de Jésus, qui est venu faire la volonté de Dieu son Père, comme on l’a entendu récemment, lors du récit de la Passion dans l’Evangile de Marc. Jésus dit « Père, tout est possible pour toi, éloigne de moi cette coupe, cependant non pas ce que moi je veux, mais ce que toi tu veux ». Il s’agit de totalement faire conﬁance dans le projet de Dieu, qui n’est pas mon projet, mais, celui dans lequel je suis appelé à grandir en humanité et en sainteté. Ceci, autant pour les ﬁdèles que pour les prêtres. Faire conﬁance à quelqu’un qui veut mon bien, qui désire mon bonheur, qui est là pour me guider. Le prêtre est le bon pasteur qui me guide sur le chemin qui conduit vers le Seigneur. Il convient de lui faire conﬁance, car il lui revient de prendre soin des âmes et faire que les uns et les autres se rapprochent du Christ. Devons-nous obéir au prêtre de manière aveugle ? Il est important de signaler que nous nous situons dans une vie de communauté. Le prêtre guide la communauté. Il connaît les ﬁdèles. Il est à leur écoute. A travers tel ou tel projet chacun émet ses idées, fait des propositions, et, le prêtre doit exercer son charisme de discernement pour déceler ce qui est le mieux. Cela n’empêche pas qu’il peut y avoir des confrontations d’idées car le but n’est pas que tout le monde soit d’accord avec le prêtre. Mais des fois, les ﬁdèles ne sont pas d’accord entre eux-mêmes. En tant que chef de famille, c’est au prêtre de donner une direction. Cette direction doit être mue par l’amour des ﬁdèles et le désir de leur bien-être et de leur croissance spirituelle. C’est fondamental, la joie d’un prêtre n’est pas quand on lui obéit mais quand le peuple avance dans la foi. Est-il facile de manager la paroisse ? Le rôle du prêtre est d’être pasteur à l’image du Christ. Comme le Christ, il a une communauté qui ressemble beaucoup à celle des disciples, des mentalités et histoires différentes. Il doit composer avec tout cela. A l’image des disciples d’Emmaüs, certains sont lents à croire, d’autres sont très zélés. Le travail n’est pas simple, car on est au cœur de la fonction des ressources humaines. Il faut aider chacun à trouver sa place et veiller à ce que soit celle que Dieu lui destine pour exercer ses propres charismes. La difﬁculté dans l’Eglise est que chacun est persuadé que ce qu’il veut est bon pour lui. N’y a-t-il pas des personnes qui essaient d’être prêtre à la place du prêtre ? Dans la commu- nauté, il y a ceux qui sont à l’écoute de l’Esprit saint, qui vont porter le désir de l’unité, de la communion. Ils souhaitent que chacun trouve sa place et exercent leur charisme, en collaboration avec le prêtre. Il y a également ceux qui sont convaincus que la communauté devrait être davantage à leur image, en gardant certains, en mettant d’autres de côté. Le travail à faire est de rester ce chef de famille, pour que tous puissent trouver leur place, en restant dans l’amour fraternel. Certains, malheureusement, ne vivent pas la mission comme un service mais comme un pouvoir. Et dans ce cas, ils oublient qui est leur pasteur, qui est leur frère, qui est leur sœur. Est-ce que l’amour sufﬁt pour manager ? Il faut aimer de l’Amour du Christ qui connaît chacun avec ses défauts et ses qualités. La règle de vie c’est l’Evangile. Elle est valable pour le prêtre et pour l’ensemble des ﬁdèles. Propos recueillis par Nicole Chésimar ■ Dans la commu- nauté, il y a ceux qui Nous le voyons comme un moralisateur. Il nous rejoint dans nos souffrances, nos préoccupations. Il est serviteur. Il annonce la Parole du Christ. Mais qu’en est-il du quotidien de la vie du prêtre ? Père Wilfried Bannais répond à quelques questions.

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ÉGLISE EN MARTINIQUE du 7 avril 2024 – n° 679 19 Agenda de l’Archevêque Dimanche 7 avril : In Albis • La veille au soir : 18h Messe dominicale anticipée à la paroisse du Sacré-Cœur de Balata • 7h30 & 9h30 : Messes à la paroisse de Trinité • 17h30 :Vêpres solennelles à la cathédrale Saint-Louis Lundi 8 avril : • 10h : Messe d’action de grâce à l’Espérance Mercredi 10 avril : • Rencontre des confirmands de la paroisse de Ducos • 18h :Catéchèse de l’Évêque à Emmaüs Jeudi 11 avril : • Cours de Théologie (Institut Gaston Jean-Michel - ICEA) Du 13 au 20 avril : • Assemblée plénière des Évêques de la Province de la Caraïbe à Nassau (Bahamas) Samedi 20 avril : • 17h : Messe d’action de grâce pour le 67 ème anniversaire de profession d’une moniale dominicaine à la paroisse de Sainte-Luce Dimanche 21 avril : • 9h : Messe au Foyer de Charité • Récollection avec les accompagnateurs du service catéchuménat • 13h45 : Messe avec la P astorale Sociétale (anniversaire du décès de Mgr Jean-Michel) à la paroisse des Trois-Ilets • 17h30 :Vêpres solennelles à la cathédrale Saint- Louis ASSOCIATION DIOCÉSAINE DE MARTINIQUE Service legs et donations Archevêché de Fort-de-France - 5-7, rue du Révérend Père Pinchon BP 586 - 97207 FORT DE FRANCE CEDEX Téléphone : 06 96 310 333 - E-mail : michel.pouch@wanadoo.fr oui, je souhaite recevoir en toute conﬁdentialité votre brochure pour m’informer sur les possibilités de legs, donations et assurances-vie à l’Association Diocésaine. oui,je souhaite être contacté pour un rendez-vous au Service des legs et donations ou à mon domicile. LÉGUEZ à l’Église catholique L’espérance en héritage DEMANDE D’INFORMATIONS sans engagement de votre part Mes coordonnées ❏Mme ❏Melle ❏M. Nom Prénom Adresse Code postal Ville Téléphone E-mail Paroisse (facultatif) POUR L’ARCHEVÊCHÉ DE MARTINIQUE 99.5 - 101.3 et105.1 MHz www.radiosaintlouis.com Radio Saint-Louis, Rue Georges-Zaïre, ZAC Rivière Roche, 97200 Fort de France Tél. : 05 96 71 86 04 - Fax : 05 96 71 86 05 - Courriel : radio-saint-louis@orange.fr

679 - La Miséricorde Divine : « Jésus, j'ai confiance en toi »

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